Möge Allah Ihnen Gutes erweisen. Ich studiere an einer der Universitäten des Königreichs im Aufbaustudium.

In einer Fachrichtung, von der ich hoffe, dass Sie das Richtige sagen.

Ja, das ist weiblich. Möge Allah dir Gutes geben, ja.

In einer Fachrichtung, von der ich auf Allah hoffe, dass sie dem Islam und den Muslimen nützt.

Ich bin im Glauben des Islam und der Muslime, und ich wurde wie andere mit einigen Professoren geprüft, die einige Zweifel aufwerfen, wie zum Beispiel das Autofahren der Frau.

Und sie sagen, dass sie besser ist als der Fahrer, und das verhindere Ehebruch und die Gefahren, von denen sie sprechen.

Zwischen mir und einigen von ihnen gab es Diskussionen und Streitgespräche, und einige eifrige Brüder haben mir geraten, mit diesen Leuten nicht zu streiten.

Vielleicht bekommst du den Masterabschluss, und Allah wird es dir danach mit Seinem Willen ermöglichen.

Was haltet ihr davon, über sie zu schweigen und nicht mit ihnen zu streiten, obwohl mein Streit mit ihnen ein Verteidigen und Bewahren der Gedanken meiner studierenden Brüder ist?

Möge Allah euch nützen. Wenn diese Professoren solche Zweifel verbreiten wollen,

ohne dass die Studenten danach fragen,

dann sollte man es der Verwaltung melden.

Oder an das Dekanat, damit er sie auffordert, mit diesen Dingen aufzuhören.

Und ich sage von diesem Platz aus: Es ist ihnen nicht erlaubt, Zweifel bei Studenten zu säen, die weniger Wissen haben als sie.

Dadurch führen sie sie vom rechten Weg ab. Und ich warne sie davor, zu denen zu gehören, über die Allah sagt: Diejenigen, in deren Herzen Abweichung ist, folgen dem, was darin mehrdeutig ist.

Und ich sage ihnen: Sie sollen sich nur mit dem Stoff beschäftigen, der ihnen vorliegt.

Wenn aber diese Zweifel von den Studenten selbst kommen,

dann ist es Pflicht, dass wir uns diesen Studenten, der diese Zweifel äußert, anschauen.

Man schaut ernsthaft und rät ihm.

Und man sagt zu ihm: Tu das nicht.

Wenn er damit aufhört, ist das das Ziel. Wenn solche Zweifel aber weiterhin bestehen,

dann muss er an die Verwaltung gemeldet werden.

Was das Autofahren der Frau betrifft, so haben wir, so Allah will, eine ausreichende Antwort dazu geschrieben.

Ich weiß nicht, ob ich sie in den Zeitungen veröffentlichen soll oder nicht, aber wir haben darüber geschrieben und die Gefahren und Schäden, die daraus entstehen, dargelegt.

Wir sagen nicht, dass das Autofahren der Frau haram ist.

Also ihre Bewegungen, das Fahren und Anhalten des Autos, das ist nicht haram. Aber das, was daraus an schlechten Folgen entsteht, das ist haram.

Wenn wir jetzt schon unsere jungen Männer nicht schützen können, wenn wir ihnen das Auto geben.

Sie können Tag und Nacht gehen, wie sie wollen, wie ist es dann bei den Frauen?

Sie sagt: Ich gehe zu meiner Freundin, um mit ihr zu sitzen, und geht nicht zu anderen Dingen.

Dann kann es passieren, dass dieses Auto eines Tages stehen bleibt.

Auf der Straße geht es kaputt oder der Benzin ist alle.

Dann hält ein Mann an, der zu den niedrigsten Leuten gehört.

Und er hilft ihr nur, wenn sie ihm einen Gefallen tut.

Wer macht so etwas? Und es gibt viele Nachteile, die wir erwähnt haben, ich glaube sechs oder sieben Nachteile, die alle dafür sprechen, dass Frauen nicht fahren sollten.

Das betrifft die allgemeinen Angelegenheiten, aber wenn wir annehmen, dass eine Frau in ihrer Periode ist.

Sie möchte das Auto vom oberen Teil des Gartens zum unteren fahren.

Zum Beispiel, um Tierfutter zu transportieren oder Ähnliches. Dagegen haben wir nichts einzuwenden.

Und wir sagen nicht, dass es haram ist, außer wenn wir wissen, dass dies als Vorwand genommen wird, sodass die Tochter des Händlers sagt: Wenn ihr es der Tochter des Bauern erlaubt habt,

dann erlaubt es mir, meine Ware vom Lager zum Laden zu bringen oder Ähnliches.

Wenn das zu solchen Einwänden gegen uns führt,

dann muss man die Angelegenheit überdenken.

Dieser Doktor ist an der König-Saud-Universität, und ich weiß nicht, welche.

Also, wem soll ich die Angelegenheit vortragen? Aber es gab eine Diskussion zwischen mir und ihm, er sagt, dass das Wesen des Wissens, sagt der Doktor.

Eigentlich ist das Wissen eins, und es gibt keine Aufteilung des Wissens in islamisches Wissen und nicht-islamisches Wissen.

Und er sagt auch nach der Diskussion: Wir sagten, es gibt Wissen, das eine kollektive Pflicht ist, und Wissen, das eine individuelle Pflicht ist. Er sagte: Das gibt es nicht im Buch Allahs und in der Sunnah des Gesandten.

Wir haben ihm erklärt, was in den "Muwafaqat" von Schatibi erwähnt wird, aber der Mann beharrt auf seiner Meinung.

Obwohl dieser Doktor jetzt noch vier Wochen hat, bis der Lehrplan endet, haben wir nichts im Lehrplan behandelt. Alle seine Vorlesungen bestehen nur darin, Zweifel zu säen.

Ich sage, du hast etwas von der Finanzabteilung.

Notiere seine Worte, Pharao.

Dann ist seine Aussage, dass es keinen Unterschied zwischen den Wissenschaften gibt, entweder eine absichtliche Täuschung oder Unwissenheit.

Sag: Ist das Wissen des Schmieds wie das Wissen, das zur Rettung führt?

Ist jemand, der mit Elektrizität arbeitet, wie jemand, der in der Medizin arbeitet?

Er sagte: Ja, und gab es ihm.

Und wenn er sagt: Es gibt einen Unterschied zwischen ihnen. Wir sagen: Ja, es gibt einen Unterschied zwischen ihnen, und auch zwischen den theoretischen Wissenschaften gibt es Unterschiede.

Ist die Medizin wie die Grammatik?

Das ist ein Thema, das nur ein Sturkopf leugnen kann. Sie leugneten es, obwohl ihre Seelen davon überzeugt waren, aus Unrecht und Überheblichkeit.

Was seine Aussage betrifft, dass es im Buch und in der Sunnah keinen Beweis dafür gibt, dass Wissen eine individuelle Pflicht oder eine Gemeinschaftspflicht ist, so ist das auch wegen seines mangelnden Wissens.

Und wegen seiner Unwissenheit: Muss ich, wenn ich arm bin und kein Geld habe, die Regeln der Zakat lernen?

Nein, ich habe nichts, ich bin nicht verpflichtet zur Zakat, also muss ich ihre Regeln nicht lernen. Aber wer Geld hat, muss ihre Regeln lernen, damit er sie so erfüllt, wie es befohlen wurde, an die, die Anspruch darauf haben.

Nein, nein, nein, nein. So wie wenn wir sagen würden, du musst dich mit dem Buch über die Pilgerfahrt beschäftigen? Nein.

Erst wenn er die Pilgerfahrt machen will, sagt man: Pilgere nicht, bevor du die Regeln der Pilgerfahrt kennst.

Diese Pflichten sind eine kollektive Pflicht, und das islamitische Recht muss bewahrt werden.

Mit allen islamischen Wissenschaften, Glaubenslehre, Charakter und Gottesdienste, sie müssen bewahrt werden. Wenn es genug Leute tun, entfällt es für die anderen.

Aber wenn der Mensch ein bestimmtes Wissen braucht, auch wenn es nur in einem Bereich ist, dann muss er es lernen.

O Allah, leite uns wie Du geleitet hast, und ich bitte Allah, den Erhabenen, dass Er unsere rechtschaffenen Jugendlichen unterstützt, um gegen solche Leute zu kämpfen, die.

Sie haben ein mangelndes Verständnis des islamischen Wissens oder sie sind stur. Wir bitten Allah, den Erhabenen, den Islam und seine Gemeinschaft durch seine Leute zu schützen. Er hat zu allem die Macht.