Islam al-Jazairi sagt: Sie beten an einem Ort, der eigentlich als Platz für die Gebetswaschung vorgesehen ist, bis die eigentliche Moschee gebaut wird. Was ist das Urteil darüber?

Was die Moscheen betrifft, sagen wir, es gibt zwei Arten von Moscheen. Eine Art.

Der Gebetsplatz, und der Gebetsplatz, aber sein Boden ist nicht als Waqf für die Moschee festgelegt.

So ist jeder Ort, an dem der Mensch betet, eine Moschee, wie bei einer Frau, die sich eine Ecke in ihrem Haus nimmt, um dort zu beten – das ist ihre Moschee.

Das fällt unter eine der Bedeutungen im Wort Allahs, Verheven und Hoog ist Er: Die Moscheen gehören Allah, so ruft neben Allah niemanden an. Wir sagen: Moscheen sind Gebetsplätze. Manche sagen Gebetsplätze, andere sagen Orte des sujud, das fällt unter diese Bedeutung.

Die zweite Art sind Moscheen, deren Grundstücke als Waqf für den Bau von Moscheen festgelegt sind.

Diese nehmen die Bestimmungen der Moscheen an, egal in welcher Form sie gebaut wurden.

Ob sie aus Holz gebaut wurden oder aus Steinen oder auch aus Plastik oder anderem, oder ob es Zelte sind, oder ob es Zelte sind, wenn ihr Boden für die Moschee gestiftet ist.

Oder auch aus Metallen wie Wellblech und Ähnlichem, daraus werden Moscheen gebaut, und es ist Moscheeboden, so erhält es das Urteil der Moschee, und zwar aus zwei Perspektiven.

Einerseits in Bezug auf das Gebet darin, und ebenso auch in Bezug auf den Gebetsruf, in Bezug auf den I'tikaf, und auch in Bezug auf die Meinungsverschiedenheit der Gelehrten über das Betreten durch jemanden im Zustand der großen rituellen Unreinheit, ebenso auch bei der menstruierenden Frau und Ähnlichem, darauf beziehen sich die entsprechenden Fragen.

In seiner Aussage: Es gibt Orte, die zur Moschee auf gestiftetem Boden gehören, aber sie hindern die Menschen nicht daran, an diesen Orten zu beten. Wir sagen: Das ist ein Gebetsplatz.

Es fällt nicht unter das erste Urteil, es fällt nicht unter das Urteil der Moschee. In diesem Fall sagen wir, er bekommt den Lohn der Gemeinschaft.

Aber dieser Ort hat nicht die Heiligkeit der Moschee, das heißt, er hat sie nicht in Bezug auf das Betreten durch jemanden im Zustand der großen rituellen Unreinheit.

Ebenso gilt das nicht für eine menstruierende Frau, und er erhält auch nicht die gottesdienstlichen Vorschriften wie zum Beispiel das I'tikaf und anderes, bis die Moschee errichtet wird und der Ort zum Gebiet der Moschee wird, dann wird er zur Moschee. Allah weiß es am besten.