Er sagte: Wir hoffen, wir hoffen, unser Scheich erklärt uns einige Texte in der arabischen Sprache, und auch euer Scheich hofft das.

Es wird gesagt, und wir bemerken, dass einige der Betenden eine halbe Stunde vor dem Maghrib-Gebet zur Moschee gehen und nicht in die Moschee eintreten, wenn.

Eine halbe Stunde vorher, aber sie betreten die Moschee nicht, wenn.

Wir fragen sie: Warum seid ihr nicht eingetreten? Sie sagen, weil das Gebet zwischen dem Asr- und dem Maghrib-Gebet verpönt ist.

Das Gebet zur Begrüßung der Moschee schwankt zwischen dem Asr- und dem Maghrib-Gebet.

Gebete, die einen bestimmten Grund haben, wie das Istikhara-Gebet und die Sunna der Gebetswaschung, darüber gibt es unter den Gelehrten Meinungsverschiedenheiten, wir sind der Ansicht, dass.

Die freiwilligen Gebete sind allgemein in den verpönten Zeiten unerwünscht, aber zur Zeit des Sonnenuntergangs, zur Zeit.

Zur Zeit des Sonnenuntergangs und zur Zeit des Sonnenaufgangs sind sie verboten, nicht nur unerwünscht.

Und einige widersprechen uns und meinen, dass dies nur speziell für.

Manche sagen, dass die freiwilligen Gebete ohne besonderen Anlass gemeint sind, aber die freiwilligen Gebete mit Anlass sind von diesem Verbot nicht betroffen, und der Grund für diesen Unterschied.

Der Grund für diesen Unterschied liegt an zwei Belegen, die jeweils allgemein und speziell sind.

Jetzt zum Beispiel sagt der Gesandte ﷺ: Wenn einer von euch die Moschee betritt.

Er soll sich nicht setzen, bis er zwei Gebetseinheiten verrichtet hat. Und er sagt auch, wie wir es im Muwatta und anderen Werken gesehen haben, dass.

Das freiwillige Gebet, dass der Gesandte ﷺ das Gebet nach dem Asr bis zum Sonnenuntergang verboten hat.

Diese beiden Hadithe widersprechen sich nun, alle Gelehrten haben sie angewendet, aber sie haben sich darüber gestritten, wie sie anzuwenden sind, welches davon das allgemeine ist, das.

Wir haben hier einen allgemeinen und einen speziellen Aspekt. Was bedeutet das? Jeder der beiden Beweise enthält sowohl Allgemeines als auch Spezielles.

Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er sich nicht setzen, bis er zwei Gebetseinheiten verrichtet hat.

Das ist allgemein: Wenn einer von euch die Moschee betritt. Wir haben es eingeschränkt auf: Wenn einer von euch die Moschee betritt, solange er nicht.

Zwischen Asr und Maghrib, das wurde speziell gemacht, weil der Prophet ﷺ das Gebet zwischen Asr und Maghrib verboten hat.

Was haben andere gemacht? Sie haben eine allgemeine Regel speziell gemacht.

Das Gebet zwischen Asr und Maghrib? Er sagte: Man soll zwischen Asr und Maghrib kein freiwilliges Gebet verrichten.

Außer wenn man die Moschee betritt. Deshalb gibt es diesen Unterschied: Welche der beiden Aussagen schränkt die andere ein?

Die Gelehrten sind sich uneinig, und natürlich kann ich keinen Streit entscheiden, der fünfzehn Jahrhunderte andauert.

Unsere Aussage ist nur eine weitere Meinung, die ihr zu den vielen unzähligen Meinungen hinzufügen könnt.

Aber was zeigt euch das? Es zeigt euch, dass es in dieser Angelegenheit eine anerkannte Meinungsverschiedenheit gibt, also kann niemand die Meinung eines anderen herabwürdigen.

Das ist die Sache, die ihr daraus lernt: Er kann es nicht.

Niemand kann die Meinung eines anderen herabwürdigen, geschweige denn ihm sagen: Du bist ein Neuerer, oder du widersprichst der sunnah, und das Gerede.

ist ziemlich schwerwiegend, und in Wirklichkeit sollte derjenige, der so etwas am falschen Ort sagt, dafür bestraft werden.