Auch über Twitter fragt jemand: Was ist das Urteil über das Färben mit Schwarz?

Was das Färben mit Schwarz betrifft, so ist vom Propheten ﷺ in Sahih Muslim von Jaber ibn Abdullah überliefert.

Der Prophet ﷺ sah das Haar von Ibn Abi, das Haar von Ibn Abi Quhafa, und der Prophet ﷺ sagte: Verändert dies und meidet Schwarz.

Die Gelehrten, möge Allah ihnen gnädig sein, waren sich uneinig über die Aussage des Propheten ﷺ: "Und meidet Schwarz", ob sie vom Propheten stammt oder von einigen der sahaba oder Überlieferer eingefügt wurde.

Über diese hadith gibt es Meinungsverschiedenheiten. Sie wurde von Abu az-Zubair von Jaber ibn Abdullah überliefert, und von ihm überlieferten Ayub ibn Tamim as-Sakhtiyani und eine Gruppe.

Von einigen wurde berichtet, dass sie sagten, dies sei eine Aussage des Propheten ﷺ, und dies wurde zuvor von Imam Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, überliefert, und von denen, die sagten, es sei eingefügt.

Denn es wurde überliefert und in einigen Überlieferungen wurde er danach gefragt, und er sagte, das sei nicht vom Propheten ﷺ, und in einer Überlieferung sagte er, es sei vom Propheten ﷺ. Wie dem auch sei.

Wir sagen, dass diese Angelegenheit vom Propheten ﷺ stammt.

Es ist als verpönte Handlung zu verstehen, als verpönte Handlung im Sinne von Keraht at-Tanzih.

Denn der Zusammenhang der Überlieferung enthält sowohl eine Anweisung als auch ein Verbot. Die Anweisung darin lautet: Verändert das, gemeint ist das weiße Haar, verändert es.

Dann enthält sie ein Verbot: Und meidet, meidet das Schwarze.

Und wenn wir das Verbot in seiner Aussage "und meidet.." als haram verstehen, dann müssen wir die Anweisung, das weiße Haar zu verändern, als Pflicht verstehen.

Oder wir nehmen beide Anweisungen so, dass die eine empfohlen ist und die andere verpönt, und sagen dann in Bezug auf seine Aussage ﷺ: Verändert dies, dass dies eine Empfehlung ist.

Und dass seine Aussage: Meidet das Schwarze, eine leichte Missbilligung ist, und das ist die deutlichere Meinung; denn es ist von Hasan und Husain mit authentischer Überlieferung überliefert, dass sie ihr Haar schwarz färbten.

Und das weist darauf hin, dass es erlaubt ist, besonders für jemanden, der die Freitagspredigt hält, ebenso auch beim Fest, wenn er unter den Menschen erscheint.

Das gehört zu den Dingen, bei denen auch von einer Gruppe der Altvorderen eine Erlaubnis überliefert ist, und was mir erscheint – und Allah weiß es am besten.

Dass das Färben mit Schwarz nicht verboten ist, aber wir sagen, es gibt zwei Fälle.

Der erste Fall: Wenn der Mensch es mit Täuschungsabsicht macht, wenn der Mensch es mit Täuschungsabsicht macht.

Das ist zum Beispiel bei jemandem, der einen Makel hat, so, dass bei manchen Hauttypen oder bei manchen Blutungen oder Ähnlichem das Haar sichtbar wird, während der Körper ganz weiß ist.

Das gilt sogar für das Haar, zum Beispiel die Wimpern des Menschen, sein Augenlid und Ähnliches, bei manchen Krankheiten, die ähnlich wie Lepra oder Vitiligo sind und so weiter.

Dann benutzt der Mensch dieses Mittel, um einen Makel zu verbergen, etwa bei einer Heiratsanfrage oder Ähnlichem, und das gilt auch für die Frau. Wir sagen: Das ist nicht erlaubt.

Wir sagen: Das ist, das ist nicht erlaubt, weil es eine Täuschung ist. Was aber den zweiten Fall betrifft, wenn der Mensch keine Täuschung beabsichtigt,

sondern der Mensch will damit nur Verschönerung oder Schmuck oder Ähnliches, dann sagen wir dazu: Davon gibt es.

etwas, das dem Besseren widerspricht, und darauf bezieht sich das, was in der Überlieferung steht, wie zum Beispiel der alte Mann, der sich verjüngt und das meidet, weil darin eine Art von.

Das bedeutet, sich von dem Mahner des Lebens abzuwenden. Der Mahner des Lebens in diesem Zusammenhang ist das Ergrauen der Haare.

Denn es erinnert an das Jenseits. Der Prophet ﷺ sagte, wie bei al-Bukhari und anderen überliefert: Allah hat einem Mann, der das sechzigste Lebensjahr erreicht, keine Entschuldigung mehr gelassen.

Und das bedeutet, dass Allah dem Mann, der das sechzigste Lebensjahr erreicht, keine Entschuldigung mehr lässt, weil er die Veränderungen des Lebens und die Zeichen des Endes gesehen hat.

Zu den Zeichen des Endes gehört das Ergrauen der Haare, das sich am Scheitel des Menschen zeigt.

Wenn er es sieht und der Mensch es verbirgt.

Das ist eine Art, wegzuschauen und zu versuchen, das Ende nicht zu beachten. Das ist eine Form von Ablehnung und auch Abwendung. Hier möchte ich sagen, dass dies.

Das bedeutet in diesem Fall, dass er hasst. Aber wenn es aus einem anderen Grund ist, sagen wir, dass es grundsätzlich kein Problem ist, es ist erlaubt. Allah weiß es am besten.