Wenn der Imam sich im Ruku befindet und Leute hört, die die Rak'a noch erreichen wollen, soll er auf sie warten?

Was das Warten betrifft: Wenn der Imam mit seinem Gebet begonnen hat und dann die Stimmen der Betenden hört.

Soll er dann warten? Das ist eine Frage, bei der die Gelehrten unterschiedlicher Meinung sind. Einige haben es verboten und streng untersagt, wie es von den Gefährten von Abu Hanifa überliefert ist, sie haben es verboten. Manche sagten sogar, wer das tut,

wer das tut, hat einen Teil der Anbetung, auch wenn es wenig ist, für jemand anderen als Allah verrichtet. Einige Rechtsgelehrten erlauben es, und einige Rechtsgelehrten erlauben es, und ihr Beweis dafür ist,

dass der Prophet ﷺ das Gebet eröffnete und die erste Rak'a verlängerte, bis er keinen Schritt mehr hörte.

Ist damit gemeint, dass der Prophet ﷺ absichtlich gewartet hat, oder ist gemeint, dass er verlängert hat, ohne dass es seine Absicht war?

In einigen Überlieferungen heißt es, dass der Prophet ﷺ das Weinen einiger Kinder hörte und deshalb sein Gebet verkürzte.

Das ist eine Art des Weglassens, und das Verkürzen im Gottesdienst ähnelt dem Verlängern, denn das Verkürzen ist eine Erleichterung darin.

Gottesdienst, und ebenso ist auch das Verlängern, wenn es lang ist, ein Gottesdienst.

Deshalb sagen wir, dass das Warten, wenn es nicht mit Mühe verbunden ist, wenn es nicht mit Mühe verbunden ist, und zwar weil in manchen Moscheen.

Besonders in Moscheen an den Straßen gibt es viele, die eintreten, und der Imam hört zum Beispiel die Schritte der Leute und ihre Stimmen. Bedeutet das, dass man das Gebet übermäßig verlängern soll? Ich sage dann, das ist nicht das Beste.

Vielmehr soll er so weitermachen wie bisher. Was die Dinge betrifft, die die Menschen nicht erreichen oder die ihnen nicht schwerfallen, so ist ein kurzes Warten darin erlaubt.

Es ist wünschenswert, dass man in dieser Angelegenheit nicht vom Grundsatz abweicht und das tut, was vorgeschrieben ist. Allah weiß es am besten. Uns bleiben noch ungefähr fünf Minuten.