Die stärkste Meinung bezüglich des Rezitierens der Fatiha hinter dem Imam im lauten Gebet.

Hinter dem Imam, Entschuldigung. Ja, was das Rezitieren hinter dem Imam im lauten Gebet betrifft, sagen wir: Die Angelegenheit ist umstritten, und die Gelehrten sind sich darüber uneinig.

Die Zusammenfassung der Meinungen ist, dass es drei Ansichten gibt, und die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass man hinter dem Imam im lauten Gebet nicht rezitiert. Das ist die stärkste Meinung, und das ist die Ansicht, der sie gefolgt sind.

Eine Gruppe von Gelehrten wie Malik, Abu Hanifa und Imam Ahmad, möge Allah ihnen gnädig sein.

Und das ist offensichtlich aus der Aussage des Propheten, Friede sei auf ihm, wie sie bei Muslim überliefert ist, dass der Prophet ﷺ sagte.

Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er Takbir sagt, dann sprecht Takbir, und wenn er rezitiert, dann hört zu. Der Prophet ﷺ hat also zum Zuhören aufgefordert.

Ebenso ist es so, dass die Mehrheit der sahaba und die Allgemeinheit von ihnen der Ansicht sind, dass man im Gebet hinter dem Imam im lauten Gebet schweigen muss.

Einige Gelehrte haben den Konsens über das Wort Allahs, Verheven und Hoog ist Er, überliefert: Und wenn der Koran rezitiert wird, dann hört ihm zu und seid still, damit ihr Barmherzigkeit erlangt.

Dass dies im Gebet offenbart wurde, und das ist der Grund für ihre Offenbarung.

Das hat Imam Ahmad, möge Allah ihm genadig sein, berichtet, und Imam Ahmad hat ausdrücklich gesagt, dass von keinem der Altvorderen überliefert ist, dass das Unterlassen des Rezitierens im lauten Gebet hinter dem Imam das Gebet ungültig macht.

Ja, in einigen Überlieferungen wird zum Rezitieren aufgefordert, aber was das Ungültigmachen betrifft, so gibt es dazu eine Diskussion.

Denn es kommt selten vor, dass jemand dazu etwas sagt, ohne dass es von ihm oder seinen Gefährten auch eine gegenteilige Aussage gibt, und das ist die stärkere Meinung.

Das laute Gebet wird nicht vom Mitbeter rezitiert, und das aufgrund des überlieferten Textes und der Belege, sowie auch aus dem Grund, dass der Imam laut rezitiert und die Scharia ihn dazu angehalten hat.

Für wen soll dann rezitiert werden, wenn der Mitbeter gleichzeitig mit ihm rezitiert? Dann liest dieser und jener liest, was ist dann der Sinn des lauten Rezitierens? Passender wäre in diesem Fall das Zuhören.

Wir sagen daher, dass das Richtige in dieser Angelegenheit ist, dass der Mensch rezitiert. Ja, von einigen Imamen der Salaf wurde überliefert, dass sie zum Rezitieren im Gebet angehalten haben, und es wird auch das Gegenteil von ihnen überliefert.

Das wurde auch von Mu'adh ibn Jabal und Abu Huraira überliefert, und ebenso wird es von Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet.

Es gibt dazu die Meinung, dass das Rezitieren im lauten Gebet verpflichtend ist, und das sagen einige der Rechtsgelehrten der Schafi'iten, und es gibt die Meinung, dass es empfohlen, aber nicht verpflichtend ist, und das ist die Meinung von al-Awza'i.

Die Zusammenfassung dieser Meinungen und die stärkste davon ist, dass der Mitbeter hinter dem Imam im lauten Gebet nicht rezitiert, sondern der Imam dies für ihn übernimmt. Was das stille Gebet betrifft.

Oder zwei Gebetseinheiten oder eine dritte im Maghrib-Gebet, oder ebenso auch in den leisen Gebeten wie Asr und Dhuhr, oder auch bei den freiwilligen Gebeten, die man verrichtet.

Wenn der Mensch mit jemand anderem ein freiwilliges Gebet verrichtet, ohne dass laut rezitiert wird, dann sagen wir: Er rezitiert.

Aber dann rezitiert der Imam und der Mitbeter rezitiert auch, aber wenn der Imam laut rezitiert und man ihn hört,

dann schweigt man und hört ihm zu. Das ist das, worauf die Beweise hindeuten, und das ist das, was daraus ersichtlich wird. Dazu sind auch

eine Gruppe von Gelehrten wie Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim und andere, möge Allah ihnen gnädig sein, gekommen. Allah weiß es am besten.