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Das Fasten am Tag von Ashura hat verschiedene Stufen. Die vollkommenste Stufe ist, dass der Mensch am neunten und zehnten Tag fastet.
Dann fastet er am eigentlichen Tag von Ashura und unterscheidet sich durch das Fasten am neunten Tag, sodass er dadurch zwei Belohnungen erhält.
Die erste Belohnung ist das Fasten am Tag von Ashura, die zweite Belohnung betrifft die Abweichung von den Juden.
Das ist also der Aspekt der Vollkommenheit. Die zweite Stufe ist, dass der Mensch am zehnten Tag fastet, aber wegen eines Entschuldigungsgrundes am neunten Tag nicht abweicht, sodass er stattdessen am Tag danach fastet.
Auch das sagen wir, ist besser als das alleinige Fasten am zehnten Tag.
Das Fasten am Tag danach ist besser als das alleinige Fasten am zehnten Tag, also das Fasten am zehnten und elften Tag. Denn die Abweichung wird durch einen Tag davor oder danach erreicht, und der Prophet ﷺ erwähnte den neunten Tag.
Um die Initiative zu ergreifen und sich zu beeilen, wird es dadurch zur Sunnah und Gesetzgebung und ist besser, als es zu verschieben.
Die dritte Stufe hierbei ist, dass der Mensch nur am Tag von Ashura fastet, ohne einen Tag davor oder danach zu fasten.
Die vierte Stufe hierbei ist, dass der Mensch am Tag von Ashura fastet und dazu einen Tag davor und einen Tag danach fastet. Wir haben dies als eine eigene Stufe betrachtet und es als weniger vorzüglich eingestuft als das alleinige Fasten am Tag von Ashura.
Denn dieses Fasten an drei Tagen ist weder vom Propheten ﷺ überliefert noch weiß ich, dass es von einem der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ überliefert ist.
Ja, es ist im Musannaf von Tawus überliefert, dass er am Tag davor und am Tag danach fastete.
Was aber den Propheten ﷺ betrifft, so ist es mit einer Überlieferungskette überliefert, in der Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Layla vorkommt, und es ist nicht authentisch vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert, dass er drei Tage fastete.
Hier gibt es ein Problem: Vielleicht kommt bei manchen Menschen ein Zweifel oder eine Unsicherheit auf, ob der Neumond eingetreten ist, und sie wollen in so einer Angelegenheit vorsichtig sein, wie zum Beispiel ein Mensch.
Der weit entfernt ist oder vielleicht die Muslime insgesamt in Schwierigkeiten bringt, dann will der Mensch vorsichtig sein. Wir sagen, Vorsicht ist eine Sache.
Und das eigenmächtige Festlegen der Tage und des Beginns und Endes der Monate ist eine andere Angelegenheit. Daher sagen wir, dass das Fasten am Tag von Ashura diese Stufen hat.
Die vier Stufen, und die Sunnah des Propheten ﷺ darin ist, dass das Vollkommenste ist, den neunten Tag zu fasten und den.
und den zehnten Tag. Die Sahaba – möge Allah mit ihnen zufrieden sein – haben wegen seines Vorzugs darauf besonders Wert gelegt, sodass sie sogar die Kinder fasten ließen, wie es in der Überlieferung von Ar-Rubai' bint Mu'awwidh berichtet wird, wie es bei den beiden Sahih-Werken und anderen steht.
Sie ließen die Kinder fasten und beschäftigten sie mit Wolle.
Das bedeutet, dass sie ihnen mit Wolle spielten, damit sie beschäftigt sind, bis das Essen kommt, um ihre Gedanken und Seelen vom Hunger abzulenken.
Und was deutlicher auf seine Bedeutung und seinen Vorzug hinweist: Sie gewöhnten sie nicht an freiwilliges Fasten, sondern daran, am Tag von Ashura zu fasten.
Auch wenn der äußere Anschein der Texte und Beweise zeigt, dass das Fasten am Tag von Arafah besser ist als das Fasten am Tag von Ashura, weil Allah, der Mächtige und Majestätische, damit zwei Jahre vergibt: das vergangene und das kommende Jahr, im Gegensatz zu.
dem Fasten am Tag von Ashura, denn das ist für das kommende Jahr, wie es in der Überlieferung von Abu Qatada berichtet wird.
Ebenso gilt: Selbst wenn jemand am Tag von Ashura tagsüber nicht fastet, sollte er, wenn er unwissend war, ab dem Moment, in dem er es erfährt, das Fasten beginnen.
Das bedeutet, wenn jemand Feuer anzündet und dann merkt, dass es Aschura ist, und erkennt, dass der Tag begonnen hat, sollte er das Fasten aufnehmen und es fortsetzen. Das ist ein Beweis für die Betonung dieser Handlung.
Das wurde von mehreren berichtet, auch von Abdullah ibn Umar. Sogar der Prophet ﷺ hat dies befohlen.
Und er befahl, unter den Menschen auszurufen: Wer fastet, soll den Rest seines Tages vollenden.
Und wer den Tag als Nicht-Fastender begonnen hat, soll den Rest des Tages fasten, auch wenn er vorher gegessen hat. Das betont das Fasten an diesem Tag. Tatsächlich war der Tag von Ashura vorgeschrieben, bevor das Fasten im Ramadan vorgeschrieben wurde.
Und die Regel wurde festgelegt, dass es zunächst verpflichtend war und dann zur Empfehlung wurde.
Daher ist es besser als das, was von seiner Art empfohlen war, bevor die Empfehlung kam, solange kein besonderer Beweis diese Regel aufhebt, wie beim Fasten am Tag von Arafah.
Seine Aussage ﷺ.