Er fragt nach dem I'tikaf, nach seiner Zeit und seiner Durchführung. Der I'tikaf ist eine Sunnah.

Es muss eine Moschee geben, in der man sich für die Anbetung zurückzieht.

Ob in der Nacht oder am Tag, für eine Stunde, einen Tag, eine Nacht oder mehrere Tage oder Nächte.

Es ist eine Sunnah, wie Allah, Verheven und Hoog ist Hij, sagte: Und nähert euch ihnen nicht, während ihr euch in den Moscheen im I'tikaf befindet.

Es ist vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert, dass er die letzten zehn Tage im Ramadan im I'tikaf verbrachte.

In manchen Jahren hat er es ausgelassen.

Aus bestimmten Gründen. die ersten zehn Tage von Schawwal.

Es ist eine Sunnah, und darin liegt die beste Gelegenheit.

Im Ramadan ist es in den letzten zehn Tagen besser, und du kannst es auch außerhalb des Ramadan machen.

Oder im Muharram oder Ähnlichem, das ist kein Problem, es ist eine allgemeine Sunnah zu jeder Zeit.

Aber in diesem speziellen Fall. in diesem.

Und wenn ein Freitag auf ihn fällt, dann war es so.

Es war eine Zeit von mehr als einer Woche.

Das Beste ist, dass es in der Jumu'ah-Moschee stattfindet. Es ist kein Problem, sich in der Jumu'ah-Moschee zurückzuziehen, damit man nicht hinausgehen muss.

Nein, aber in einer anderen Moschee kann er das Gemeinschaftsgebet verrichten, das ist kein Problem.

Es geht darum, wie er das Angesicht Allahs, des Mächtigen und Majesteitlichen, sucht.

Und sich der Anbetung widmet. Wir bitten Allah, den Mächtigen und Majesteitlichen.

Deshalb sagten einige derjenigen, die ihm ähneln, aus dem Land über.

fern von allen Geschöpfen, um sich dem Dienst des Schöpfers zu widmen. Zusammengefasst: Es ist das Flehen, das demütige Bitten, das Zufluchtnehmen und das du'a, das Zufluchtnehmen.

Es ist nichts dagegen einzuwenden, dass seine Familie ihn besucht.

der das Gebet verrichtet hat, und. einige Brüder.

Aber sein Ziel ist es, sich für die Anbetung frei zu machen, für das Gebet, das Lesen, das Bitten um Vergebung, das du'a und die Anbetung.

Und es gibt dafür keine festgelegte Grenze und keine bestimmte Zeitspanne.

Und wenn er möchte, kann er fasten. Wenn er sich im I'tikaf befindet, während er nicht fastet, ist das nach der richtigen Meinung kein Problem.

Und manche Gelehrte sagen, er muss fasten, aber das stimmt nicht.

Klar. Das kam.

Er hat es so gemacht. Allah weiß es am besten.

Gemeint ist, dass es unter einer Bedingung erlaubt ist. Das ist die richtige Ansicht.

Der Grund ist ein fiqh-Problem, deshalb ist nur das erforderlich, was der Gesetzgeber vorgeschrieben hat.

Es wurde nur. vom Gesandten Allahs ﷺ festgelegt.

Was sind die Beweise für die Verpflichtung des Fastens?

Die richtige Ansicht ist, dass es nicht. auch wenn.

Und es gibt keinen Moschus in der Nacht oder am Tag, und es ist von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert.

Es ist passiert.

Er sagte. nicht der richtige Ort.

Scheich Abdulaziz, die Zeit dieser Folge ist ebenfalls vorbei.

Wenn noch etwas übrig bleibt, hoffe ich, dass wir in zukünftigen Sitzungen die Gelegenheit dazu bekommen. Diese Untersuchung ist beendet.

Zuhörer.