Möge Allah dir Gutes tun, hier ist eine Frage, Scheich.

Über den Vers: Und seine Angelegenheit war vergeudet.

Wenn unser Leben mit Bedauern vergeht und unsere Energien vom Verlangen gelenkt werden, fragt er nach dem Grund und der Lösung.

Und in Bezug auf diesen Vers: Er kam im Zusammenhang mit den Begierden, und wenn das Verlangen den Menschen beherrscht, wird er schrittweise verführt und seine Bindungen lösen sich.

Erfolg und Rechtleitung darin, denn der Mensch wendet sich.

der Erfüllung seiner Begierden zu, anstatt die Wünsche der Wahrheit zu erfüllen und seinem Schöpfer, dem Verhehren, zu gehorchen.

Dann gehorcht er seinen eigenen Neigungen, und die Knoten des Lebens lösen sich auf.

Die Tage vergehen, sie gleiten dahin, und er hat nichts von guten Taten erreicht. Das ist die Bedeutung dieses Verses.

Wenn die Neigung den Menschen beherrscht, wird er nicht zum Wohlgefallen Allahs, des Verhevenen, geführt, auch wenn manche Menschen meinen, dass er im Diesseits Erfolg hat.

Was dem Menschen an Dingen des Diesseits gelingt – sei es mit seinen Kindern, seiner Nachkommenschaft, seiner Frau, seinem Besitz, seinem Einkommen, seiner Kleidung, seinem Fahrzeug, seinem Trinken – die Leute denken, er habe darin Erfolg gehabt. Das ist das Leben der Welt.

Wenn er aber vom Jenseits ausgeschlossen ist, dann hat er sein Jenseits zerstört.

Das geschieht durch Nachlässigkeit im Folgen der eigenen Neigungen. Die Neigung besteht darin, dass die Seele nach Genuss verlangt: nach Geld, Essen, Trinken, Anblicken, Hören, Geschlechtsverkehr und anderen Dingen, an denen der Mensch Freude findet.

Wenn der Mensch seinen Begierden in allen Lebenslagen nachgibt, findet er keinen Raum, um das Jenseits aufzubauen, denn die Wünsche des Menschen weiten sich immer weiter aus.

Er findet keine Grenze für seine Kleidung, keine Grenze für seine Begierden und sein Essen.

Er findet keine Grenze für das, was er sieht. Wenn der Mensch Schönheit betrachten will,

hat Allah, der Mächtige und Majestätische, unter den Geschöpfen Stufen von Schönheit in Natur und Schöpfung geschaffen, die der Mensch nicht erreichen kann, und ebenso bei den Namen, selbst wenn der Mensch mit Erlaubtem beginnt.

So hat Allah, der Mächtige und Majestätische, ihm zum Beispiel das Hören von Gedichten und Gesängen erlaubt, doch er merkt, dass er sich immer weiter steigert, bis er zu den Verpönten und Verbotenen gelangt.

Kein Lied gefällt ihm, ohne dass danach ein anderes kommt, und so weiter.

Dann stellt er fest, dass er sich in seinem Verfolgen seiner Begierde keine Grenze setzt.

Er kann seine Begierde nicht zügeln, weder beim Hören, beim Anziehen, beim Anschauen, beim Essen, beim Heiraten noch bei anderen Dingen, sodass der Mensch sich in solchen Angelegenheiten immer weiter ausdehnt, bis er hineinfällt.

Und so vergeht sein Leben, ohne dass er davon irgendeinen Nutzen hat. Das ist gemeint: Je mehr der Mensch seinen Begierden folgt,

desto mehr führt ihn das zu Übermaß und dazu, dass seine Angelegenheiten, mit denen er sein Jenseits aufbaut, ungeordnet bleiben. Deshalb hat Allah, der Mächtige und Majestätische, zu beidem befohlen. Es gibt keinen Mönchstum im Islam.

Ebenso soll man sich nicht so sehr der Welt zuwenden, dass das Leben des Menschen vergeht. Vielmehr nimmt der Mensch eine mittlere Haltung ein und handelt nach dem Befehl Allahs, des Mächtigen und Majestätischen.

So wie Allah, der Mächtige und Majestätische, befohlen hat, und er tut auch das, was nützlich ist und womit er sein Leben aufrichtet.

Und richtet damit sein Leben aus, das ist die Bedeutung dieses Verses, und Allah weiß es am besten. Möge Allah Ihnen Gutes tun, Scheich, möge Allah Sie belohnen. Also, liebe Zuschauer, unsere Folge ist zu Ende. Möge Allah dem ehrenwerten Scheich Abdulaziz bin Marzuq at-Tarifi danken, und möge Allah auch Ihnen danken.