Was die drei betrifft, von denen in der hadith überliefert ist, dass sie das Gebet unterbrechen.

Möge Allah euch ehren, der schwarze Hund und der Esel, und dann auch die Frau. Was ist die Weisheit dahinter? Es wurde erwähnt, dass der schwarze Hund ein Scheitan ist.

Und einige Gelehrte sagten, dass in diesem hadith steht, dass er den Betenden unterbricht, also das Gebet des Kranken durch drei Dinge unterbrochen wird.

Der Hund, die Frau und der Esel. Einige Gelehrte sagten, dass niemand diese drei zusammen so angewendet hat.

Und das wurde von Imam Ahmad, möge Allah ihm genädig sein, überliefert. Aber einige Gelehrte der äußeren Schule wie Ibn Hazm al-Andalusi und andere haben danach gehandelt.

Und wir sagen, dass dieser hadith in Bezug auf die drei, die das Gebet unterbrechen, von keinem der ersten Muftis als Fatwa gegeben wurde. Die Aussage kam erst später, und darüber gibt es Meinungsverschiedenheiten.

Bei der Frage des Durchtrennens in diesen drei Fällen gibt es einige, die zum Beispiel sagen, dass das Durchtrennen durch den Hund bestehen bleibt, andere sagen, dass das Durchtrennen zum Beispiel durch die Frau einzeln bestehen bleibt, und wieder andere sagen, dass das Durchtrennen bestehen bleibt.

Das Durchtrennen durch den Esel einzeln. Die Mehrheit und die bekannteste Meinung ist, dass sie das Durchtrennen durch den schwarzen Hund sagen.

Sie sagen nicht, dass die Frau oder auch der Esel das Gebet durchtrennt, und sie argumentieren bei der Frau damit, dass der Prophet ﷺ, wie es im Sahih überliefert ist, gebetet hat, während Aischa quer vor ihm lag. Wenn er in den sujud ging, stupste er sie an. Das ist eine Art von Hindernis oder Vorbeigehen.

Dabei wird davon ausgegangen, dass der Grund für das Verbot, dass eine Frau vor einem Mann vorbeigeht, darin liegt, dass sie sich im Bereich vor ihm befindet, und das war hier auch der Fall.

Sie zog ihre Beine vom Gesandten Allahs ﷺ weg, damit er in den sujud gehen konnte. Das ist eine Art von Vorbeigehen, auch wenn es nur wenig ist.

Was den Esel betrifft, so gibt es dazu die Überlieferung von Abdullah ibn Abbas im Sahih.

Er sagte: Ich kam an dem Gesandten Allahs ﷺ vorbei, während ich auf einer Eselin ritt, und der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Gebet in Mina ohne eine Wand vor sich. Da stieg ich ab und reihte mich in die Reihe ein.

Die Eselin graste vor einigen Betenden in der Reihe.

Einige Gelehrte, einige Gelehrte haben diese Angelegenheit ausgenommen. Manche haben sie uneingeschränkt ausgenommen, weil diese Hadith überliefert wurde und allgemein ist.

Und dass Abdullah ibn Abbas sich nicht darum kümmerte, ob sie vor dem Imam oder vor einem Betenden vorbeiging. Manche sagten, dass die Sutrā des Betenden die Sutrā des Imams ist.

Und man nimmt eine solche Hadith nicht als Beweis. Jedenfalls sagen wir, dass die bekannteste Ausnahme, die gemacht wurde, der Hund ist.

Was ist der Grund dafür? Was ist die Ursache? Diese Ursache war für einige der frühen Gelehrten problematisch, darunter Aischa – möge Allah mit ihr zufrieden sein. Sie fand es schwierig, den Grund für die Zusammenfassung dieser drei Arten zu verstehen. Am deutlichsten ist, dass es sich um eine verborgene Angelegenheit handelt.

Aber wir sagen, dass das verbindliche Urteil in dieser Angelegenheit gilt.

In den Worten einiger Gelehrter wie Imam Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, und anderen, geht es darum, dass das Urteil sich auf das Unterbrechen durch den Hund bezieht. Was den Rest betrifft, den der Prophet ﷺ erwähnt hat,

wie die Frau und den Esel, so sagen wir, dass es unerwünscht ist, aber es unterbricht das Gebet wahrscheinlich nicht. Der gemeinsame Grund zwischen ihnen ist ein verborgener Grund, den der Mensch nicht genau benennen kann. Allah weiß es am besten.