Sie hat geschworen, dass sie mit niemandem gesprochen hat.

Was jemanden betrifft, der schwört, etwas nicht getan zu haben, es dann aber doch tut, oder es bereits getan hat, oder über etwas berichtet, das nicht der Wahrheit entspricht, so sagen wir: Das ist ein yamin ghamus.

Das ist ein Schwur, ein yamin ghamus, und die Gelehrten sind sich uneinig, ob dafür eine Sühneleistung zu erbringen ist. Die Mehrheit der Gelehrten wie Malik, Ahmad und Abu Hanifa sind der Meinung, dass dafür keine Sühneleistung zu erbringen ist.

Schafi'i ist der Meinung, dass dafür eine Sühneleistung zu erbringen ist, aber das Offensichtliche ist, dass keine Sühneleistung zu erbringen ist.

Denn Allah, der Mächtige und Majestätische, sagt in seinem gewaltigen Buch: Allah hat euch die Lösung eurer Schwüre auferlegt, und der Schwur ist ein Vertrag.

Wie Allah, der Verhevene, sagt: durch das, was eure Herzen erworben haben. Der Schwur ist also das, was der Mensch durch seinen Eid bindet.

Das Herz ist darauf festgelegt, dann wird es danach aufgehoben. Was aber das Berichten über eine Tat betrifft, so ist das Herz auf nichts festgelegt.

Deshalb sagen wir: Was wird durch die Sühne aufgehoben? Deshalb sagen wir: Der Schwur ist der, für den das in diesem Moment verpflichtend ist.

Wenn der Mensch etwas tut oder unterlässt, dann ist es dieser Schwur, für den die Sühne gilt. Was aber das Berichten des Menschen betrifft,

über etwas, das nicht der Wirklichkeit entspricht, oder wenn er über etwas berichtet, von dem er meint, er habe es getan oder gesagt, und es stellt sich anders heraus, dann ist das ein Schwur, der entweder gelogen oder wahr ist.

Es kann ein schwerwiegender Schwur sein oder nicht. Wir sagen dazu: Der Mensch muss dafür keine Sühne leisten. Wenn es ein schwerwiegender Schwur ist, dann soll er dafür bereuen.

Und es gibt dafür keine Sühne, und Allah weiß es am besten.