Danke. Das Lesen der Fatiha hinter einem Imam, der keine Gelegenheit gibt, sie zu lesen: Bei den Gebeten, die laut gesprochen werden, ist die stärkere Meinung, dass der Betende hinter dem Imam nicht liest.

Denn in dieser Angelegenheit geht es um das Zuhören, wie Allah, der Mächtige und Majestätische, sagt: Und wenn der Koran rezitiert wird, dann hört ihm zu und seid still. Das bezieht sich auf das Urteil über das Lesen hinter dem Imam im Gebet.

Und der Prophet ﷺ hat gesagt, dass der Imam eingesetzt wurde, damit ihm gefolgt wird. Und es kam: Wenn er liest, dann hört zu. So haben es auch die sahaba in der Mehrheit gehandhabt.

Außer was von Abu Huraira in Sahih Muslim überliefert wurde, und es gibt eine Überlieferung, die dem widerspricht.

Deshalb sagen wir, dass das Grundprinzip darin das Schweigen ist, und das war die Praxis der Salaf und auch der Gelehrten, die dies untersucht haben. Also sagen wir: Das Schweigen ist hier das Beste.

Es bleibt, wenn jemand zum Beispiel weit vom Imam entfernt ist, die Stimme nicht hört oder es Störungen gibt, dann sagen wir: Er soll lesen.

Dann spricht er nur für sich selbst, sodass niemand es hört, sondern er bewegt dabei seine Lippen, er bewegt dabei seine Lippen.

Was die Ungültigkeit seines Gebets betrifft, sagte der Prophet ﷺ: Es gibt kein Gebet für denjenigen, der die Eröffnung des Buches nicht rezitiert, richtet sich.

Das stille Gebet für den Vorbeter und den Imam, und es richtet sich auch an den Vorbeter.

Wenn er nicht hört, und für den Imam selbst, ebenso auch für den Einzelnen.

Was den Vorbeter hinter dem Imam im lauten Gebet betrifft, so haben einige Gelehrte den Konsens über die Gültigkeit des Gebets überliefert, und das hat Imam Ahmad, möge Allah ihm genädig sein, berichtet.

Dass das Gebet nicht ungültig ist, wenn man hinter dem Imam im lauten Gebet nicht rezitiert, und Allah weiß es am besten. Möge Allah es Ihnen vergelten, ehrenwerter Scheich Abdulaziz al-Tarifi, für diese Folge.