Zusammengefasst, also.

Wenn der Betende sich erinnert.

dass er ein Gebet vergessen hat, entweder erinnert er sich während des nächsten Gebets oder nachdem er gebetet hat.

Dann ist es für ihn verpflichtend.

das Gebet, das er vergessen hat, zuerst zu verrichten, dann danach das aktuelle Gebet zu beten.

Und wenn er befürchtet, dass die Zeit des aktuellen Gebets abläuft.

In jedem Fall verrichtet er zuerst das nachzuholende Gebet und danach das aktuelle Gebet. Warum? Weil wir die Reihenfolge verpflichtend gemacht haben.

Und wenn die Zeit des aktuellen Gebets vorbei ist, kümmert er sich nicht darum.

Und wenn er als Ma'mum betet, verlässt er das Gebet nicht, sondern bleibt mit seinem Imam, dann betet er das nachzuholende Gebet und wiederholt das Gebet, das er mit dem Imam verrichtet hat.

Aber das ist, was wir erwähnen.

Wenn die versäumten Gebete wenige sind.

Wenn es jedoch viele sind, dann verrichtet er zuerst das aktuelle Gebet. Und ihr erinnert euch, als ich euch sagte, dass die Mehrheit im Allgemeinen die Reihenfolge verpflichtend macht.

Ich meinte hier den Meinungsunterschied, hier widersprechen die Hanbaliten.

Wer sagt, dass die Reihenfolge verpflichtend ist? Die Malikiten, die Hanafiten und die Hanbaliten, die Hanbaliten.

Wenn die versäumten Gebete wenige sind, gibt es keinen Meinungsunterschied zwischen uns, dass man sie der Reihe nach nachholen muss.

Man beginnt mit dem ersten und so weiter. Aber wenn die versäumten Gebete viele sind.

Dann sagen wir und die Hanafiten, dass man mit dem aktuellen Gebet beginnt und dann die versäumten Gebete betet.

Und die Hanbaliten sagen, man soll beten.

Bei den Hanbaliten gibt es keinen Unterschied zwischen wenig und viel, aber bei uns und den Hanafiten ist das Urteil unterschiedlich. Wenn die versäumten Gebete wenige sind.

Dann ordnet man sie, wenn es viele sind, dann nicht. Und das ist, was Bashar sagte: Und ordne das Wenige mit den beiden aktuellen Gebeten.

Was ist das Wenige? Was ist dieses Wenige?

Wenn das Vergessene ein Gebet ist, oder zwei Gebete, oder drei Gebete, oder vier Gebete.

Und es gibt auch eine Meinung in der Rechtsschule: oder fünf Gebete.

Mehr als fünf, darüber gibt es bei uns und bei den Hanafiten keinen Unterschied, dass es mehr ist, dass es viel ist. Dann beginnt man mit dem aktuellen Gebet, aber weniger als das.

Er ordne das Wenige zusammen mit dem aktuellen Gebet, wie vierzig, und Al-Bishr wählte die Meinung, dass es vier sind, wie vier, und ordne die Vorteile.

Die Meinung über die vier wird durch die Überlieferung von Ibn Mas'ud und die Überlieferung von Abu Sa'id gestützt.

Denn das Versäumte, das der Prophet ﷺ nachgeholt hat, waren vier Gebete: das Mittagsgebet, das Nachmittagsgebet, das Abendgebet und das Nachtgebet. Aber das dient nur als Anhaltspunkt und ist kein Beweis.

Manche haben noch einen theoretischen Beweis hinzugefügt, der auch nur zur Unterstützung dient, und sagten: Die Verpflichtung zur Reihenfolge.

Bei den Gebeten wird die Verpflichtung zur Reihenfolge mit der Verpflichtung zur Reihenfolge bei den Gebetseinheiten und bei den meisten Gebetseinheiten verglichen.