Jemand sagt, er hat gelobt, nach jedem Pflichtgebet zwei Gebetseinheiten zu beten.

Zuerst: Das ist ein Gelübde für eine Sünde, das darf nicht erfüllt werden, denn nach dem Asr-Gebet ist das Gebet verboten, und nach dem Fajr-Gebet ist das Gebet verboten.

Er kann das also nur beim Dhuhr-, Maghrib- und Isha-Gebet umsetzen.

Es ist ihm nicht erlaubt, das beim Asr- und Fajr-Gebet zu tun.

Das ist der erste Punkt. Der zweite Punkt: Er muss es einhalten, solange er es gelobt hat. Ein Gelübde ist, sich selbst zu etwas zu verpflichten, was nicht verpflichtend ist.

Er hat sich selbst verpflichtet, also muss er es einhalten, er betet, und die Sunna-Gebete darf er nicht verpassen, er betet sie und dann das Gelübde, oder erst die Sunna und dann das Gelübde. Er hat sich selbst verpflichtet, deshalb, Brüder, wirklich ein Rat: Niemand soll ein Gelübde ablegen.

Der Prophet hat vom Gelübde abgeraten und gesagt: Das Gelübde wird nur vom Geizigen abgelegt.

Man sollte das Gelübde meiden, besonders weil die meisten Menschen Gelübde als Gegenleistung ablegen.

Das ist wie ein Tauschgeschäft, und das sollte nicht sein.

So sollte der Diener nicht mit Allah umgehen.

O Allah, wenn Du meinen Kranken heilst, faste ich zwei Tage. Aber Allah braucht diese zwei Tage nicht.

Das ist unter den Menschen ja, wenn ich zum Beispiel zu Sa'dun sage.

Ich sage zu ihm: Saadun, wenn du mir dein Auto gibst, gut, für eine Woche, dann wasche ich es dir jeden Tag. Also denkt er darüber nach, ob es für ihn einen Vorteil gibt.

Er überlegt, ja oder nein, gibt es einen Vorteil oder nicht. Ich gebe ihm einen Vorteil, er gibt mir einen Vorteil. Allah, der Verhevene, braucht uns nicht, damit wir sagen: Wenn du meinen Kranken heilst, dann bete ich.

Wenn mein Sohn Erfolg hat, gebe ich Almosen. Allah braucht keine Almosen.

Und es ist notwendig, dass du mit Allah, dem Gepriesenen und Erhabenen, wie ein Diener mit seinem Herrn umgehst.

Wir sagen: O Allah, heile meinen Kranken, das ist alles.

Und wir demütigen uns vor Allah, dem Gesegneten und Erhabenen, und werfen uns vor Allah, dem Gesegneten und Erhabenen, nieder, ohne eine Gegenleistung zu verlangen.

Und das bedeutet: Wenn du mich nicht heilst, dann bete ich nicht, ich gebe keine Spenden, ich faste nicht.

So sollte die Beziehung zwischen dem Diener und dem Herrn nicht sein.

der Verhevene, deshalb halten wir uns vom Gelübde fern. Ich weise euch besonders darauf hin, vor allem die Frauen.

Haltet euch fern von der Angelegenheit des Gelübdes: Wenn dies passiert, dann mache ich das, wenn das passiert, dann mache ich das, wenn das passiert, dann mache ich das. Haltet euch davon fern.

Das Gelübde ist nicht gut, und die Mehrheit der Gelehrten sieht es als unerwünscht an, einige halten es sogar für haram.

Deshalb sollten wir davor warnen, und Allah ist derjenige, bei dem wir Hilfe suchen.