Muss die Frau beim Rezitieren des Korans und beim sujud at-tilawa das Haupt bedecken?

Es gibt eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob der sujud at-tilawa ein Gebet ist oder nicht. Die Gelehrten sind sich uneinig über den sujud at-tilawa und den sujud asch-schukr.

Ist es ein Gebet oder nicht? Wer von den Gelehrten sagt,

dass der sujud at-tilawa und der sujud asch-schukr zum Gebet gehören,

sagt: Es gelten dafür die gleichen Bedingungen wie für das Gebet, wie die Ausrichtung zur Gebetsrichtung, die rituelle Reinheit und das Bedecken der Blöße.

Und andere Bedingungen des Gebets. Wer sagt, dass der sujud der Rezitation und der sujud des Dankes kein Gebet ist, sondern nur ein sujud,

getrennt, nicht wie sie es betrachten.

ein Gebet, weil das Mindeste an Gebet eine Rak'a ist, und das ist das Witr-Gebet.

Und das Mindeste, womit man sich Allah nähert, sind zwei Rak'a.

Sie sagten also, es ist kein Gebet, deshalb haben sie es nicht zur Bedingung gemacht,

die rituelle Reinheit, die Ausrichtung zur Gebetsrichtung und das Bedecken der Blöße. Und das ist näherliegend, und das Wissen ist bei Allah, dem Gepriesenen und Erhabenen.

Dass für den sujud der Rezitation und den sujud des Dankes keine rituelle Reinheit, keine Ausrichtung zur Gebetsrichtung und keine Bedeckung der Aura erforderlich sind, und was die Frau betrifft,

sie kann den sujud der Rezitation verrichten, wenn sie zu Hause den Koran in ihrer Alltagskleidung liest, auch wenn ihr Haar oder

ihre Hand, ihr Unterarm oder ihr Bein zum Beispiel in der Alltagskleidung sichtbar sind.

Und sie verrichtet den sujud der Rezitation, das ist kein Problem, so Allah will, und ebenso, wenn jemand ohne rituelle Reinheit ist, aber den Koran auswendig liest oder aus einem anderen Buch als dem Mushaf, ohne den Mushaf zu berühren,

mit seiner Hand, dann ist es ebenfalls erlaubt, den sujud der Rezitation zu verrichten.

Auch wenn er nicht im Zustand der rituellen Reinheit ist, und die Ausrichtung zur Gebetsrichtung ist ebenfalls keine Voraussetzung für den sujud der Rezitation oder den sujud des Dankes, auch wenn es besser wäre.

Der Mensch verrichtet den sujud der Rezitation, wendet sich zur Gebetsrichtung und ist im Zustand der Reinheit, daran besteht kein Zweifel. Aber wir sprechen darüber, ob es eine Voraussetzung ist.

Also, wenn ich den Koran rezitiere und nicht im Zustand der Reinheit bin und eine Stelle mit sujud der Rezitation kommt, soll ich dann auf den sujud verzichten?

Oder soll ich den sujud machen? Was ist, wenn ich oder eine Frau zu Hause ist?

Und ihr Haar ist sichtbar oder ihr Arm oder so, und sie kommt an eine Stelle mit sujud, sagen wir ihr dann, sie soll keinen sujud machen, bis sie die richtige Gebetskleidung anzieht, oder ist das keine Voraussetzung?

Die Gebetskleidung, weil der sujud kein Gebet ist. Und das Wissen ist bei Allah, dem Gepriesenen und Erhabenen.