Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, fragte den Gesandten Allahs ﷺ über etwas, aber er antwortete ihm nicht.

Deshalb sagen die Gelehrten: Nicht jedes Wort braucht eine Antwort.

Manchmal gibt es Worte, auf die es keine Antwort gibt, sondern manchmal ist das Schweigen selbst die Antwort.

Dann fragte er ihn, aber er antwortete ihm nicht.

Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, fragte den Propheten ﷺ einmal, aber er antwortete ihm nicht.

Dann fragte er ihn noch einmal: Warum wiederholt er die Frage?

Vielleicht dachte Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Prophet ﷺ ihn beim ersten Mal nicht gehört hatte, als er ihn fragte, also wiederholte er die Frage.

Vielleicht ist auch die Angelegenheit, nach der Ammar fragt,

wichtig für ihn, deshalb sucht er eine Antwort und wiederholt die Frage.

Dann fragte er ihn, aber er antwortete ihm nicht. Ein drittes Mal.

Er fragte ihn ein drittes Mal.

Aber er antwortete ihm nicht, und deshalb sagten die Gelehrten.

In diesen wiederholten Fragen von Umar.

Während der Prophet ﷺ darauf keine Antwort gab.

Gibt es zwei Angelegenheiten. Die erste Angelegenheit.

Wenn der Fragende den Gelehrten fragt.

Und der Gelehrte ihm nicht antwortet, dann sollte er nicht darauf bestehen.

Man sollte nicht auf den Gelehrten drängen, wenn er die Frage nicht beantwortet hat. Und hier drängt Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Doch der Prophet ﷺ antwortet ihm nicht, und Umar tadelt sich selbst und kritisiert sich, wie ihr gleich hören werdet.

Das ist Teil des guten Benehmens. Du hast gefragt, er hat nicht geantwortet.

Warum dieses Beharren, warum dieses Drängen auf eine Antwort, warum?

All das kann manchmal zu schlechtem Benehmen führen.

Gegenüber denen, bei denen schlechtes Benehmen nicht angebracht ist, gegenüber den Erben des Propheten ﷺ in seinem Vermächtnis.

Die zweite Angelegenheit ist, dass der Gelehrte nicht verpflichtet ist, jedes Mal, wenn ihn jemand fragt, zu antworten.

Und das ist eine Angelegenheit, bei der die Menschen einen großen Fehler machen. Sie denken, dass.

wenn du eine Frage hast, der Mann dir antworten muss, als ob dieser Gelehrte nur für deine Fragen da wäre.

Und jedes Mal, wenn du fragst, muss er dir unbedingt antworten, sonst hätte er Wissen verheimlicht und würde am Tag der Auferstehung mit einem Zaum aus Feuer gezügelt werden. Das ist 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Er fragt dreimal, und der Prophet ﷺ antwortet ihm nicht.

Das zeigt, dass es dem Gelehrten auch erlaubt ist, nicht zu antworten, wenn er gefragt wird. Ist das klar? Aber das gilt unter bestimmten Bedingungen.

Das ist an Bedingungen geknüpft. Sie sagen: Der Gelehrte muss dem antworten, der ihn fragt.

Wenn die Bedingungen erfüllt sind, wenn eine davon fehlt, hat er Spielraum. Die erste Bedingung.

Der Fragende muss verpflichtet sein, also die religiöse Reife erreicht haben.

Wenn der Fragende nicht verpflichtet ist, zum Beispiel ein Kind kommt und den Gelehrten fragt, dann muss er ihm nicht antworten, weil dieses Kind nicht verpflichtet ist, weder zu Pflichten noch zu Verboten.

Es entsteht also keine Sünde, wenn man das, weswegen er gekommen ist und gefragt hat, unterlässt.

Die zweite Bedingung ist, dass die Frage, die gestellt wurde, sich auf einen tatsächlich eingetretenen Fall bezieht.

Die dritte Bedingung ist, dass das Ereignis für den Fragenden verloren geht, wenn der Befragte ihm nicht antwortet.

Manchmal fragt er dich nach etwas, das passiert ist, aber du hast beim Antworten Spielraum, weil die Umsetzung deiner Antwort nicht zwingend ist.

Du musst ihm also antworten, wenn sein Anliegen verloren geht, wenn du ihm nicht antwortest.

Die vierte Bedingung ist, dass derjenige, der dich fragt, selbst der Betroffene ist oder mit dem Ereignis zu tun hat. Wenn er damit nichts zu tun hat, ist es nicht verpflichtend.

Habt ihr das verstanden? Das hat ein Gelehrter in Versform zusammengefasst.

Und ein verständiger, verpflichteter Mensch hat ihn gefragt, verpflichtet über das, was ihm zusteht. Sein Fragender fürchtete, das Ereignis zu verpassen, also ist es für ihn verpflichtend, seinem Fragenden zu antworten.

Ja, und alles andere ist erlaubt.