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Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und sein Segen sei auf unseren Herrn Mohammed und seine Familie und die sahaba.
Das Erste, womit wir die edle Prophetensira beginnen, ist die Erwähnung der reinen Abstammung des Herrn der Welten.
ﷺ ist Mohammed, Sohn von Abdullah, Sohn von Abdulmuttalib, und der Name von Abdulmuttalib.
ist Schayba, Sohn von Haschim, und der Name von Haschim.
ist Amr, Sohn von Abd Manaf, Sohn von Qusayy, Sohn von Kilab.
Kilab, Sohn von Murra, Sohn von Ka'b, Sohn von Lu'ayy, Sohn von Ghalib, Sohn von Fihr, Sohn von Malik, Sohn von al-Nadr, Sohn von Kinana, zurückgeführt bis zu Adnan.
Bis zu unserem Herrn Ismail – Friede sei auf ihm –, dem Sohn unseres Herrn Ibrahim, dem Khalil des Allerbarmers – Friede sei auf ihm.
Haschim ibn Abd Manaf war großzügig und mutig, von schöner Erscheinung.
Er war von seinem Volk seit seiner Jugend geehrt, und er war wie seine Brüder ein Händler. Durch ihn wurde Mekka
von einer kleinen Handelsstation zu einer neuen Rolle, als er den Kaiser von Byzanz in Jerusalem kennenlernte, der von ihm beeindruckt war.
Er bat ihn, den Handel der Quraisch ins Byzantinische Reich zu bringen, und er erlaubte es ihm.
So kehrte Haschim zurück.
Aufgrund seines guten Rufs unter den Arabern, seiner edlen Eigenschaften und seiner beeindruckenden Ausstrahlung brachte er Verträge der Bündnisse von den Anführern.
Der arabischen Stämme von Scham bis Mekka, und so begannen die Reisen der Quraisch, die im edlen Koran erwähnt werden, und seine Brüder erlangten Ansehen.
Sie brachten auch Bündnisverträge aus Abessinien, Jemen und Hira.
Quraisch führte die Winter- und Sommerreise ein, im Sommer nach Scham und im Winter nach Jemen, und es wird in den Berichten erwähnt.
Dass der römische Kaiser Haschim anbot, seine Tochter zu heiraten.
So reiste er nach Gaza, starb dort und wurde dort begraben, und sie wurde genannt.
Gaza von Haschim. Haschim war.
Er hatte in Mekka geheiratet und hatte die Söhne Nadla, Abu Saifi und Asad. Auf einer seiner Reisen nach Bilad asch-Scham
kam er in die Stadt Yathrib zu seinem Freund Amr ibn Zaid, dem Anführer der Chazradsch, und heiratete dessen Tochter Salma, die ihm Schayba ibn Haschim gebar.
Und er starb in Gaza und wurde dort begraben, wie bereits erwähnt.
Mekka war tief betrübt über seinen Tod, und Schayba blieb bei seiner Mutter, bis.
er fast erwachsen war. Der ausgewanderte Bruder von Haschim ging nach Yathrib und holte seinen Neffen Schayba ibn Haschim.
Die Leute von Mekka wunderten sich über diesen Jungen, den al-Muttalib auf seinem Kamel mitnahm.
Abdulmuttalib wurde älter und wurde der Anführer von Mekka, und er hatte einen einzigen Sohn namens al-Harith.
Seine Unterstützung wurde stärker durch die Söhne seines Onkels aus dem Stamm der Banu Abd Manaf.
Darüber hinaus hatte er einen guten Ruf, der sich in den arabischen Ländern verbreitete, und eines Tages.
Grabe Tayyiba, Abdulmuttalib. Tayyiba? Was ist Tayyiba? Grabe Barra.
Noch einmal. Grabe die sichere, Abdulmuttalib.
Und was ist die sichere? O Herr dieses Hauses.
Was ist das für eine Stimme, die ich höre? Grabe Zamzam. Zamzam? Und was ist Zamzam?
Sie versiegt niemals und wird nie getadelt. Sie gibt den großen Pilgern zu trinken.
Und sie ist zwischen Eingeweiden und Blut.
An der Stelle, wo der schwarz-weiße Rabe gepickt hat.
Ich werde Zamzam ausgraben. Harith.
Kommt, meine Söhne, wir werden den Zamzam-Brunnen graben. Es ist das Wasser unserer Mutter Hadschar und unseres Vaters Ismail. Auf geht's.
O Leute von Quraisch, kommt her, kommt her, zu Assaf und Na'ila.
O Leute von Quraisch, o Mughirah, o Mughirah, die Angelegenheit, o Miyyah, denn Abdulmuttalib, Sohn von.
Er gräbt einen Brunnen zwischen Isaf und Na'ila, dort in der Nähe der Kaaba.
Wo das Meer unsere Opfertiere sind. Lasst Abdulmuttalib diesen Brunnen ausheben. Beeilt euch zu ihm! Zu ihm! O Abdulmuttalib, beeil dich.
O Abdulmuttalib, o Abdulmuttalib, was wollt ihr beide?
Wir werden dir nicht erlauben, deinen Brunnen hier zwischen den beiden Götzen Isaf und Na'ila zu graben, wo wir unsere Opfertiere schlachten, das gehört zu unseren Ritualen. Bei Allah, ich werde diesen Brunnen graben.
Siehst du denn nicht, dass dies ein alter Brunnen ist, der zugeschüttet wurde?
Halte dich von mir fern, Harith. Zu Diensten, Vater. Wir sind nicht deswegen gekommen, Abdulmuttalib, tu, was du tun willst, bis.
bis ich Wasser finde. Mein Vetter, wir sind nicht aus böser Absicht gekommen. In Mekka gibt es viele Brunnen, da sind Badhr, Sijla, Malikm und Hafr.
Afra und viele andere, such dir einen davon aus, den du willst.
Oder grabe an einem anderen Ort, wir werden dir beim Graben deines Brunnens helfen. Mir wurde befohlen, ihn zu graben. Wer hat dir das befohlen, Abdulmuttalib?
Bitte. Es ist eine Stimme, die zu mir in einem Traum kam, und ich werde das tun, was mir befohlen wurde.
Also lasst mich das tun, was ich gesehen habe. Wir lassen dich nicht, weder lebendig noch tot.
Lass uns in Ruhe und kämpfe mit uns, du bist doch nur ein einzelner Mann.
Womit drohst du uns? Beim Herrn der Kaaba, was ist das? Gut.
Wehe euch, vielleicht ist es die Vision, und vielleicht ist darunter Wasser. Ist es Wasser, Abdulmuttalib?
Es ist der Schatz.
Ein Schatz, den sie an dem Tag fanden, als du in Mekka geboren wurdest: zwei goldene Gazellen, Schwerter und Schilde, alles aus Gold.
Für uns und für dich, Abdulmuttalib. Was ist mit euch?
Was habt ihr damit zu tun und mit dem, was ich in einem Brunnen gefunden habe, den ich auf Befehl erhalten habe? Wir werden es dir nicht überlassen.
Wir haben daran Anteil und Recht. Nein, Leute von Quraisch, ihr seid meine Familie und mein Stamm.
Und wenn ich die Haschimiten rufen würde, kämen sie schnell, und ich glaube nicht, dass sie euch erlauben würden, mir etwas anzutun. Mein Vater ist der Herr von Bat-ha.
Es gibt etwas Besseres als das, Leute von Quraisch: Lasst mich den Brunnen weitergraben, bis das Wasser herauskommt, dann nehmen wir diesen Schatz und entscheiden darüber durch das Los.
Der Kampf findet im Inneren der Kaaba statt. Wer etwas hat, soll es nehmen. Wie? Es ist für mich an der Zeit, für euch an der Zeit, und für die Kaaba an der Zeit.
Du hast dich entschuldigt, Abdulmuttalib. Wir sind zufrieden, Abdulmuttalib. Dein Norden und Zamzam. Das Wasser.
Der Schlamm! O Leute von Quraisch!
Das ist Zamzam, der Brunnen unseres Vaters Ismail und unserer Mutter Hadschar.
Ein Brunnen, der mit Erlaubnis des Herrn des heiligen Hauses niemals versiegt, er gibt allen Pilgern zu trinken. Gesegnet seist du, Abdulmuttalib, Herr von Mekka.
Dann nahm Abdulmuttalib den Schatz von Zamzam zu seinen Gefährten.
Mit den Pfeilen im Inneren der Kaaba.
So wurde es ihm gegeben, und er nahm den Schatz und befestigte die beiden goldenen Gazellen an ihrer Tür, und er machte ihr Schloss und ihren Schlüssel aus Gold.
Dann, als Abdulmuttalib den Mut seines Volkes und seines Stammes gegen ihn sah.
schwor er, wenn Allah ihm zehn Söhne schenkt, würde er einen von ihnen opfern. Nach Samra al-Amiriyya heiratete Abdulmuttalib vier Frauen.
Sie gebaren ihm zehn Söhne. So machte er sich daran, sein Gelübde zu erfüllen, und das Los fiel auf seinen Sohn Abdullah.
den Vater des Gesandten Allahs ﷺ, und er war.
Er war sein liebstes Kind.
Euer Kind! Euer Kind! Im Haus! Nein, beim Herrn der Kaaba!
Das ist die Vorgehensweise von Abdulmuttalib, lass ihn nicht gehen, sonst wird es zur Gewohnheit bei Quraisch.
Wie gehorsam du bist, Abdullah, und wie sehr du deinem Vater folgst. Nein! Tu es nicht.
Tu es, Vater.
Tu es nicht, tu es nicht. Vielleicht findet der Herr des Hauses einen Ausweg für dich. Es ist ein Gelübde, und ich würde mein Gelübde niemals brechen. O Abdulmuttalib.
Herrin von Mekka, tu es nicht, tu es nicht, tu es nicht, Abdulmuttalib, tu es nicht, Herrin von Mekka, und mein Gelübde, mein Gelübde, ihr Leute von Quraisch.
Abdullah ist der Sohn meiner Tante Fatima. Bei Allah, wir werden dich nicht zulassen, dass du ihn schlachtest.
Und mein Gelübde, mein Gelübde, Mughira, ich werde es nicht brechen, während ich Abdulmuttalib bin. Nein, Vater, nein.
Er ist mein liebster Bruder. Tu es nicht, Abdulmuttalib. Lass mich Abdullah nicht verlieren. Er ist ein Teil deines Herzens. Dirar.
Zubair, Wächter, Abdulmanaf, im Urteil, euer Bruder.
Abdulmuttalib, Cousin, wenn du Abdullah schlachtest.
Damit wird es zu einer Gewohnheit bei Quraisch, denn du bist darin ein Vorbild.
Bei Allah, bei Allah, Abdulmuttalib, du wirst ihn nicht schlachten, bis du alles versucht hast. Und wenn seine Auslösung mit unserem Vermögen möglich ist, dann lösen wir ihn aus.
Was meint ihr, Leute von Quraisch? Was meint ihr? Abdulmuttalib ist keiner, der ein Gelübde für den Herrn des heiligen Hauses bricht, und Er hat mich mit einem Traum geehrt, der so klar war wie das Morgengrauen.
So habe ich Zamzam gegraben, und ihr Wasser wurde zu einem köstlichen Getränk für die Pilger des Hauses.
Wir bringen ihn zu einer Wahrsagerin im Hedschas, denn sie hat einen Geist, der ihr folgt. Frag sie, während du die Verantwortung trägst. Wenn sie dir befiehlt, ihn zu schlachten, dann schlachtest du ihn.
Und wenn sie dir etwas befiehlt, das dir und ihm Nutzen bringt, dann nimm es an. Bei Allah, er ist das liebste meiner Kinder für mein Herz.
Ich sagte nur: Komm, mein Sohn, damit ich dich schlachte, bis es mir so vorkam, als würdest du nicht einmal mit der Wimper zucken.
Schlachte mich, Vater, und erfülle dein Gelübde. Bereitet die Reittiere vor.
Und los, lasst uns zur Wahrsagerin des Hedschas gehen, vielleicht finden wir bei ihr einen Ausweg.
Herr der Kaaba, rette Abdullah.
Und wir wiegen das Gewicht meiner Haare in Gold und Silber. Herr der Kaaba, rette Abdullah.
Und ich wiege das Gewicht meines Haares in Gold und Silber ab.
Wie weit seid ihr mit dem Bau der Qulays, Ibn Maqsood?
Es ist in den letzten Phasen, mein Herr. Bald werden wir die Überreste des Märtyrers von Nadschran dorthin bringen.
Und die Kirche Qulays wird ein Zeichen der Welt in ihrer Schönheit sein.
Ihre Pracht und Größe. Ist sie nach den Märtyrern von Nadschran benannt, die Dhu Nuwas im Graben verbrannt hat? Ja.
Und ich werde die Bedürfnisse der Araber dorthin lenken. Die Araber pilgern nach Mekka. Sie behaupten, dass unser Herr Ibrahim ihre Fundamente errichtet hat und nennen sie das heilige Haus.
Wehe ihnen, sie sind Götzendiener.
Es ist an der Zeit, dass die Araber das Christentum und den Heiligen Geist annehmen.
So wie es die Leute von Nadschran getan haben, ja, die Märtyrer von Nadschran.
Unter ihnen ist auch unser Großvater al-Harith. Beeil dich mit der Fertigstellung, ich sehne mich danach, dass sie vollendet wird.
Sobald sie vollendet ist, werde ich die Pilger der Araber dorthin lenken. Wie wird das geschehen, mein König? Wenn sie vollendet ist.
Nein, ich werde es euch sagen. Was ist los, Abdulmuttalib?
Welche frohe Botschaft? Abdullah wurde gerettet. Wie?
Langsam, Frau, lass mich zu Atem kommen.
Wir sind zu einer Wahrsagerin im Hedschas gegangen.
Sie fragte uns: Wie hoch ist bei euch das Blutgeld?
Wir sagten ihr: Zehn Kamele. Sie sagte: Werft das Los und erhöht die Zahl, bis euer Herr zufrieden ist, dann schlachtet sie als Opfergabe.
Egal wie hoch es ist, Abdulmuttalib. Selbst wenn das Lösegeld für Abdullah das ganze Vermögen, das Vermögen der Banu Haschim und das Vermögen der Banu Muttalib wäre.
Und das Vermögen von Abd Manaf und das gesamte Vermögen der Quraisch.
Ja, und auch das Vermögen von Kinana. Ich werde die Zahl der Kamele erhöhen, bis der Herr des Hauses zufrieden ist. Und wenn er gerettet wird, werde ich ihn verheiraten. Erbarme Dich, Herr der Kaaba.
Und ich werde nicht heiraten. Tu, was du willst, Herr von Al-Batha, aber das Lösegeld ist für Abdullah.
Ja, das Lösegeld, Abdulmuttalib, das Lösegeld, Herr von Mekka.
Es ist vielmehr das Gelübde, und unser Termin ist morgen im Inneren der Kaaba.
Das ist für Abdullah, und das ist für den Sohn. Zieh, du Besitzer der Lose.
Zieh mit deinen Losen, mein Bruder. Allah. Mein Herr.
Akzeptiere die Kaaba, akzeptiere das Lösegeld für meinen Sohn Abdullah. Mach sie zu zehn.
Zieh mit deinen Losen.
Abdullah, erhöhe sie um weitere zehn Kamele. Los, wirf mit deinen Pfeilen.
Herr der Kaaba, oh Herr.
Was meinst du, mein Lieber?
Die Angelegenheit des Besitzers der Pfeile, er wirft damit.
Gegen wen wird er gezogen? Herr der Kaaba, Besitzer dieses Hauses.
Nimm das Lösegeld meines Bruders Abdullah an, nimm es an.
Die Kamele für das Gelübde von Abu Abdulmuttalib wurden angenommen. Mein Vater Abdulmuttalib und meine Brüder haben geschworen.
Wenn das Gelübde auf das Vermögen von Abdulmuttalib gefallen wäre.
Al-Talib, und was den ganzen Banu Haschim gehört, um zu erlösen.
Schlag zu, schlag zu, bis der Herr von Abdulmuttalib zufrieden ist.
Zu Diensten, Herr der Kaaba. Zu Diensten, Herr der Kaaba.
Freut euch, Leute von Quraisch, freut euch, Söhne von Haschim, Abdullah ist durch hundert Kamele gerettet worden.
Sie werden um die Kaaba, in ihren Gassen, vor ihren Häusern und auf ihren Bergen geschlachtet, niemand wird davon abgehalten, weder Mensch noch Dschinn.
Weder Vogel noch Wildtier, hundert Kamele. Segen für dich, Abdulmuttalib. Segen für Abdullah.
Bei Allah, ich glaube, was ihm widerfahren ist, ist nur eine Ehre von dem Herrn dieses Hauses, damit durch ihn gespeist wird.
Die Leute seines Heiligtums, der Reiche und der Arme, der Hadsch-Pilger und der Umra-Pilger, Leute von Quraisch, Söhne von Haschim.
Heute Nacht werde ich für meinen Sohn Abdullah bitten.
Die Hand von Amina bint Wahb. Oh Aswad, ich werde den Bau von al-Qulais nicht beenden.
Bis ich zur Kaaba der Araber gehe und sie zerstöre, bis ich sie in einen Steinhaufen verwandle und die Pilgerfahrt der Araber zur Kirche des Märtyrers von Nadschran in Sanaa umleite.
Ich werde sie dazu zwingen. Und wenn sie sich weigern, mein Herr, und uns zurückschlagen? Ich werde es ihnen immer wieder antun.
Und ich werde mit dem Heer des Hedschas marschieren, bis meine Herrschaft mit der von Byzanz verbunden ist, und ich werde die Araber mit Gewalt zum Christentum zwingen. Und Byzanz.
Was meint sie, mein Herr? Der Kaiser von Byzanz. Das ist ein Traum, der ihn beschäftigt.
Seit Jahrhunderten träumt er davon, dass das Rote Meer ein römischer See wird, und alle, die an seinen Ufern leben, seiner Religion folgen.
Ihr Weg nach Indien wird zu Land und zu Wasser sicher sein.
Sie werden sich nicht der persischen Belagerung und den Arabern beugen, wenn sie aus Indien und China einkaufen.
Mit Weihrauch, Räucherwerk, Elfenbein, Seide und Gewürzen.
Aswad, so denken Könige. Wäre es doch durch meine Hand.
Aber Abessinien und sein König, mein Herr. Was erzählt Aswad, was kann der König von Abessinien tun? König Abraha folgt nicht.
Er folgt nicht einmal mit List, und auch nicht mit Byzanz.
Ich folge ihrer Lehre, seit ich ein Sklave eines byzantinischen Händlers im Hafen von Dals war. Mein Herz ist bei ihnen.
Das ist es, was Byzanz will.
Beeil dich, Aswad ibn Maqsud.
Die Araber werden zu einer Kirche in Sanaa kommen, um zu pilgern und die Umra zu verrichten, zu kaufen und zu verkaufen, und ich werde über sie herrschen.
Abraha. Es ist der Tag des Todes, mein Herr. O Versammlung.
Ihr seid die Vornehmen und Herren von Mekka.
Und wir fragen nach jedem Mangel.
Die Väter sind gestorben. Haschim ist gestorben und wurde in Gaza begraben.
Al-Muttalib ist gestorben und wurde im Jemen begraben.
Naufal ist gestorben und wurde in Salman im Irak begraben, und Abd Schams ist gestorben und wurde östlich des Haram begraben.
Das Ende betrifft die, die übrig geblieben sind, oh Abdulmuttalib.
Wir sind die Leute des Haram. Du bist unser Herr, oh Abdulmuttalib.
Allah segne euch. Es ist wirklich eine sunnah, die wir von unserem Großvater Qusay übernommen haben.
Die Pilger zu speisen und ihnen Wasser zu geben.
Und das Recht durchzusetzen und dem Unterdrückten Schutz zu gewähren. Mein Vater Hashim hat eine sunnah eingeführt, die ich schwinden sehe, und ich werde sie wiederbeleben.
Welche sunnah, oh Abdulmuttalib? Mein Vater Hashim hatte die Vornehmen von Quraisch hier in diesem Haus versammelt und gesagt: Es gibt Leute aus unserem Volk, die die Umrah verrichten.
Sie nehmen ihre Kinder und Familien zu dem Ort von Qusay, dann schließen sie sie ein, damit sie vor Hunger sterben, damit sie nicht der Demütigung des Bettelns ausgesetzt werden.
Beim Herrn der Kaaba, das ist wirklich eine ernste Angelegenheit, und es passt nicht zu der Ehre von Quraisch, dass so etwas unter ihnen bleibt.
Diese Gewohnheit ist tatsächlich wieder zurückgekehrt und hat sich in den Dörfern ausgebreitet.
In Quraisch, Kinana, den Ahabisch und ihren Verbündeten. Bei Allah, dem Herrn der Kaaba, ich sehe darin nur einen Mangel an Verstand, eine Schande und ein Irren. Was meinst du dazu, Herr von Mekka?
Ich sehe es wie Matrud al-Khuzai sagte: Sie vermischen ihre Reichen mit ihren Armen, bis der Arme wie der Zufriedene wird.
Ich sehe die Rückkehr zur sunnah von Haschim, sodass kein Reicher in Quraisch bleibt, ohne dass er von seinen Leuten jemanden aufnimmt, der Hunger leidet und bedürftig ist.
So bleibt ihm die Demütigung des Bittens und Bettelns erspart. Und was ist mit den Armen und Sklaven, die in Mekka leben?
Von ihnen.
Manche kamen als Pilger und blieben, manche kamen als Händler und gingen bankrott, und manche kamen als Verbündete.
Was ist mit ihnen?
Was ist mit den armen Zurückgelassenen, die weder Bündnis noch Schutz haben?
Sie sollen von dem essen, was an Opfertieren für die Kaaba dargebracht wird, und von dem, was dort an Fundstücken übrig bleibt, damit sie sich damit bekleiden und ihre Blöße bedecken können.
O Leute von Quraisch, ihr seid die Nachbarn des heiligen Bezirks, und die Araber nehmen sich euch zum Vorbild, also seid nicht ungerecht zu euren Sklaven. O Gemeinschaft von Quraisch.
Könnt ihr garantieren, dass sie, wenn sie hungern und erschöpft sind, nicht aufstehen und euch essen?
Was ist, meine Schwester? Was, was?
Ibn Jud'an, du isst und trinkst aus goldenen Gefäßen, und im ganzen Hedschas gibt es niemanden, der so reich und wohlhabend ist wie du.
Bei Allah, das war die Gewohnheit von Qusayy und Haschim.
Und ihm folgte der Herr von Al-Batha', Abdulmuttalib, aus Ehre und Würde. Und was für eine Würde!
Und ich werde Töpfe aufstellen, deren Feuer nicht erlischt.
Wer etwas braucht, soll zu meinen Töpfen kommen, um Hayis, Khabis und Tharid zu finden.
Möge Allah dich segnen, Ibn Jud'an.
Ihr seid die Leute des heiligen Bezirks, die Hüter seines Hauses, und die Araber pilgern zu euch.
Und ihre Götzen stehen in eurem Land. Seid also für alle Araber ein Vorbild an Großzügigkeit, Edelmut, Anstand und Stolz, dann werdet ihr herrschen.
Du hast recht, Herrin von Mekka, du hast recht. Friede sei mit dir, mein Herr.
Was ist los mit dir, Aswad? Du wirkst traurig und wütend. Was ist passiert?
Es ist etwas Großes passiert. Was ist geschehen?
Ein Mann aus Kinana, aus den Stämmen der Quraisch, diejenigen, die die Götzen verehren und die Götzenbilder anbeten.
Er hat im Qulais etwas getan. Er hat etwas getan.
Was ist passiert? Er hat Schmutz hingeworfen.
Und du hast es besser gemacht. Sie kam mit einem Verräter an den Füßen. Kein Problem.
Kein Problem, Aswad, wir haben nur auf eine Gelegenheit gewartet, um Hidschaz anzugreifen und das Haus der Götzen der Araber zu zerstören.
Das ist, was ich will, es ist ein Beweis, beim Herrn, wir sind darin entschuldigt.
Vor einer Karawane der Leute von Mekka in Sanaa. Doch, mein Herr.
Im Jemen mangelt es nicht an ihren Händlern. Bring mir einen von ihnen, damit ich weiß, was dieses Haus für sie bedeutet.
Aber mein Herr, vielleicht merken sie, was wir vorhaben. Was könnten sie schon tun? Beim Herrn, ich werde mit einem Heer zu ihnen kommen, dem sie nicht gewachsen sind.
Sie sehen ihn und fliehen vor ihm in ihre Wüste, sie tauchen in ihren Sand ein.
Sie suchen Zuflucht in den Schluchten und auf den Berggipfeln. Was passiert mit den Vögeln, wenn sie plötzlich von einem Adler überrascht werden? Hör zu, Aswad.
Verehren alle Araber dieses Haus?
Nicht alle von ihnen haben Verrat begangen.
Wie mein Stamm, die Harith ibn Ka'b aus Nadschran, denn sie sind Christen im Glauben an den Messias, und einige Juden in Yathrib, Fadak und Khaybar.
Und einige vom Stamm Khath'am. Was ich weiß, ist, dass das Christentum sich unter den arabischen Stämmen verbreitet hat. Was bringt sie also dazu, dieses Haus zu verehren?
Und die Pilgerfahrt dorthin. Sie betrachten es als das Haus von Ibrahim und Ismail.
Ismail, die Stämme bringen ihre Götzen dorthin.
Und sie verehren es. Wie sehr? So sehr, dass sie dafür sterben würden. Also.
Bring mir den Händler aus Quraisch. Wehe dir, Kinani, was hast du getan?
Weißt du nicht, dass Jemen unser Handelsplatz im Winter ist und wir dorthin reisen? Und wenn Abraha wütend wird, was er sicher tun wird,
nach dem, was du in seinem Gotteshaus angerichtet hast, wirst du Quraisch und Kinana ins Unglück stürzen. Ich bin Kinani von den Banu Faqim, wir sind diejenigen, die die Monate verschieben.
Glaubst du etwa, ich sei ein Fremder, der nichts weiß? Oh Hischam, wir sind es, die den heiligen Monat verschieben, wir erlauben ihn in einem Jahr und verbieten ihn im anderen.
Wir sind die Nasaa, du kennst unsere Ehrfurcht vor der Kaaba und unsere Eifersucht auf sie.
Hast du nicht gehört, wie Umair ibn Qais während der Pilgerfahrt stand und zu den Leuten rief: Ma'ad weiß, dass mein Stamm die edelsten Menschen sind, wie könnten sie Ehre erlangen?
Wer von den Menschen kann uns mit einer Ungerechtigkeit begegnen, und wer von den Menschen hat uns je einen Zaum angelegt?
Sind wir nicht diejenigen, die für Ma'ad die Monate verschieben und erlaubte Monate für haram erklären? Ich weiß, oh Kinani, aber du wirst den König gegen uns erzürnen, und das könnte Mekka treffen.
Mekka und Quraisch, das ist eine Schuld, die Kinana und Quraisch nicht tragen können. Wehe dir, wehe dir, was hat dich dazu gebracht, das zu tun, was du getan hast?
Ich habe die Leute über die Kirche von Abraha sprechen hören, und dass er die Pilger der Araber mit Gewalt dorthin bringen will, also habe ich es getan.
Ich habe getan, was ich getan habe, um ihm klarzumachen, dass die Araber nur das heilige Haus verehren. Das Recht gehört nach Mekka, warne ihre Leute und flieh.
Bevor die Soldaten von Abraha zu dir kommen und du auf eine Weise getötet wirst, über die die Araber sprechen werden. Los.
Los, verschwinde aus meinem Gesicht, du Narr.
Ich vermisse meinen Freund Abdulmuttalib, ich schulde ihm Geld und unzählige gute Taten.
Wer bist du? Ich bin Hanat al-Himyari, der Gesandte des Königs Abraha. Der König? Was will der König? Komm zu mir.
Warum? Gibt es etwas Neues oder will er etwas von unserem Handel? Ich bin nicht der König. Du gehst zu ihm und fragst ihn.
Meine Kleidung ist aus Weizen. Lass mich meine Angelegenheiten regeln und die Karawane organisieren.
Dann kam der König. Wie heißt du? Hischam ibn al-Mughira. Jetzt, Hischam, soll ich mich nicht erst zurechtmachen, damit ich vor dem König angemessen erscheine?
Gut, beeil dich.
Willkommen.
Sei gegrüßt, Abu al-Harith. Wie geht es den Kindern? Gut, sie sind drinnen.
Wenn es ein Junge wird, werde ich ihn Hamza nennen. Möge Allah dir geben, was du liebst und begehrst, Abu al-Harith. Setz dich, Hala.
Erzähl mir von Abdullah und Amina.
Mein Herz sagt mir, dass es eine gesegnete Ehe ist, aus der gute Nachkommen hervorgehen werden.
Es gibt etwas, das ich dir verheimlicht habe, Abu al-Harith.
Ich werde es dir jetzt sagen. Sprich, Hala, sag es, denn du bist meine letzte Frau und die Mutter meines letzten Kindes.
Und ich hoffe vom Herrn des Hauses, dass er dir Freude an ihnen schenkt und dein Leben verlängert.
Kein Problem, Hala. Was willst du mir über Amina und Abdullah erzählen?
Was Abdullah betrifft, du kennst doch Ruqayya, die Tochter von Nawfal, meine Freundin. Ich liebe sie und sie liebt mich, und sie ist.
Sie zieht sich seit einiger Zeit in ihr Haus zurück und geht nur für einige Angelegenheiten hinaus, aber wenn sie hinausgeht, ist sie von Traurigkeit umhüllt.
Und Tränen treten aus ihren Augen. Was ist mit ihr, Hala?
Sie sind eine ehrenwerte Familie, und ihr Bruder Waraqa.
Ein junger Mann, der Allah dient, liebt die Wahrheit und tut Gutes, und ich liebe die Leute dieses Hauses. Was ist also mit Ruqayya, der Tochter von Nawfal al-Asadiyya?
Ich hielt sie an, sprach mit ihr und fragte sie nach dem Grund für ihre Traurigkeit.
Ich blieb bei ihr, bis sie mir erzählte. Du hast meine Neugier geweckt, Hala. Komm, sprich mit mir. Ich habe niemanden in Quraisch gesehen, der glücklicher war.
als Ruqayya. Als das Lösegeld mit Abdullah kam.
Ich sah sie, wie sie um das Haus lief und sich an den Vorhängen der Kaaba festhielt. Und als die frohe Botschaft kam, ließ sie los.
Sie stieß einen Freudenschrei aus, dessen Echo in Mekka und seinen Tälern widerhallte. Und die Frauen von Mekka jubelten mit ihr.
Wollte sie Abdullah? Ich werde sie mit Abdullah verheiraten. Warum sollte sie warten? Wir sind die Herren von Mekka.
Und wer von uns heiratet nicht mehrmals, vielleicht vier, fünf oder sechs Mal, wenn er es sich leisten kann.
Manche heiraten sogar zehnmal, wie es Mas'ud ath-Thaqafi getan hat. Warum also ist sie traurig? Sie weiß das.
Aber sie wollte Abdullah nicht heiraten. Hat er mit ihr darüber gesprochen? Doch.
Und sie lehnte ab. Komm, Hala, du hast doch eine Neuigkeit. Ruqayya sagte zu mir: Ich sah Abdullah, wie er aus dem Haram herauskam.
Zwischen seinen Augen war eine Flamme aus Licht, wie der Stirnfleck eines Pferdes. Da lud ich ihn zu mir ein.
Und ich bat ihn, mich zu heiraten, aber er lehnte ab und heiratete Amina bint Wahb.
Dann, nach einer Weile, kam er zurück und fragte mich: Ruqayya, wie steht es um die Ehe?
Ich antwortete mit Nein. Das Licht zwischen deinen Augen ist verschwunden, Amina hat es genommen, und ich habe nichts mehr mit dir zu tun.
Bei Allah, das ist wirklich eine Neuigkeit. Was hat sie im Stirnfleck von Abdullah gesehen? Und was hat sie sich von der Ehe mit ihm erhofft?
Ich weiß es nicht, Abdulmuttalib. Sie hat nur etwas Großes gesagt, sie hat vor sich hingemurmelt, ich habe nichts davon verstanden.
Sie hat mir von einer großen Sache erzählt, die passieren wird, und sie hat geweint.
Ich bitte dich bei Allah, Hala, geh noch einmal zu ihr, finde heraus, was los ist, und erzähle es mir. Und was ist mit Amenas Schwangerschaft?
Amina hat mir gesagt, dass sie sich nicht wundert.
Worüber wundert sie sich? Sie hat mir gesagt: Die Frauen sagen, dass die Schwangerschaft sie erschöpft und müde macht. Manche von ihnen.
können es kaum ertragen und können sich nicht bewegen, und manche müssen sich übergeben und haben Gelüste.
Aber bei ihr ist das nicht so. Sie hat nicht das, was andere Frauen während der Schwangerschaft erleben.
Im Gegenteil, sie fühlt sich selbst leicht. So ist es, Hala. Sie hat mir sogar erzählt, dass sie sich mit ihrer Schwangerschaft wohl fühlt.
Als ob eine unsichtbare Hand über sie wacht. Bewahre das für dich, Hala, bewahre es.
Mein Sohn wird eine große Bedeutung haben. Das ist der mekkanische Händler, mein Herr.
Friede sei mit dir, o König.
Weißt du, warum ich dich zu mir gerufen habe? Sprich, o König.
Einer aus deinem Volk hat meine Kirche entweiht, und das ist für uns eine große Sache. Ich will ihn jetzt, dann werdet ihr das akzeptieren.
Nein, o König, wir akzeptieren das nicht. Die Menschen sollen anbeten, was sie wollen, das steht uns nicht zu.
Auch nicht anderen, und es war nur ein törichter Junge, der diese abscheuliche Tat begangen hat und in seine Heimat geflohen ist. Also lass ihn gehen.
Ihr wusstet, was ich tue, und habt ihn fliehen lassen. O König, wenn du ihn willst, dann schick jemanden hinter ihm her.
Mein Volk ist ehrenhaft, sie sind die Herren von Mekka, und das heilige Haus ist das Herz der Araber und ihre Pilgerstätte, und sie würden es nicht akzeptieren, dass dein Priester es entweiht, und sie werden ihn dir schicken.
Und was findet ihr in diesem Haus, das ihr so verehrt, obwohl es ein Haus für Götzen ist? Es ist das Haus unseres Vaters Ibrahim.
Es ist das geheiligte Haus, das von allen Arabern verehrt wird, und der größte Wunsch eines jeden von ihnen ist es, es zu besuchen und die Pilgerfahrt dorthin zu machen, auch wenn es nur einmal im Leben ist.
Dann umrundet er es und bringt ihm Opfer und Gelübde dar. Es ist das geheiligte Haus.
Die Kaaba ist zu erhaben, als dass man nach ihr fragen müsste. Kein Tyrann hat sie je angestrebt, ohne dass er gebrochen wurde.
Kein König, ohne dass er gestürzt wurde, und kein Verderber oder Frevler, ohne dass er vernichtet wurde.
Sie ist das Allerheiligste der Araber. Habe ich mein Land nicht für euren Handel geöffnet? Habe ich euch nicht erlaubt, mit eurer Karawane sicher zu kommen und zu gehen?
Dass nun einer von euch kommt und meine Kirche entweiht, das ist eine große Sache.
Ich werde ihn nicht einfach so davonkommen lassen. Und was ist das für eine Verehrung von Götzen, die keinen Schaden zufügen?
Sie schaden nicht und nützen auch nicht. Kommt ihr etwa zur Kirche al-Qulays und richtet eure Pilgerfahrt dorthin aus, während der Jemen euer Handelsplatz ist?
Dort sind eure Stämme, und alles, was ihr an Lebensunterhalt, Handel, Kauf, Verkauf und Gewinn sucht, findet ihr dort.
König, die Araber werden niemals einen Ersatz für das Heiligtum und die Kaaba akzeptieren, selbst wenn sie alle zugrunde gehen.
Armee, es ist der Befehl meines Herrn.
Willkommen, mein Freund al-Himyari, du bist herzlich willkommen. Willkommen, mein Freund Abdulmuttalib. Was gibt es Neues von den Abessiniern im Land Jemen?
Sie sind jetzt die Könige und wir sind die Gefolgsleute. Ihnen gehört das Beste des Jemen und sein Lebensunterhalt.
Sie sind die Soldaten und die Anführer der Soldaten. Wir sind ihnen nur angeschlossen. Das ist eine schwere Prüfung. Wir bitten den Herrn der Kaaba, dass sie vergeht.
Für jede Frist gibt es ein Buch. Unsere Vorfahren haben uns erzählt, dass Nasr ibn Rabi'a
einer der Könige der Tubba war. Er hatte einen schrecklichen Traum, der ihn sehr erschreckte.
Da ging er zu den beiden Wahrsagern, Schiq und Satyh, jedem einzeln. Zu Satyh sagte er: Ich habe einen Traum gesehen. Kannst du ihn für mich deuten?
Und er erzählte ihm den Traum nicht. Da sagte Satyh: Oder so sagten sie: Du hast gesehen, o König, wie Rauch aus der Dunkelheit kam und in das Land Tihama fiel.
Dann fraß sie alles, was einen Schädel hatte. Was für ein Traum! Da sagte der König: Du hast nichts davon verfehlt. Was meinst du, mein Freund, mit seiner Deutung?
Sutiḥ sagte: Ich schwöre bei dem, was zwischen den beiden Lavafeldern an Schlangen ist, euer Land wird von den Abessiniern eingenommen werden, sie werden herrschen zwischen Abin und Jarash.
Er sagte: Bei deinem Vater, Sutiḥ, das ist wirklich beängstigend für uns. Wird das in meiner Zeit geschehen oder danach?
Er sagte: Nein, sondern nach einer Weile, mehr als sechzig.
Sechzig oder siebzig Jahre werden vergehen. Der König sagte: Wird ihre Herrschaft dann andauern oder enden?
Er sagte: Nein, sondern sie wird nach etwas mehr als siebzig Jahren enden, dann werden sie getötet und fliehen daraus.
Wer wird nach ihnen kommen, um sie zu töten und zu vertreiben? Er sagte.
Iram ibn Dhi Yazan wird aus Aden gegen sie hervorgehen und keinen von ihnen im Jemen übriglassen. Er fragte: Wird diese Herrschaft andauern?
Seine Herrschaft oder wird sie enden? Er sagte: Nein, sie wird enden. Er fragte: Wer wird sie beenden? Er sagte: Ein reiner Prophet, dem die Offenbarung vom Erhabenen kommt.
Er fragte: Und aus wem stammt dieser Prophet?
Er sagte: Ein Mann aus den Nachkommen von Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana, die Herrschaft wird bei seinem Volk bis zum Ende der Zeit bleiben.
Es ist wirklich ein Traumgesicht. Ein Prophet wird aus den Nachkommen von Ghalib ibn Fihr hervorgehen. Aus deinem Volk, Abdulmuttalib.