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Wie glücklich sind dein Vater und deine Mutter, du berührst die Erde und sie wird zu Gold.
Bis. zu einer Verabredung auf der Konferenz der Tage. Hakim ibn Hizam.
Wie glücklich sind dein Vater und deine Mutter, du wirst der Schlaue deiner Zeit sein.
Und deine Zeit wird dir geben. Wer ist der kommende junge Mann? Mohammed ibn Abdullah.
Bring ihn zu mir.
Er ist mir nah, ich habe für ihn eine Vorhersage, ich bin ein Wahrsager aus dem Stamm Asad Shanwah, ich habe scharfen Blick und große Erfahrung in der Wahrsagerei.
Wie heißt er? Mohammed.
Warum ist er vor mir geflohen? Ich werde ihm die Nachrichten gestehen, ich werde ihm die Nachrichten gestehen. Warum ist er vor mir geflohen?
Wehe dir, du Wahrsager von Lahab, was tust du da? Was ist mit dir passiert?
Und das Urteil, und das Urteil. Wo ist der Junge? Wo ist der Waisenjunge Mohammed?
Lasst mich ihn anschauen. Lasst mich ihn anschauen.
Der Waisenjunge Mohammed.
Bei Allah, es wird wirklich das Chaos geben. Bringt ihn mir zurück! Bringt ihn mir zurück! O Söhne von Haschim.
O Söhne von Abdulmuttalib, Abdulmuttalib ist gestorben, während er der Herrscher von Mekka war.
Die Araber sahen keinen anderen als ihn als Herrn, bei Allah, mein Vater war wirklich der ungekronte König.
Es gibt kein Bedürfnis in Mekka. Hört auf mich, meine Neffen, hört auf euren Onkel. Sag, mein Onkel.
Wir sind eine Familie, die den Ruhm von Generation zu Generation geerbt hat.
Die Führung von Quraisch ist bei uns, sie gehört uns, wir geben sie nicht an andere ab.
Du hast recht, Onkel. Euer Großvater Qusay war der Anführer seines Volkes.
Ihm wurden die Angelegenheiten von Mekka und dem Heiligen Haus anvertraut.
Er führte für Quraisch ihre Bräuche ein: die Führung, die Bewachung, das Haus der Versammlung, das Tränken und das Bewirten der Pilger.
Und ihr wisst, was wir und unsere Vettern taten, als die Menschen sich versammelten und sich auf den Kampf vorbereiteten, zwischen dem Bündnis der Wohlriechenden von den Söhnen von Abd Manaf.
Mit ihnen waren die Söhne von Asad ibn Abd al-Uzza, die Söhne von Zuhra ibn Kilab, die Söhne von Tamim ibn Murra und die Söhne von al-Harith ibn Fihr.
Sie schworen, nicht nachzulassen und einander nicht im Stich zu lassen, solange das Meer von Sufa noch Wasser hat. Ja, ja, so war es, Onkel.
Und eine Gruppe von Quraisch war mit unseren Vettern, den Söhnen von Abd ad-Dar ibn Qusay.
Das sind die Banu Makhzum, Banu Sahm, Banu Jumah und Banu Adi.
Sie sind die Blutlecker oder die Alliierten, und aus den beiden Bündnissen traten Amer ibn Lu'ay und Muharib ibn Fihr heraus.
Abd Schams war der Älteste der Söhne von Abd Manaf.
Und das Volk war kurz davor, zum Krieg aufzurufen.
Wenn sie sich nicht darauf geeinigt hätten, dass die Führung, die Versorgung und das Tränken der Pilger den Banu Abd Manaf zustehen, dann wären sie zu Hashim gekommen.
Und danach zu Abdulmuttalib. Mein Onkel.
Sie waren wohlhabend und lebten im Überfluss. Doch als die Zahl der Söhne und Enkel wuchs,
musste Quraisch uns mit ihrem Vermögen unterstützen, damit wir die Pilger versorgen konnten.
Und damit wir ihnen Wasser geben und sie bewirten konnten. Mein Vater hat mir das Tränken überlassen.
Das heißt, die beiden Gärten in Ta'if gehören wieder mir, damit ich mit ihren Rosinen das Wasser in den Bassins für die Pilger süßen kann.
Ja, mein Vater hat die Aufgabe des Wassergebens an al-Abbas übergeben, aber wir, die Banu Haschim, müssen ihm auf jeden Fall helfen.
Was die Versorgung und das Speisen der Pilger betrifft, so kehrt ihr zu dem zurück, was euer Großvater Qusay getan hat. Er hat jedes Jahr den Quraisch eine Abgabe von ihrem Vermögen auferlegt.
Damit hat er die Pilger gespeist. Wir sind arm geworden, Onkel.
Und wir können die Pilger des Hauses und seine Besucher nicht speisen. Bei Allah, Onkel, solange ich kann, werde ich den Quraisch nichts von ihrem Vermögen abverlangen.
Aber wenn mich das Schicksal dazu zwingt, dann helft mir.
Wir werden dir helfen, Abu Talib. Bei Allah, die Araber werden nicht sagen, dass die Banu Haschim nach dem Tod ihres Anführers nachgelassen haben.
So war Haschim, und so war Abdulmuttalib.
Und bei Allah, wir akzeptieren keine Erniedrigung und begehen sie nicht. Wir helfen dem Bedrängten, pflegen die Verwandtschaftsbande und kümmern uns um die Schwachen.
O Söhne von Haschim, Quraisch wird euch den Ruhm eures Vaters und Großvaters nicht lassen.
Und wir werden Quraisch nicht erlauben, uns unsere Stellung zu nehmen.
Haschim hat sich mit Abd Schams gemessen und sich übertroffen, und Haschim hat über Abd Schams gesiegt.
Und Umayya hat sich mit Abdulmuttalib gemessen, und Nufail al-Adawi hat für ihn entschieden. Wir versorgen die Pilger und kümmern uns um ihre Betreuung.
Und sie gehen weiterhin ihrem Handel nach und häufen ihr Vermögen an.
Wie also können sie über uns herrschen? Edle von Quraisch, die Väter und Großväter sind gestorben, aber die Söhne und Enkel sind geblieben.
Und siehe, die Bündnisse wanken und werden nie mehr wie früher sein. Wir sind die Söhne von Abd Manaf.
Niemand kann uns an Ehre und hohem Rang übertreffen, aber unsere Vettern von den Banu Haschim.
Sie meinen, sie seien unsere Herren. Was meint ihr? Wir haben die Vorherrschaft von Haschim und Abdulmuttalib anerkannt.
Sollen wir uns auch Al-Harith und Abu Talib unterwerfen? Edle von Quraisch, ihr seid doch alle Nachkommen von Lu'ay, und die Söhne von Qusay sind Brüder, ebenso wie die Söhne von Abd Manaf.
Unter ihnen gibt es viele und sie haben Ehre.
Und die Herrschaft ist kein bloßer Anspruch, sondern die Araber geben sie dem, der sie verdient. Keiner der Söhne von Qusayy hat einen Vorzug vor dem anderen.
Halt, Utba, bei Allah, alle Araber wissen, dass Haschim
sein Volk im Jahr der Hungersnot gerettet hat, und er war damals Amr, dann wurde er Haschim genannt.
Amr, der das Brot für sein Volk zerteilte.
Und dass zu der Zeit von Abdul Muttalib die Abessinier besiegt wurden und die Vögel Ababil kamen und Abraha und sein Heer vernichteten.
Warum reckt ihr eure Hälse? Wenn es wegen Abdulmuttalib ist, wegen seines Alters und seiner Ehre, dann stehen wir und seine Söhne doch gleich in der Knechtschaft.
Wir sind die Herren von Quraisch, und ich glaube nicht, dass einer dem anderen vorgezogen wird.
Im Stamm und Ansehen, aber die Menschen kommen voran oder bleiben zurück, und sie werden geehrt je nachdem, was sie für ihr Volk leisten.
Für sein Volk. Wir hoffen nur, dass die Herzen rein bleiben. Wir sind die Leute des heiligen Bezirks, und die Araber stellen niemanden über uns. Und nach der Schlacht mit Abraha.
Der Ruf und die Ehre von Quraisch verbreiteten sich, und kein Frevler wagte es, darin Unrecht zu tun. Haltet fest an dem, was eure Väter euch hinterlassen haben.
Wenn ihr euch aber streitet und gegeneinander steht, dann verliert ihr eure Stärke.
Ich lasse euch im Guten. Wohin gehst du, Sohn von Asad? Nach Hause. Sie werden uns jetzt nicht mehr übertreffen, denn wir sind der Reichtum und das Vermögen, und unsere Abstammung ist wie ihre Abstammung.
Warum beneiden sie uns dann? Weil sie das Haupt von Quraisch sein wollen. Wer lebt, wird sehen, meine Vettern.
Gesegnet seist du, Lehrer, gesegnet seist du.
Bitte, mein Vetter. Also gut.
Morgen reisen wir nach Scham. Möge der Herr des Hauses dich sicher zurückbringen, Abu Talib.
Allah segne dich, Fatima, Allah segne dich. Schlafen die Kinder? Ja, sie schlafen alle außer Mohammed.
Mein lieber Mohammed, er schläft nur, wenn ich bei ihm bin.
Sag ihm, dass auch sein Onkel nur dann gut schlafen kann, wenn er in seiner Nähe ist. Wie sehr liebst du ihn, Abu Talib.
Bei Allah, Fatima, ich weiß nicht, ob meine Liebe größer ist oder mein Mitgefühl und meine Fürsorge für dich.
Es ist bekannt, dass du morgen nach Scham aufbrichst. Meine Augen sind noch nicht getrocknet von den Tränen.
Ich sorge mich um ihn, Fatima. Die Waise zu sein, verletzt sein Herz. Er ist, bei Allah, wirklich ein gesegneter Junge. Er ist der Gesegnete der Banu Haschim.
Lass ihn nicht aus deinen Augen. Bei Allah, mein Cousin, keiner meiner Kinder ist mir lieber als Mohammed.
Ich weiß, Fatima, ich weiß. Aber es ist die Waise, Cousine.
Jetzt sind meine Kinder erwachsen und stark geworden, und meine Mutter lebt immer noch.
Und die Waisenschaft hat in meinem Herzen ihren Platz eingenommen nach dem Tod von Abu Abd al-Muttalib, wie soll es dann mit meinem Neffen Mohammed sein?
Wie? Ich bin verwirrt. Was meinst du, Cousin? Du bist es doch, der mit der Karawane der Banu Haschim aufbrechen wird nach.
Nach Syrien? Nein, sondern mein Bruder Abu Talib. Abu Talib.
Aber Abu Lahab war doch derjenige, der von euch aufbrechen sollte. Die Entscheidung liegt bei Abu Talib. Habt ihr euch geeinigt?
Wir werden uns niemals von ihm abwenden. Mutter! Mutter!
Friede sei mit dir, Mutter. Hast du den Aufbruch gehört, mein Sohn? Ja, Mutter, und ich bin gekommen, um mich zu verabschieden. Möge der Herr der Kaaba mit dir sein.
Möge Allah dich auf deinem Weg leiten, mein Sohn, bei deinem Gehen und Kommen, und dir Segen in deinem Handel geben.
Du bist, mein Sohn, der Anführer deines Volkes und du brauchst Geld, denn Geld bedeutet Ansehen.
Hoffentlich wird diese Reise gut, Mutter. Und Mohammed, was hat er gemacht?
Er ist bei meinen Kindern und Fatimas Frau kümmert sich um ihn, und wie du weißt, ist seine Betreuung ein Segen, der ihn nie verlässt. Schick ihn zu mir, mein Sohn.
Dann ist er auf meinem Schoß, und er erinnert mich an seinen Vater.
Mein Herz schmerzt um seinen Vater, und ich halte ihn fest, bis du aus Scham zurückkehrst. Wie du willst, Mutter.
Ich werde Fatima bitten, ihn mit Baraka zu schicken, bis ich zurück bin. Möge Allah dich segnen, mein Sohn, und du kümmerst dich um deinen Neffen wie um deinen eigenen Sohn, du stellst ihn an erste Stelle.
Lass ihn nicht die Bitterkeit der Waisen und den Schmerz des Verlustes spüren. Bei Allah, Mutter, ich kann deine Trennung nicht ertragen.
Dieser Junge, dieser Junge erstaunt mich. Warum, mein Sohn?
Er ist noch nicht dreizehn geworden, aber er hat den Verstand eines Mannes und den Ehrgeiz der Edlen, er spricht nur die Wahrheit.
Und er spielt nicht wie die anderen Jungen oder treibt Unfug wie die Kinder. Er ist standhaft, hat ein starkes Herz, fürchtet niemanden und ist nicht überheblich gegenüber anderen.
Und außerdem, Mutter, als er klein war, hat er seine Worte nicht immer passend gewählt.
Und er begeht keine Schandtat, weder im Reden noch im Verhalten, und das Seltsamste ist, dass er.
dass er die Einsamkeit liebt, er geht gerne mit seiner Herde allein in die Berge von Mekka.
Aber ich habe bemerkt, dass ihn die Götzen in der Kaaba nicht interessieren.
Er respektiert sie nicht und verehrt sie nicht wie die jungen Männer von Quraisch. Hast du mit ihm darüber gesprochen, mein Sohn?
Ja, ich habe mit ihm gesprochen, Mutter, ich habe mit ihm gesprochen.
Ich habe aber nichts von ihm darüber erfahren, aber ich weiß, dass er kein Interesse an den Götzen der Kaaba hat, er verrichtet keinen sujud für Hubal oder al-Uzza.
Beim Tawaf, das ist seltsam, Mutter, aber trotzdem ist er reinherzig und wahrhaftig in seinen Worten.
Er respektiert die Älteren und kümmert sich um die Jüngeren, er ist treu und vertrauenswürdig.
Doch, mein Sohn, er ist der Vertrauenswürdige.
Und sein Vater war vertrauenswürdig, und Quraisch sagt, er ist ein vertrauenswürdiger Junge.
Er stammt von den Banu Haschim, Mutter, und sein Ursprung ist nicht gering. Ihr seid die Spitze, mein Sohn.
Niemand bestreitet euch das.
Gesegnet seist du, Mutter.
Vergiss nicht, was ich dir geraten habe, Onkel. Ich werde es tun, Abd al-Uzza.
Ich werde es tun, indem ich Hubal bewahre und beschütze. Es ist Zeit zu gehen, Abu Talib ist spät dran.
Er kommt, Harb.
O Leute von Quraisch, dies ist die Sommerkarawane nach Scham, sie bringt indische Seide, jemenitischen Weihrauch und Weihrauchharz.
Und Elfenbein, Socotra-Aloe, Gewürze und Weihrauch. O Leute von Quraisch, wir werden am Ende der Reise zurückkehren.
Wir bringen euch aus Scham Weizen, Glas, schamische Stoffe, Wein aus Andarin und Adhri'at.
Bringt ihr nicht auch Nachbarinnen von den Töchtern der Gelben mit, mit blondem Haar und weißen Hälsen?
Groß, von Schönheit.
Du bist immer noch wie gewohnt, Goldsucher.
Ich habe mit allem gehandelt, mit allem, aber mein Vermögen wuchs erst, als ich mit Sklavinnen und Mägden handelte.
Frauen mit Fahnen, sie füllten meine Schatzkammern. Ibn Jud'an, du bist wirklich großzügig und wohlhabend.
Aber wir, die Banu Haschim, akzeptieren den Handel mit den Körpern der Mägde und ihrer Kinder nicht. Doch Quraisch lehnt es nicht ab.
Wie viele junge Männer sind aus einer Magd hervorgegangen.
Und er war edel. Möge Allah uns fernhalten vom Spott.
Abu Talib, er weint bitterlich über deine Trennung. Wie ist das, Herrin der Banu Haschim?
Ich weiß nicht, was ich für Mohammed tun soll. Ich sage ihm.
Dein Onkel wird nach Scham reisen und mit den Gaben von Scham zurückkehren, und er wird dir bringen, was dein Herz erfreut, dann sagt er.
Mein Herz wird nur durch das beruhigt, was. und mein Onkel ist in meiner Nähe. Schau ihn an, er ist voller Sehnsucht nach dir, Abu Talib. Bei Allah, Baraka, ich bin traurig über deinen Abschied.
Aber er ist noch zu klein für eine schwierige und lange Reise.
Schau ihn an, er weint.
Du Licht meiner Augen, dein Onkel, oh Mohammed, trockne deine Tränen.
Beruhige dein Herz und deine Seele, bei Allah, ich werde nicht nach Scham gehen, ohne dass du bei mir bist. Ich werde dich niemals verlassen.
Also hast du von der Reise nach Scham gehört, Ibn al-Huwairith.
Doch, Warqa, ich habe Handel und einen Traum. Hör zu, Uthman.
Du weißt, dass ich die Anbetung der Götzen ablehne, und ich bin hier weit weg.
Ein Gelehrter kommt hier vorbei und ein Gelehrter dort.
Ein Jude und ein Christ gehen vorbei, aber ich treffe niemanden, der auf der Religion unseres Großvaters Ibrahim ist. Die Hanifen? Ja.
Die Hanifiyya ist die Religion unseres Großvaters Ibrahim, aber unsere Leute haben ihr Dinge hinzugefügt, die nicht dazugehören. So haben sie es von ihren Vätern übernommen. Hör zu, Uthman.
Du bist der Reisende, also suche für uns. Vielleicht finden wir, was wir suchen. Ich werde suchen, Wa'il, ich werde suchen und dir die Nachricht bringen.
Wohin gehst du mit Mohammed, Abu Talib?
Nach Scham. Wie denn, mein Bruder, er ist doch noch klein, er kann die Strapazen, den Durst, den Hunger und die Hitze des Weges nicht ertragen.
Bring ihn zurück in dein Haus, Abu Talib, und wir werden für ihn sorgen, wie man für jemanden sorgt. Nein, bei Allah, ich werde ihn niemals verlassen, denn sein Onkel hat mir gesagt, dass.
Warum lässt du mich zurück? Seine Worte trafen mich wie ein brennender Pfeil ins Herz, und seine Tränen liefen über seine Wangen.
Lass ihn mir, solange er bei mir ist, brauchst du keine Angst um ihn zu haben. Was soll ich sagen? Pass gut auf ihn auf, Abu Tariq, pass wirklich gut auf ihn auf.
Empfiehlst du mir Mohammed an, Harith? Bei Allah, es gibt auf dieser Welt niemanden, den ich mehr liebe als ihn.
O Leute von Quraisch, es ist Zeit für die Sommerreise nach asch-Scham.
Lasst uns unter dem Schutz der Götter aufbrechen, ihr Leute von Quraisch.
Beschützt uns in eurem Haus, beschützt uns bei euren Familien.
Geht in Frieden, Leute.
Geht in Frieden.
Die Karawane von Mekka ist verspätet. Warum ist sie verspätet? Meinst du, er ist bei ihnen, Bahira?
Schim'on, geh und halte nach ihrer Karawane Ausschau. Das ist die Zeit ihrer Ankunft.
Es ist Zeit, dass sie nach Busra kommen.
Ich habe ein Anliegen bei ihnen, das ich mir ansehen möchte. Geh zum Südtor und suche nach ihrer Karawane.
Wenn sie angekommen sind, komm sofort zu mir zurück und informiere mich, denn ich warte ungeduldig auf Neuigkeiten von ihnen. Los, Scham'un.
Los, Scham'un, los. In Ordnung, Vater.
Haltet an.
Seit etwa einem Monat reisen wir von Mekka nach Syrien. Ist Busra noch weit? Es ist nicht weit, nur eine Parasange.
Das ist das Land der Byzantiner, und sie sind Leute der Schrift, wie die Christen von Nadschran. Dort gibt es niemanden mehr, der Götzen anbetet. Du hast eine besondere Stellung, Ibn al-Huwairith.
Niemand hat eine besondere Stellung. Hör zu, Abu Talib. Sprich, Ibn al-Huwairith.
Ein junger Mann mit zarter Haut, nicht älter als dreizehn. Er kam mit uns aus Mekka, ich habe keine Klage von ihm gehört und keine Unzufriedenheit oder Angst bei ihm gesehen.
Er ist ein Nachkomme von Haschim.
Noch erstaunlicher sind sein Benehmen, sein Mut, sein Fleiß und seine Schamhaftigkeit, wie er auf die Karawane achtet und sich um die Reise kümmert.
Wie ein fähiger Mann. Ich habe kein unpassendes Wort von ihm gehört. Er hält mehr aus.
Mehr als seine Kraft, oh Abu Talib. Ich habe niemanden wie deinen Neffen gesehen. Hast du eine Abneigung, oh Sohn von al-Huwairith? Woher soll ich das wissen?
Und ich gehöre nicht zu Banu Lahab, und ich bin nicht bei Azd Shanou'a, aber es ist das Nachdenken und die Einsicht, oh Abu Talib, und diese Einsamkeit, mit der er sich umgibt.
Ruhig, in die Ferne schweifend, mit klarem Verstand und reiner Seele.
Das sind nicht die Eigenschaften von jungen Männern in seinem Alter, das sind die Eigenschaften von Weisen. Du hast einen besonderen Blick, oh Sohn von al-Huwairith. Mein Neffe Mohammed ist edel.
Wir haben nie einen Fehltritt von ihm gekannt. Und über all dem hinaus, er ist wirklich vertrauenswürdig.
Doch, mein Neffe Mohammed, der Vertrauenswürdige, es gibt keinen Reichtum wie den edlen jungen Mann. Möge Allah seinem Vater Abdullah gnädig sein.
Und auf ihm liegt der Glanz des Lichts der Prophetie.
Und seine Führung ist ein Zeichen dafür.
Sein Morgen und sein Abend sind mit Mohammed. O Umm Talib.
Was ist, Baraka? Wohin gehst du? Zum Berg Ajyad.
Zum Berg Ajyad. Und was machst du in Ajyad? Ich halte nach den Reisenden Ausschau, Umm Talib. Ich vermisse Mohammed.
Und wie sollte ich ihn nicht vermissen.
Ich bin seine Mutter, die ihn aufgezogen hat, ich habe ihn als Kind in den Armen gehalten, habe seine Tränen als Säugling und als Junge gesehen. Bei dem Herrn dieses Hauses, du bist für mich wie ein Teil, der nicht zerbrechen kann.
Beruhige dich, Baraka, beruhige dich, es ist noch nicht Zeit für ihre Ankunft. Ich weiß.
Ich weiß es, Umm Talib, aber ich kann meine Sehnsucht nicht zurückhalten. Baraka, Mohammed ist mit seinem Onkel in asch-Scham, und bei Allah, ich sehne mich auch nach ihm.
Aber was sollen wir tun? Uns bleibt nur sabr. Ich weiß, aber ich werde nach Ajyad gehen. Du bist wirklich seltsam.
Und was willst du in Ajyad tun? Von dort aus schaue ich in Richtung asch-Scham, vielleicht spüre ich den Duft von Mohammed, der von dorther weht.
Was für ein treues Herz du hast, möge Allah dich segnen, Baraka.
Geh. O Himmel und Erde.
Was ist das? Eine Wolke.
Mitten in diesem Sommer bewegt sie sich allein am Himmel.
Über dieser Staubwolke, oh Mönch, oh Mönch Schim'on, oh Schim'on, komm zu mir.
Oh Schim'on, ich sehe nichts außer dass.
Die Karawane der Araber aus Mekka ist angekommen, also geh zu ihr, mein Sohn.
Und vergewissere dich für mich. Los. Wenn die Karawane angekommen ist, was soll ich tun? Wenn du sicher bist, dass sie gekommen sind, komm sofort zu mir zurück.
Denn ich habe ein Anliegen bei den Händlern von Mekka. Los, los, Schim'on. Zu Befehl, Vater. Das ist wirklich erstaunlich.
Ist er es? Ist er es, Bahira? Der Prophet.
Erwartet. O Leute der Karawane, o Händler von Quraisch.
Wir sind nahe an den Mauern von Busra, und die Römer werden uns nicht erlauben, sie zu überschreiten. Ihr Aufseher wird jetzt kommen.
Er wird von uns Abgaben nehmen und die Steuer einziehen, und er wird kein Kamel durchlassen. Wenn einer von uns nach Busra hinein will, dann nur ohne Waffen.
Weder Waffen noch Pferd, denn diese Römer, wenn sie auf uns zornig werden, verwehren sie uns den Zugang nach Scham, zumindest das Erreichen von Busra.
Und ihr wisst, dass wir auf die Karawane nach Scham nicht verzichten können.
Willkommen, Bruder Araber. Ist die Karawane aus Mekka angekommen?
Ja, sie ist angekommen. Wir sind die Händler von Quraisch. Ich möchte dich etwas fragen.
Gibt es in Busra Mönche, die Allah kennen und das Christentum verstehen? Ja. Wie zum Beispiel? Der Mönch Bahira. Sind wir allein, Zaid?
Ja, Waraka, sprich. Mein Herz sagt mir etwas, Zaid.
Mein Herz hat mich oft nicht getäuscht. Unser Volk hat keinen wahren Glauben. Du hast das getroffen, was in meinem Herzen ist, Waraka. Was hast du dazu zu sagen?
Wehe ihnen, Zaid. Wie können sie behaupten, wir seien auf der Religion unseres Vaters Ibrahim?
Und sie rufen bei ihrer Talbiya: "Hier bin ich, Allah, hier bin ich." Dann sagen sie: "Du hast keinen Teilhaber, außer einem Teilhaber, der dir gehört. Du besitzt ihn und was er besitzt."
Setzen sie Al-Lat, Al-Uzza, Hubal, Suwa' und Manat neben Allah?
Ist das die Religion Ibrahims, Zaid? Nein, beim Herrn der Kaaba. Was sollen wir also tun? Wir suchen die Religion unseres Vaters Ibrahim, heimlich oder offen.
Nein, heimlich und verborgen, Zaid. Bei Allah, wenn unser Volk von uns wüsste, würden wir großes Unheil von ihnen erleben.
Selbst wenn wir ihre Götzen nicht schlechtreden.
Nicht nur das, wir wissen immer noch nicht, wohin die Religion unseres Vaters Ibrahim führt. Sie haben sie mit Dingen vermischt, die nicht dazugehören, Zaid.
Bei meinem Leben, ich weiß nicht mehr, was richtig und was falsch ist. Ibrahim war aufrichtig. Ja, dann sollten wir wie er aufrichtig sein, aber woher sollen wir wissen, wie er sein Gebet und seine du'a verrichtet hat?
Wir wissen nur eines: Allah ist einer, also bekennen wir den tawhid, und er ist der alleinige Schöpfer, also werfen wir uns nur vor ihm nieder und nicht vor ihren Götzen.
Und wir essen nicht von den Opfertieren, die auf ihren Altären geschlachtet werden.
Und wir halten uns fern von Unzucht und Ausschweifung und allem, was Ehre und Würde verletzt, wie Zins, Unzucht, Lüge, Zauberei und Wahrsagerei. Du hast recht, Waraka, und wir leben als Hanifen in den Höhlen der Berge von Mekka.
Doch, wir verrichten darin das Gebet. Aber welches Gebet? Wir sagen zu unserem Herrn.
Du allein bist unser Herr und Schöpfer, und wir erkennen nichts anderes an.
Aber in Mekka außer uns. Ubaidullah ibn Jahsh, dieser junge Mann entfernt sich nicht von uns, und ich werde mit ihm sprechen.
Uthman. Uthman ibn al-Huwayrith. Uthman? Dieser Mann voller Ehrgeiz?
Er ist wie wir, Zaid, aber er ist ein Mann mit Verstand und Ehrgeiz.
Aber ich weiß nicht, was er denkt. Er ist nach Scham gegangen, vielleicht bringt er uns Neuigkeiten.
Es nützt uns in unserer Angelegenheit. Unser Herr, erleuchte uns unseren Weg.
Leute der Karawane, Leute der Karawane.
Händler von Mekka, das ist ein Mönch aus Busra. Was willst du, Mönch? Mein Vater ruft euch.
Dein Vater? Und wer ist dein Vater? Mein Vater ist der Mönch Bahira. Wer kennt Bahira nicht, den gelehrten, wissenden, frommen Mann? Die Leute der ganzen Gegend.
Sie ehren ihn mit grenzenlosem Respekt, und er lädt euch morgen zum Mittagessen ein, in der Hoffnung, dass keiner von euch fehlt.
Und er besteht darauf, dass ihr kommt. Er ist gesegnet. Warum besteht er so darauf, uns einzuladen? Bahira der Mönch.
Er lädt euch ein und besteht auf seiner Einladung, und ihr fragt euch, was los ist.
So hat er das nie gemacht. Jedes Jahr kommen wir hierher, und das ist das erste Mal, dass er uns zu seinem Essen einlädt.
Im Gegenteil, wir gingen sonst unter seiner Klause vorbei, und er sah uns kaum. Was ist also dieses Jahr mit ihm? Der Mönch hat eine große Bedeutung, und ich werde nach Busra gehen.
Was soll ich ihm sagen? Sag dem Mönch Bahira.
Wir werden morgen zu ihm kommen und seine Einladung nicht ausschlagen, und keiner von euch darf fehlen.
So wird es sein, Mönch, so wird es sein. Richte deinem Vater unseren Gruß und Dank aus. Bei Allah, Herr.
Ich glaube nicht, dass ein Volk auf etwas ist, und ich werde nach der Religion unseres Vaters Ibrahim suchen.
Wo wirst du suchen, Waraka? Nimmst du mich nicht mit?
Wenn ich etwas finde, werde ich dir sagen, was ich erfahren habe.
Wehe ihnen, Herr, sie sagen, dass unser Vater Ibrahim die Fundamente des Hauses auf Befehl des einen Allah errichtet hat, es gereinigt und für die Pilger und Besucher vorbereitet hat.
Und für die Betenden, die ihren Herrn im tawhid anbeten. Und mehr noch, sie sagen, dass Amr ibn Luhai die Götzen nach Mekka gebracht hat.
Und vorher gab es dort keinen einzigen Götzen, und er hat diesen Stein, den sie Hubal nennen, in das Innere der Kaaba gestellt.
Und sie sagen: Wir beten die Götzen nicht an, sondern wir nähern uns durch sie Allah an, als ob Allah sie nur dann annimmt, wenn sie bei ihm durch einen Stein Fürsprache einlegen. Du hast recht, Waraka.
Aber glaubst du, dass sie uns in Ruhe lassen, wenn wir verkünden, dass wir ihrer Religion nicht folgen?
Bei Allah, die Predigt wird dein Leben elend machen. Wir verbergen, was uns beschäftigt, Herr.
Und wir halten uns fern von dem, was sie tun, und wir verbeugen uns nicht vor einem Götzen.
Allah, ich werde das Fleisch nicht essen, das für ihre Götzen geschlachtet wurde. Mein Herr, wenn ich nur wüsste, welches Gesicht dir am liebsten ist.
Meine Hände haben gespielt.
Wann kommen diese Araber? Sind sie noch nicht gekommen? Sie kommen, Vater, sie kommen.
Ein Befehl vom erhabenen Herrn, dem Einzigen in der Erhabenheit, mit Weisheit und Einzigkeit, dass ich mich unter sie mische.
Wen soll ich erwarten.
Willkommen, Händler von Mekka. Kommt herein, meine Herren, kommt herein.
Komm herein.
Komm herein. Komm herein. Was willst du?
Ihr seht, Herren von Quraisch, will der Mönch Bahira, der zu den Vornehmen gehört, etwa den Handel erlernen?
Oder will er uns seine Religion schmackhaft machen? Das ist wirklich seltsam, Sohn von Umayya, das hat der Mönch von Qutn noch nie getan.
Die Mönche sind immer freundlich zu den Beduinen, und oft waren ihre Häuser und Kirchen Zuflucht für die Hungrigen, Durstigen und Bedürftigen.
Die Mönche haben demütige Herzen und Seelen, die von Barmherzigkeit überfließen.
Bitte, meine Herren, unser Herr wartet auf euch.
Bitte, meine Herren, bitte.
Ihr seid herzlich willkommen und habt den Weg leicht gemacht.
Willkommen, edle Gäste aus Mekka. Kommt herein, ihr habt mein Haus geehrt, ihr Leute des heiligen Hauses.
Kennst du das heilige Haus, ehrwürdiger Mönch?
Wer kennt es nicht, mein Herr? Ich kenne sogar die ganze Halbinsel.
Und ihre Stämme und ihre Götzen, und ich kenne die Geschichte der Märtyrer des Grabens in Nadschran, und ich weiß, dass Dhu Nuwas der jüdische König war.
Er hat diese schreckliche, abscheuliche Tat begangen, und die Araber haben sich trotz der Gräueltaten nicht dem jüdischen Glauben zugewandt.
Und trotz der Versuche, die Dhu Nuwas, seine Diener und seine Gelehrten unternommen haben. Und sie haben sich auch nicht dem Christentum zugewandt, geehrter Mönch.
Wer bist du, mein Herr? Ich bin Abd Manaf ibn Abd al-Muttalib ibn Haschim.
Und sie nennen mich Abu Talib. Ah, also bist du der Herr von Mekka und der Sohn ihres Herrn.
Du hast recht, unser Herr. Bedient euch, esst, esst von dem, was vor euch liegt. Ein reich gedeckter Tisch, nicht wie die Tafeln von Abdullah ibn Jud'an.
So etwas haben wir bis heute nicht gesehen. Guten Appetit, bedient euch.
Du kommst oft zurück, Umm Talib. Die Sommerreise nach Scham dauert fast drei Monate.
Aber bitte den Herrn der Kaaba, Baraka, dass Er sie in ihrem Handel unterstützt, damit sie Gewinn machen und keinen Verlust erleiden.
Sie werden Gewinn machen. Sie werden Gewinn machen, Umm Talib. Sie werden Gewinn machen. Bist du dir sicher? Ja. Sie werden Gewinn machen.
Reines, frisches Wasser. Und Früchte, von denen man nur in seinen Träumen träumt.
Ein köstlicher, gesegneter Tisch, oh Bahira, der Mönch. Aber mein Herr, essen alle Christen gleich?
Nein, Herr Quraischit, vielmehr gibt es verschiedene Richtungen und Glaubensgemeinschaften.
Und sie sind uneinig. Ihre Meinungsverschiedenheiten führen sogar zu Blutvergießen, und das Imperium greift manchmal sogar zur Tötung derer, die ihre Glaubensrichtung nicht annehmen.
Die Arianer und Jakobiten sind Richtungen, die heftig verfolgt werden.
Sogar die Kopten und die Äthiopier sind in ständigem, bitterem Streit mit der byzantinischen Richtung. Aber bei Allah, sagt mir.
Seid ihr alle zu meiner Einladung gekommen? Ich meine, habt ihr niemanden zurückgelassen? Von Quraisch ist niemand übrig geblieben, wir sind alle gekommen.
Außer einem kleinen Jungen, den wir bei unserem Gepäck und bei unseren Dienern gelassen haben.
Ein kleiner Junge, habe ich euch nicht gebeten, dass keiner von den Leuten aus Mekka meiner Einladung fernbleibt?
Simon, geh zu ihm und bring ihn her. Bei Allah, es ist wirklich beschämend von uns, dass wir den Jungen bei unserem Gepäck gelassen und selbst gekommen sind.
Aber er ist ein kleiner Junge. Wir haben nicht erwartet, dass du möchtest, dass er mit uns kommt, also haben wir ihn in der Ecke gelassen. Wer von euch ist sein Vater?
Abu Talib. Bist du sein Vater, mein Herr? Nein, sondern sein Onkel.
Sein Vater und seine Mutter sind gestorben, dann hat sein Großvater Abdulmuttalib ihn aufgenommen, danach habe ich mich um ihn gekümmert.
Bei Allah, er ist mir von meinen Kindern der Liebste, und du lässt ihn in der Karawane zurück.
Bei Allah, ich liebe es nicht, von ihm getrennt zu sein, und deshalb habe ich ihn nach Scham mitgebracht, aber ich hatte Angst, dass meine Vettern sagen: Er hat ihn mitgebracht zu.
zum Tisch der Vornehmen von Quraisch. Wie alt ist er? Und ist sein Vater vor seiner Mutter gestorben oder.
Er ist fast dreizehn Jahre alt. Sein Vater starb, als er noch im Bauch seiner Mutter war.
Und seine Mutter starb, bevor er das sechste Lebensjahr vollendet hatte.
Herr, was sagt er?
Ist er der Erwartete, der wie im Evangelium angekündigte? Ist er die frohe Botschaft meines Bruders Isa? Werden die Augen von Buhaira sich erfreuen,
ihn vor dem Tod zu sehen? Was ist mit dir, Mönch? Du fragst viel nach dem Jungen. Hast du Bedenken wegen ihm? Du kennst doch die Mönche.
Wie sehr schmerzen ihre Herzen für die Waisen. Bei Allah, es gibt keine Niedertracht nach dem, was wir getan haben. Wie konnten wir ihn zurücklassen und selbst kommen.
Das ist das Haus, Herr, der Junge.
Komm, mein Sohn, komm. Ist das der Sohn deines Bruders, Abu Talib? Ja, das ist der Sohn meines Bruders, Mohammed.
Warum interessiert sich der Mönch Bahira so sehr für Mohammed, während er uns alle ignoriert?
Ein ständiger Segen, ehrwürdiger Mönch. Was ist los mit euch? Esst in Ruhe und mit Genuss. Danke dir, wir sind satt.
Die Händler der Karawane warten. Danke, Hirte.
Abu Talib.
Ich habe etwas, das ich dir sagen möchte.
Was will der Mönch von Abu Talib? Oder vielmehr, was will er von seinem Neffen Mohammed?
Abu Talib, bring deinen Neffen Mohammed zurück in seine Heimat und hüte ihn vor den Juden.
Bei Allah, wenn sie ihn sehen und von ihm erkennen, was ich erkannt habe, wird ihm Böses widerfahren. Hüte ihn auch vor den Leuten von Mekka, denn dort gibt es ebenfalls welche, die ihm Böses wollen.
Auch, denn deinem Neffen steht eine große Sache bevor, bring ihn schnell in seine Heimat. Los.