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Als der Mönch Bahira den jungen Mohammed sah.
Beobachtete er ihn sehr aufmerksam.
Und er schaute auf bestimmte Merkmale an seinem Körper, die er aus seiner Beschreibung kannte.
Als die Leute mit dem Essen fertig waren und sich zerstreut hatten.
Ging Bahira zu ihm und sagte: Junge.
Ich frage dich bei Al-Lat und Al-Uzza, erzähle mir bitte, was ich dich frage.
Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: Frag mich nicht bei al-Lat und al-‘Uzza.
Bei Allah, ich habe nie etwas so sehr gehasst wie diese beiden. Da sagte Bahira:
Bei Allah, sag mir doch bitte, was ich dich frage.
Frag mich, was du willst.
Da begann der Mönch Bahira, ihn über verschiedene Dinge zu fragen: über seinen Zustand, seinen Schlaf, sein Aussehen und seine Angelegenheiten.
Und der Gesandte Allahs ﷺ berichtete ihm davon.
Das entsprach dem, was Bahira über seine Beschreibung wusste. Dann schaute er auf seinen Rücken.
Er sah das Siegel der Prophetenschaft an seiner Stelle zwischen seinen Schultern.
Es soll, wie gesagt, wie die Spur eines Schröpfkopfes gewesen sein.
Seine Zeit wird kommen, Bahira.
Und deine Zeit wird dann vorbei sein.
Wenn ich doch ein junger Mann wäre, würde ich mit ihm in seine Heimat reisen.
Und ich hätte an seiner Seite gekämpft, bis er über die Menschen siegt.
Wie gerne wäre ich mit ihm gewesen.
In den Überlieferungen heißt es, dass es drei Männer gab: Zarir, Tamam und Idris.
Sie gehörten zu den Leuten der Schrift, vielleicht waren sie Juden.
Sie hatten vom Gesandten Allahs ﷺ gesehen, was auch Bahira gesehen hatte.
Sie wollten ihn, aber Bahira wies sie zurück.
Und er sagte ihnen, dass er derjenige ist, der im Evangelium des Johannes und in der Tora erwähnt wird.
Und er hörte nicht auf, mit ihnen zu sprechen, bis sie verstanden, was er sagte, ihm glaubten und von ihm weggingen.
Sein Onkel Abu Talib versprach, ihn mit der Karawane, nachdem er mit seinem Handel in Syrien fertig war, schnell nach Mekka zurückzubringen.
Und Allah, der Verhevene, wird seine Angelegenheit vollenden, auch wenn die Ungläubigen es hassen.
Mit dir hat Allah den Himmel erfreut und ihn geschmückt.
Und durch dich wurde die Erde mit Moschusduft erfüllt. Und dein Leben, dessen Züge Wahrheit sind, bleibt bestehen.
Wahrheit, und sein Antlitz ist Rechtleitung und Leben. Wahrheit, und sein Antlitz ist Rechtleitung und Leben.
Stell das Abendessen hin und hör mir zu, mein Sohn.
Sag, mein Vater, vielleicht hast du dich mit diesen arabischen Männern aus Mekka gewundert. Ja, mein Vater.
Ja, in den Evangelien, die wir bewahren.
Besonders im Evangelium nach Johannes gibt es die frohe Botschaft von einem Propheten, der kommen wird.
Ja, und seine Zeit ist nahe gekommen.
Ich weiß es nicht. Einige Jahre, einige Jahrzehnte, und ich habe in den erhaltenen Schriften gelesen.
Dass er aus den Leuten des heiligen Bezirks sein wird, dem Haus Allahs, das unser Vater Ibrahim auf der Arabischen Halbinsel gebaut hat.
Höre, Schimon, was im Evangelium nach Johannes steht: Wer mich hasst, der hasst auch den Herrn.
Und wenn ich nicht in ihrer Gegenwart gehandelt hätte.
Werke, die niemand vor mir getan hat, hätten sie keine Sünde gehabt.
Aber von jetzt an sind sie undankbar geworden.
Und sie dachten, sie würden mich ehren, und auch für den Herrn.
Aber das Wort, das im Gesetz steht, muss erfüllt werden: Sie haben mich ohne Grund gehasst.
Wenn die Biegung kommt.
Das ist derjenige, den Allah euch vom Herrn sendet, der Heilige Geist.
Dieser ist vom Herrn ausgegangen, er ist Zeuge darüber, und auch ihr seid es.
Denn ihr wart schon früher mit mir darin.
Ich habe es euch gesagt, damit ihr nicht zweifelt.
Und der Gesandte und Mohammed, der Prophet, den Jesus, der Messias, angekündigt hat, damit das Wort erfüllt wird.
Ich habe ihn mit seinem Namen, seiner Eigenschaft und den Zeichen an seinem Körper erkannt.
Mein Sohn, wenn du seine Sendung erlebst.
Dann soll dir nicht entgehen, an ihn zu glauben.
Und sie fährt fort: Er ist der erwartete Prophet. Ja, er ist der erwartete Prophet.
Dort, mein Sohn, auf der Arabischen Halbinsel ist seine Sendung. Dort.
Er verkündet seine Religion der Welt, allen Menschen, und er wird erscheinen.
Und er wird über diejenigen siegen, die ihn bekämpfen, und der Herr wird nicht zulassen, dass die Ungläubigen und Götzendiener ihm schaden.
Die Juden werden ihm nicht schaden, obwohl sie wissen, dass er der erwartete Prophet ist.
Das steht in der Tora, die auf den Propheten Allahs Musa herabgesandt wurde.
Aber sie haben sie verändert, verfälscht und verdreht, sodass Allah zornig auf sie wurde, und sie werden es noch erkennen.
Und sie werden ihn an seinen Merkmalen erkennen, ja, sogar ihre Gelehrten werden ihn vollkommen erkennen.
Dann werden sie ihn leugnen und bekämpfen.
Aus Neid und Hass, und sie unterstützen den shirk gegen ihn.
Wehe ihnen, was sie mit den Christen von Nadschran gemacht haben, aber diesmal werden sie besiegt werden. Ja, meine Kinder, sie werden besiegt werden.
Der Prophet Allahs, Mohammed, wird sie besiegen. Die Religion Mohammeds wird sie besiegen. Es ist die Religion seines Großvaters.
Ibrahim, der Vater aller Propheten.
Sein Stern ist aufgegangen, mein Sohn. Ja, er ist aufgegangen.
Sein Stern ist erstrahlt.
Ewig, ewig.
Möge der Herr dir gnädig sein, mein Vater, bevor du stirbst.
Du hast deine Augen mit dem Anblick des letzten Propheten geschmückt.
Wie lange hast du darauf gewartet.
Ibn al-Huwairith ist noch nicht gekommen.
Er ist auf dem Weg zu uns. Jeder von uns ist nur auf einem anderen Weg gekommen.
Wenn die Söhne Mekkas von den Geheimnissen unseres Treffens wüssten.
Dann würden wir von ihnen großes Unheil sehen.
Meine Mutter, Umayma bint Abd al-Muttalib, hat mir eine erstaunliche Geschichte erzählt.
Was ich dir erzählt habe, Ubaidullah, betrifft Mohammed, den Sohn ihres verstorbenen Bruders. Mein Onkel Abdullah.
Dieser stille, vertrauenswürdige junge Mann? Ja, Mohammed, der Waise.
Erzähl, berichte uns, Ubaidullah. Sie hat es mir erzählt.
Ich bin der Mönch, der Mohammed getroffen, gesehen, befragt und sich sehr für ihn interessiert hat.
Dann sagte er zu Abu Talibs Onkel: Geh mit deinem Neffen zurück nach Mekka und hüte ihn vor den Juden. Er hat eine große Zukunft vor sich, und er wird eine bedeutende Rolle spielen.
Mohammed, Mohammed der Waise, beim Herrn der Kaaba, behaltet für euch, was ihr von mir gehört habt.
Ihr kennt die Stämme von Quraisch und ihre Anführer, wie sehr sie die Verwandten der Banu Haschim beneiden und mit ihnen um die Vorherrschaft über Mekka und das Heiligtum konkurrieren.
Die Banu Haschim sind die Anführer von Mekka, aber nicht wegen Reichtum, Macht oder Ausschweifung.
Vielmehr wurden sie durch ihre edle Moral, ihre vornehmen Eigenschaften und ihren Mut für die Wahrheit zu Anführern.
Und ich glaube nicht, dass Mekka jemand anderem als ihnen folgt.
Aber sag mir, Diener Allahs.
Wer ist dieser Mönch? Und was ist die Nachricht, die er über Mohammed vorhergesagt hat?
Sein Name ist Bahira. Bahira, der Mönch in Busra im Land Scham.
Dorthin kommen die Karawanen der Araber, sie verkaufen und kaufen, dann kehren sie nach Adhraat zurück, dann nach Tayma und dann nach Hidschaz, wenn sie von der Sommerreise zurückkehren.
Hat er vorhergesagt, dass er ein König oder ein Herrscher sein wird?
Nein, das habe ich nicht gehört.
Das weist nicht darauf hin, dass er ihm Königtum oder Herrschaft prophezeit hat.
Sondern auf eine Sache, die nur vom Himmel kommt.
Wird er es sein? Warte, warte.
Ein Prophet wird kommen, der die Religion unseres Vaters Ibrahim, die reine und aufrichtige, erscheinen lässt. Ja.
Ich rufe Dich, mein Herr, ich rufe Dich, mein Herr. Wo bist du, Mohammed? Mohammed?
Fatima, Fatima.
Was ist los, Abu Talib? Wo ist Mohammed, mein Neffe? Abu Talib, jedes Mal, wenn du nach Hause kommst und Mohammed nicht findest, wirst du unruhig und besorgt.
Nein, Fatima, nein, nein. Mein Sohn Mohammed, mein Augapfel, geht nicht wegen solcher Dinge hinaus, das interessiert ihn nicht.
Abu Talib, mein Cousin, du weißt bei Allah, von meinen Kindern ist mir keiner lieber als er, weder Talib noch Aqil.
Aber du zeigst viel Sorge und Angst um ihn, seit deiner Reise nach Scham.
Und das ist das Thema, von dem dir der Mönch erzählt hat.
Fatima, ich werde nach ihm suchen, Fatima. Wenn ich sicher bin, dass es ihm gut geht, komme ich zurück, damit wir miteinander sprechen können.
Ich warte auf dich, Cousin. Willkommen, Othman. Willkommen. Willkommen, Othman.
Die Sehnsucht hat uns verzehrt nach dem, was du uns bringst. Willkommen, Sohn von al-Huwairith, willkommen. Setzt euch, ich erzähle euch.
Ich bringe euch gute Nachrichten. Sag uns, was du hast. Erzähl uns, Othman.
Was macht Mohammed in der Höhle von Hira?
Er zieht sich zurück und spricht.
So wie es sein Großvater Abdulmuttalib getan hat.
Dann kamen wir nach Busra, und ich war nicht unachtsam, da geschah uns etwas Merkwürdiges.
Erzähl uns, Ibn al-Huwairith. Ein Mönch namens Bahira.
Und ich wusste, bevor ich nach Mekka zurückkehrte, dass er einer der größten Gelehrten der Christen war und am meisten über die Angelegenheiten der Religion wusste.
Aber er ist gegen die Lehre der großen Römer, deshalb ist er nach Busra verbannt und kann nicht von dort weggehen.
Aber er hat großen Einfluss und eine bedeutende Rolle.
Er hat viele Anhänger und Unterstützer, die ihn mit ihrem Leben verteidigen.
Wie heißen sie? Sie heißen die Arianer.
Die Arianer, was bedeutet das?
Das bedeutet viel, Brüder, habt Geduld mit mir.
Ihr überhäuft mich mit euren Fragen. Ich habe Monate gebraucht, und ihr wollt, dass ich in einem Moment alles offenlege.
Was habt ihr gegen mich? Es ist unser Verlangen, die Wahrheit zu erfahren, o Uthman, aber wir erschöpfen uns.
Der Weg zu euch hat mich erschöpft. Waraka, hast du Wasser?
Ja, trink, Osman.
Sie haben geerbt, es ist von Zamzam, hier.
Die Quelle von Zamzam ist in unserer Wurzel, und wir stechen das Auge dessen aus, der uns beneidet.
Du Liebling deines Onkels, Mohammed, nahe der Höhle von Hira.
Du ziehst dich allein zurück, hebst deine Hände zum Himmel.
Deine Tränen laufen über deine Wangen. Nein, bei Allah, ich werde diesen Ort nicht verlassen, bis du fertig bist, dann kehre ich mit dir zurück. Und ich habe erfahren, dass die Römer bei uns einer Richtung folgen.
Und die Römer im Westen folgen einer anderen Richtung, und sie sind sich einig.
Sie sind sich einig, und sie haben zwei Richtungen in einer Religion.
Sie sind sich in der Religion einig und sagen, dass der Herr der Dritte ist.
Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind ein Gott, Amen.
Alles andere ist Ketzerei, und dass der Messias der Sohn des Herrn ist.
Er wurde gekreuzigt, gefoltert und von den Juden am Kreuz getötet.
Dann ist er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren.
Und durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung hat er die große Sünde von den Menschen genommen.
Sind sie alle so? Nein.
Sie haben sich darüber sehr gestritten, sich gegenseitig bekämpft und bekriegt.
Und sie haben sich gegenseitig heftig getötet. Als ich in Syrien war, hörte ich, dass einer ihrer Heiligen auftrat und sagte, dass Christus und der Herr einen einzigen Willen hätten.
Also bekämpften sie auch ihn. Und Bahira, von dem wir erzählt haben.
Folgt er ihrer Religion? Nein, er hat eine eigene Richtung, die Arianismus heißt.
Benannt nach einem bedeutenden Mönch bei ihnen, der Arius hieß.
Er sagt, dass der Messias Isa ein von Allah gesandter Prophet ist, der sein Wort den Menschen überbracht hat.
Diese nennt man die Arianer.
Und sie sagen auch, dass im Evangelium nach Johannes die frohe Botschaft von einem kommenden Propheten steht, der erscheinen wird.
Wann? Sie sagen, sein Erscheinen steht kurz bevor.
Und dass die Juden gegen ihn kämpfen werden, so wie sie zuvor gegen den Messias gekämpft haben, aber er wird über sie siegen. Und sie sagen, dass einige Mönche das Evangelium verfälscht und die Verkündigung des erwarteten Propheten daraus entfernt haben.
Andere Mönche widersprachen ihnen, bekämpften sie, verfolgten sie und vertrieben sie.
Die meisten dieser Mönche befinden sich in Syrien und seiner Umgebung, und sie erwarten diesen Propheten mit einer Sehnsucht, wie es keine größere gibt.
Ein erwarteter Prophet, dessen Ankunft der Messias verkündet hat.
Ist es jetzt so weit? Bei Allah, ich werde auf ihn warten, vielleicht kommt er und bringt die Religion unseres Vaters Ibrahim in ihre ursprüngliche Reinheit zurück.
Und er reinigt, was daran haftet, und er reinigt, was sie hineingebracht haben an Opfersteinen, auf denen sie ihre Tiere und ihre Opfergaben schlachten.
Die Juden verehren Jahwe, und sie sind uneinig.
Auch die Christen sind über den Messias uneinig, und unsere Leute hier verehren die Götzen.
Dort verehrt niemand die Götzen, und unser Volk hier sagt, sie verehren Allah.
Aber sie nähern sich ihm durch diese Götzen: al-Lat, al-Uzza, Manat, Hubal, Dhu l-Khalasa, Sa'd und andere.
Erinnert ihr euch nicht an den Beduinen, der eine Götzenstatue aus Datteln gemacht hat und sie dann gegessen hat?
Wehe ihnen, er aß seine Göttin.
Und derjenige, der zu Sa'd kam, dessen Kamele vor ihm scheuten, also schlug er ihm ins Gesicht.
Und dieser Sa'd ist das Götzenbild der Banu Malkan ibn Kinana.
Es ist ein langer Felsen in der Wüste, auf dem sie opferten, sodass er vom Blut rot wurde. Ein Herr namens Sa'd, ein Felsen in der Wüste.
Ist das nicht erstaunlich? Höre die Geschichte.
Ein Mann kam mit seinen Kamelen und Lasttieren zu Sa'd.
Auf der Suche nach seinem Segen. Als die Kamele und Karawanen das sahen.
Dieser Felsen, auf dem Blut war, erschraken sie und flohen alle vor ihm.
Da nahm der Beduine den Stein, schlug damit auf Sa'd und sagte zu ihm: Allah segne dich nicht, du hast meine Kamele verscheucht.
Dann sagte er: Wir sind zu Sa'd gekommen, damit er uns vereint, aber Sa'd hat uns auseinandergebracht, also gehören wir nicht zu Sa'd.
Und was ist Sa'd anderes als ein Felsen in einer Ebene der Erde?
Er ruft weder zum Irrtum noch zur Rechtleitung.
Sie schlachten und verrichten Gottesdienste, ist das nicht erstaunlich?
Bei Allah, sie haben nichts, sie glauben nicht an die Auferstehung und nicht an die Rückkehr, und sie sagen: Es ist nur die Zeit, die Leben gibt und nimmt, und wir haben nur dieses Leben.
Bei Allah, es ist nichts Erstaunliches an einem Mann wie Abdullah ibn Jud'an.
Sein Reichtum, seine Großzügigkeit und sein Ehrgeiz, und trotzdem.
Du siehst, wie er seine Sklavinnen zur Unzucht zwingt, dann verkauft er deren Kinder und handelt mit den Kindern der Unzüchtigen.
Und ist Ibn Jud'an der Einzige, der das tut? Da sind sie, sie essen Zinsen.
Dann haben sie die Sa'iba, Bahira, Wasila und Hami erfunden.
Und da sind sie, nachdem Allah sie durch den Sieg über die Abessinier geehrt hat.
Und der Verhevene zeigte sein Zeichen durch die Ababil-Vögel. Anstatt zu der Religion unseres Vaters Ibrahim zurückzukehren und nach dem zu suchen, was davon verloren gegangen ist,
und das Haus von den Götzen zu reinigen und sein Leben von dem Schmutz und der Ausschweifung zu säubern,
erfinden sie in ihrer Religion die Meinung der Hums, sodass sie von 'Arafah nicht profitieren.
Und sie tragen nicht das Gewand des Ihram, und sie verpflichten die Araber, den Tawaf nicht in den Kleidern zu machen, in denen sie zum Haram gekommen sind.
Und wer von den Leuten des Haram niemanden findet, der ihm ein Gewand gibt, um damit den Tawaf zu machen.
Sie machen den Tawaf nackt. Wehe ihnen, was für eine bid'a ist das.
Was für eine bid'a. Mein Herr, wenn ich nur wüsste, welches Gesicht Dir am nächsten ist.
Du hast mit ihm gespielt. Die ganze Zeit, mein Sohn. Die ganze Zeit.
In der Nähe dieser Höhle hebst du deine Hände zum Himmel, machst du'a und flehst demütig.
Möge der Herr der Kaaba dich beschützen, mein Vater.
Dein Herr hat dich beschützt.
O Leute von Quraisch, o Bewohner von Mekka, kommt zum Markt von Ukaz.
Der Markt der Araber und ihr Treffpunkt, die Heimat der Dichter und das Forum der Redner.
Es ist der Markt von Ukaz, der Markt, den die Araber mit keinem anderen vergleichen.
O Leute von Mekka, o Leute von Quraisch.
Kommt zum Markt von Ukaz. Kommt zum Markt von Ukaz. Ihr Leute von Mekka.
Edle von Quraisch, es ist die Saison des Marktes von Ukaz, wie jedes Jahr.
Und da im Markt keine Waffen erlaubt sind, hinterlegen wir unsere Waffen als amana bei dem Oberhaupt der Banu Taim, Abdullah ibn Jud'an. Leute von Quraisch.
Keiner von euch soll zu mir kommen und sagen: Gib mir meine Waffe. Die Waffen sind als amana bei mir, ich gebe niemandem seine Waffe zurück, bis die Saison vorbei ist.
Leute von Quraisch, das ist Ukaz.
Die Gemeinschaft der Araber, ihre Edlen, ihre Dichter, ihre Reiter und ihre Händler kommen dorthin, ihre Allgemeinheit und ihre Besonderen aus allen Richtungen.
Jeder kommt wegen seiner eigenen Angelegenheit: Der Verliebte sucht nach der, die er liebt, der eine sucht eine Ehe, ein anderer sucht Schutz.
Und dieser Händler kommt, um Stoffe aus dem Jemen, deren Weihrauch, indische Seide, Goldstaub aus Asir, Datteln aus Hajar und anderes zu kaufen und zu verkaufen.
Ihr seid die Leute des heiligen Bezirks, und die Menschen schauen mit großer Achtung auf euch, besonders nachdem Allah euch am Tag des Elefanten geholfen hat.
O Leute von Quraisch. Sag, Harith, du bist wirklich klug.
Ihr seid Händler und Leute des Marktes, und ihr habt kein Interesse daran, Streit mit jemandem anzufangen.
Besonders nicht mit Hawazin, denn sie sind die Besitzer des Marktplatzes.
Zwischen euch und ihnen gab es in den vergangenen Jahren Feindschaft. Vielleicht erinnert ihr euch an die Geschichte des Kinani und an die Geschichte der Frau aus Amir, deren Scham von jungen Männern aus Quraisch entblößt wurde.
Wir wollen keinen weiteren Fudjar. Jedes Problem auf dem Markt wird auf uns zurückfallen.
Achtet also auf ihre Sicherheit, ihren Schutz und einen guten Ablauf.
Das Schönste an 'Ukaz ist ihre Sicherheit.
Und jene Zada, die im Haram stehen, sorgen für die Sicherheit und den Schutz der Menschen.
Auch die Banu Amir ibn Sa'sa'a haben sich euch darin angeschlossen.
Der größte Stamm im Hochland von Hawazin, also verletzt nicht das Gastrecht von Abu al-Bara' ibn Malik, dem Speerwerfer. Lasst den Markt dieses Jahres ein Fest sein.
Die Araber werden sich daran erinnern und es nicht vergessen. Ja, ich werde Mohammed ﷺ mit nach 'Ukaz nehmen.
Talib und Aqil werden mit mir sein, und hier sind meine Brüder und Cousins, die gehen.
Und dein Handel. Ich hoffe, ich komme mit Gewinn zurück, Fatima.
Was für Tage waren das mit Abdulmuttalib.
Wir besitzen, Fatima. Ich weiß, mein Cousin.
Ich weiß, aber wir üben sabr, vielleicht geschieht noch etwas Gutes.
Steh auf, lass mich, sie sagen es.
Abu Talib, du bist arm, und trotzdem bestehst du darauf, die Pilger zu speisen, ihnen Wasser zu geben und dein Haus für Gäste und Hungrige zu öffnen.
O Allah, Fatima.
Wenn ich nur noch eine Handvoll Datteln, einen Schluck Wasser und ein Kleid hätte, und ein Bedürftiger käme zu mir, würde ich ihn nicht abweisen.
Wie? Bin ich nicht von den Nachkommen Haschims?
Geh, mein Vetter. Bei Allah, selbst wenn ich mit dir auf dem heißen Sand leben müsste.
Ich habe dir nie eine Bitte abgeschlagen und dich nie im Stich gelassen.
Du bist, bei Allah, der Herr von Mekka. Niemand kann dir das Wasser reichen, trotz deiner Armut und Bedürftigkeit.
Du bist, Abu Talib, nur deshalb arm geworden, weil du dein Vermögen großzügig und edelmütig gegeben hast, um die Ehre der Banu Haschim zu bewahren.
Und was sie den Menschen an Verbindungen, Großzügigkeit und Unterstützung gewährt haben.
Möge Allah dich segnen, Fatima, möge Allah dich segnen.
Ihr Leute des Marktes, ihr Leute des Marktes von Ukaz.
Die Verbindung ist nun eröffnet, also kennt eure Plätze.
Jeder soll an seinen Platz gehen, und keiner von euch soll etwas Neues einführen.
der den Frieden des Marktes stört oder dessen Leute schlecht behandelt.
Geht zu euren Aufgaben, geführt und rechtgeleitet.
Wir sind die Beschützer des Marktes. Wer von euch hungrig ist, der soll.
zu uns kommen, damit wir ihn speisen, und wer von euch verloren ist.
Dann soll er kommen, damit wir ihm helfen.
Und wer Angst hat, soll zu seinem sicheren Ort kommen.
Wer von euch ein Bedürfnis hat,
soll zu den Edlen von Quraisch kommen. Der fromme Prediger ist gekommen.
Qus ibn Sa'ida.
Kommt, Leute.
Kommt zu Qis ibn Sa'ida, er ist der Prediger von 'Ukaz.
Er kommt jedes Jahr zu uns mit Worten, die es wert sind, von jedem gehört zu werden, der einen verständigen Verstand hat.
Oh Umma! O ihr Menschen.
Und nun zum Thema.
Hört zu, begreift und wenn ihr verstanden habt, dann zieht Nutzen daraus.
Wer lebt, wird sterben, und wer gestorben ist, ist vergangen.
Alles, was kommen wird, wird kommen.
Regen, Pflanzen, Versorgung und Nahrung.
Väter und Mütter, Lebende und Tote.
Versammlung und Zerstreuung, Zeichen nach Zeichen.
Eine ausgebreitete Nacht und ein erhobenes Dach.
Sterne, die aufsteigen, und eine Erde, die bebt.
Und Meere, die wogen, und Handel, der floriert, und Licht und Dunkelheit, und Frömmigkeit und Sünden.
Und Speisen und Getränke, doch die eindringlichste Mahnung ist das Wandern durch die Wüsten und das Betrachten der Toten.
Wahrlich, im Himmel gibt es eine Botschaft, und auf der Erde gibt es Lehren.
Eine dunkle Nacht, ein ruhiger Tag und ein Himmel mit Türmen.
Warum sehe ich die Menschen gehen und nicht zurückkehren?
Haben sie sich mit dem Aufenthalt zufriedengegeben und sind geblieben, oder haben sie ihn verlassen und schlafen nun?
Ich schwöre bei Allah einen wahren Schwur.
Ich bin dabei weder lügnerisch noch breche ich einen Schwur, wahrlich, bei Allah gibt es eine Religion.
Und sie ist Allah lieber als eure Religion, auf der ihr seid.
O Leute von al-Ayad, wo sind die Väter und Großväter?
Und wo sind die Kranken und die, die sie besucht haben?
Wo immer er gebaut, errichtet und ausgeschmückt hat.
Und ihn haben Reichtum und Kinder getäuscht.
Die Erde hat sie mit ihrer Schwere zermalmt und sie mit ihrer Ausdehnung zerrissen.
Das sind ihre zerfallenen Knochen und ihre leeren Häuser.
Sie wurden von umherstreifenden Wölfen bewohnt.
In den vergangenen Generationen, die vor uns gegangen sind, liegen für uns Lehren.
Als ich die Wege zum Tod sah, die keine Rückkehr kennen.
Und ich sah, wie mein Volk dorthin ging, die Großen und die Kleinen, keiner der Vergangenen kehrt zurück, und von den Vergangenen bleibt niemand übrig.
Da wurde mir klar, dass ich unweigerlich dorthin gehen werde, wohin sie gegangen sind.
Zeugen, wo sind Thamud und 'Ad?
Und wo sind die Väter und Großväter? Wo ist Abraha, der Besitzer der Türme, und Amr, der Besitzer der Zöpfe?
Wisst ihr, was mit dem Diener des Öffners geschehen ist?
Und Udhayna as-Sayyah und Judhayma al-Waddah.
Sie hatten Macht und unterwarfen, sie verboten und befahlen, sie erneuerten Bauwerke und Spuren.
Ich schwöre bei Allah.
Wahrlich, Allah hat eine Religion, die Ihm wohlgefälliger ist als eure Religion, und ein Prophet wird kommen.
Eine Zeit ist über euch gekommen. Ich warte darauf, dass erzählt wird.
Ich schließe mich meinem Warten an.
Ich denke, du wirst bestimmt hinausgehen.
Du wirst aus dem Falken herauskommen. Oh Talib. Eine Katastrophe, eine Katastrophe.
Eine Katastrophe hat Mekka und Quraisch getroffen. Was ist los, Sohn von Umayya? Sag es. Al-Barad ibn Qais.
Er hat einen Anführer von Banu Kilab getötet, der eine Karawane mit Parfüm für al-Nu'man ibn al-Mundhir begleitete. Dein Verbündeter al-Bara' hat einen Anführer von Banu Kilab getötet?
Und wir sind in 'Ukaz, wer ist es, oh Harb? Es ist 'Urwah al-Rahhal.
Was hast du gesagt? Bei Allah, wenn die Nachricht Banu Kilab erreicht, werden sie mich auslöschen.
Was sollen wir tun? Wir kehren nach Mekka zurück. Wir kehren nach Mekka zurück. Oh Mohammed, oh Sohn meines Bruders, komm.
Ich werde Abu Bara' treffen und ihn täuschen, es gibt keinen anderen Ausweg. Schickt einen Ausrufer, der in Quraisch und Kinana ruft.
Damit sie wissen, was passiert ist. Leute von Quraisch, Leute von Quraisch, beeilt euch, bevor uns die Banu Kilab und die Banu Amir erreichen.
Beeilt euch, damit wir das Haram erreichen, bevor sie es erfahren. Beeilt euch, damit wir das Haram erreichen. Leute von Quraisch, beeilt euch, los.
Der Fijar-Krieg dauerte vier Jahre an.
Währenddessen kam der Handel zwischen Quraisch und Kinana und ihren Verbündeten auf der einen Seite und Hawazin auf der anderen Seite zum Erliegen.
Es gab Heldentaten auf beiden Seiten.
Dabei fielen Helden, Fürsten und Ritter. Von Quraisch wurde al-Awwam ibn Khuwaylid getötet, der Ehemann von Safiya bint Abd al-Muttalib.
Und Hizam ibn Khuwaylid, beide sind Brüder der Mutter der Gläubigen, Khadija bint Khuwaylid, möge Allah mit ihr zufrieden sein.
Und Abu Sufyan ibn Umayya. Von Qais wurden bekannte Persönlichkeiten wie Zuhair ibn Rabi'a getötet und andere, dann.
Die beiden Gruppen kamen nicht zur Versöhnung. O Leute von Mudar, warum kämpft ihr gegeneinander?
Das, wozu du aufrufst: die Versöhnung.
Wie sollen wir das Blutgeld für eure Getöteten zahlen und auf unser Blut verzichten?
Wer bist du? Und wie soll das sein? Utba ibn Rabi'a ibn Abd Shams ibn Abd Manaf.
Ein edles Geschlecht. Was das Glauben betrifft.
Wir geben euch ein Pfand.
Und ich werde der Erste sein, der sich selbst als Pfand anbietet.
Und das ist Hakim ibn Hizam, dessen Vater in diesem Krieg getötet wurde.
Und die Anführer von Quraisch. Das sagen wir.
Wir sind siegreich, und wir wurden nicht gedemütigt, weder am Tag von al-Shamta noch von al-Abla.
Auch nicht am Tag von Ukaz oder al-Harira.
Aber wir bleiben mit dem Blut von Mudar verbunden.
Und das ist das Pfand, Abu Bara, von den Edlen und Vornehmen von Mekka.
Wir haben angenommen, Leute von Quraisch.
Bei Allah, wir hüten das Blut von Mudar, wir werden das Pfand nicht nehmen, und wir glauben euch.
Die beiden Gruppen schlossen Frieden, und Utba ibn Rabi'a wurde Anführer.
Trotz seiner Bedürftigkeit sagte Quraisch: Keiner der Armen von Quraisch wurde Anführer.
Außer Abu Talib und Utba ibn Rabi'a. Und obwohl Kinaniyya al-Barrad ein Verbündeter von Harb ibn Umayya ist.
Er war es, der Urwa ar-Rahhal al-Kilabi getötet hat.
Obwohl Kinaniyyah al-Barad war und ein Verbündeter von Harb ibn Umayyah, liegt die eigentliche Wurzel des Kampfes woanders.
Denn Quraisch erlaubte den Karawanen von al-Nu'man nicht, ohne ihre Erlaubnis zu passieren oder Handel zu treiben.
Die Quraischiten waren die Herren des Ilaf und die Händler der Karawanen, sie hatten deren Verträge und Bündnisse.
Deshalb war der Grund für den Krieg nicht nur die Tat von al-Barad, sondern auch das Beharren der Quraisch auf Unabhängigkeit von Byzanz und Persien.
Sie bestand darauf, die Kontrolle über den arabischen Karawanenhandel zu behalten, und das wurde von ihm ﷺ überliefert.
Ich war in 'Ukkaz, ich habe meine Onkel davor bewahrt, dass die Pfeile sie treffen.
Es wurde berichtet, dass er an einem der Tage von 'Ukaz war.
Er kämpfte tapfer, so sehr, dass, wo immer er war, die gegenüberliegende Seite aufatmete.
Es wird berichtet, dass er Abu Barra 'Amir ibn Malik mit einem Stoß traf.
Und der Gesandte ﷺ war.
Am letzten Tag des Fijar-Krieges war er fast zwanzig Jahre alt.
Was ist hinter dir, Maysara? Ich suche dich, mein Herr. Was willst du?
Deine Tante Khadidscha bittet darum, ihr einen vertrauenswürdigen, ehrlichen jungen Mann aus Quraisch vorzustellen, der sich um ihren Handel kümmert. Sie kann die Angelegenheit nach dem Tod ihres Mannes nicht mehr selbst regeln.
Gut, gut, ich werde es tun.
Ich werde das machen. Sag meiner Tante, sie wird heute Abend Bescheid wissen.
Deine Tante wartet.
Guten Morgen, Abu Sufyan. Willkommen, mein Freund Hakim ibn Hizam. Allah verfluche den Krieg.
Dein Vater ist gegangen, und er war der Stolz von Quraisch. Es ist der Fudjar, Abu Sufyan.
In ihr haben Quraisch und Hawazin die heiligen Monate verletzt.
So wurden wir bestraft durch den Verlust der Reiter, der Anführer und der Geliebten.
Wo ist Mohammed?
Mohammed, wie du weißt, wenn er keine Aufgabe hat, dann sehe ich ihn nur zurückgezogen in der Höhle von Hira, vertieft im Nachdenken, im Gottesdienst, im Nachsinnen.
Du weißt es, Sohn des Harith, wir vier.
Ich, du und Abu Bakr.
Und dein Vetter Mohammed ibn Abdullah.
Unsere Freundschaft hat uns so sehr verbunden, dass wir in Mekka zum Sprichwort geworden sind.
Allah weiß, wie viel Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit wir füreinander im Herzen tragen, und deshalb bin ich gekommen, um ihm eine Angelegenheit vorzuschlagen.
Vielleicht nimmt er es an. Wenn es eine gute Sache ist, glaube ich nicht, dass er sie ablehnen wird.
Du weißt, dass er niemals eine gute Eigenschaft ablehnt, die ihm angeboten wird.
Ich weiß, oh Basufyan, Mohammed ﷺ.
Er ist im Haus seines Onkels Abu Talib, und Abu Talib hat viele Kinder und ist verarmt.
Und er ist der Armut sehr nahe, und ich weiß, wie sehr Mohammed ﷺ darunter leidet.
Und wie sehr er sich wünscht, seinem Onkel im Lebensunterhalt zu helfen. Hast du etwas dazu?
Weißt du, du kennst meine Tante Khadija.
Sie gehört zu den reichsten in Quraisch.
Sie sucht einen Mann, der sich um ihre Geschäfte kümmert, und sie möchte, dass er ehrlich und amana ist.
Und in Mekka gibt es niemanden, der ehrlicher und vertrauenswürdiger ist als Mohammed.
Vielleicht wird er zustimmen. Ich denke, er wird auf jeden Fall zustimmen.
Khadija ist der Inbegriff von Ehre, Reichtum und Ansehen.
Und Mohammed, wie ich sagte, ist das höchste Beispiel für amana und Aufrichtigkeit.
Kommt, lasst uns zu ihm gehen. Kommt.
Es reicht mit deinen Sorgen, Abu Talib, es reicht mit deinen Sorgen.
Allah, ich bin wirklich traurig über meine Armut.
Aber meine Traurigkeit um Mohammed, meinen Neffen, ist größer.
Was ist mit ihm, Abu Talib? Mohammed ist unser Sohn.
Wie Talib, Aqil und Ja'far. Ich weiß, Fatima, ich weiß. Er kennt meinen Zustand.
Dann wird er traurig. Er versucht, mir zu helfen, aber er kann nichts tun.
Ich möchte, dass er sich beruhigt. Ich möchte, dass er in meinem Haus lebt wie wir.
Ich will ihm nicht die Sorgen meines Hauses aufbürden, während er sie in seinem Herzen trägt und nicht weiß, was er tun soll, sodass er sich in die Berge zurückzieht.
Allah sei mit dir, Mohammed, wie treu du bist, Allah sei mit dir.
Halte dein Auge auf Mohammed, o Maysara. Empfiehl mich ihm.
Bei Allah, ich habe nie einen Mann gesehen, der treuer, edler oder mehr amana hatte als Mohammed, der Sohn von Abdullah.
Diese Reise nach Scham, o Maysara.
Und du kennst den Weg nach Scham, weil du oft dorthin gereist bist. Sei Mohammed auf dem Weg so gut du kannst eine Hilfe.
Möge Allah deine Geschäfte segnen, o Mohammed.
Ich bin wirklich glücklich, meine Tante.
Und ich bin sicher, dass du glücklich und zufrieden sein wirst.
Mit meiner Wahl von Mohammed, dem Sohn von Abdullah.
Er ist ein Nachkomme von Haschim.
Aus einem Haus, das die Araber in Adel und Ehre nicht kannten wie dieses.
Und er ist der Vertrauenswürdige, und wir alle nennen ihn so.
Mohammed, der Vertrauenswürdige.
Mein Herr, dann werden wir nach Scham reisen.
Wir verkaufen, was die Karawane trägt, und kehren zurück.
Die Karawane zog mit den Waren von Mekka nach Scham, und unter ihnen war der Gesandte Allahs ﷺ.
Unterwegs sah Maysara Zeichen, die ihn erschreckten und auf die Prophetenschaft von Mohammed hindeuteten.
Als die Karawane die Grenze von Busra in Scham erreichte, verkaufte der Gesandte Allahs ﷺ.
Und er kaufte ein und kehrte mit reichlichem Gewinn zurück.