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Friede sei mit dir, du Wartender. Friede sei mit dir, mein Sohn.
Wer ist der Mann, der unter diesem Baum sitzt? Ein Araber.
Ein Quraischit aus Mekka, unter diesem Baum saß kein Prophet.
Unter diesem Baum saß niemand, der. Was hast du gesagt, mein Herr?
Ihre Blätter werden wirklich grün, wenn jemand unter ihr sitzt.
Unter ihr sitzt Mohammed.
Sag uns, Ibn al-Huwairith, was hast du uns aus Scham mitgebracht?
O Ahnf von Mekka, ich bin Christ geworden.
Und welchem der christlichen Glaubensrichtungen folgst du? Der römischen Richtung.
Nach der Richtung des Kaisers, und ich habe ihn getroffen.
Du hast den Kaiser getroffen? Hört zu.
Ich lade euch ein, meiner Glaubensrichtung beizutreten.
Sie werden mich zum König krönen. Der Kaiser und die Ghassanidenkönigin haben Ibn Jafnah befohlen, die Händler von Quraisch für mich einzusperren und ihren Handel zu verhindern, falls sie ablehnen, dass ich ihr König werde.
Und ich habe ihm versprochen, dass ich die Leute von Mekka auf seine Religion beschränken werde.
Und die Araber nehmen sich Quraisch zum Vorbild. Hör zu, Ibn al-Huwairith.
Wir suchen nach der Wahrheit, wir suchen nach der wahren Religion, wir suchen nach der Religion unseres Vaters Ibrahim, und wir suchen nicht nach dem Königtum.
Mit welcher Geschichte kommst du zu uns? Bei Allah, es ist uns egal, ob wir Könige oder gewöhnliche Leute sind.
Bei Allah, ich werde durch das Land ziehen, bis ich die Religion des Propheten Allahs Ibrahim finde.
Bis dahin werde ich mich vom Gottesdienst der Quraisch und ihren Götzen fernhalten.
Und ich werde ihre Götter kritisieren, ohne Angst oder Furcht zu haben.
Sie werden dich nicht in Ruhe lassen. Kommt zu mir.
Kommt zu mir, helft mir, damit ich König werde. Unsere Wege haben sich getrennt, Ibn al-Huwairith.
Bei Allah, ich glaube nicht an eine Religion, die sagt, dass Allah der Dritte von dreien ist.
Zaid ibn Amr ibn Nufail konnte es nicht.
Er konnte die Anbetung der Götzen nicht ertragen.
Also machte er sich auf die Suche nach der Religion Ibrahims – Friede sei auf ihm –, dem aufrichtigen und den tawhid bekennenden Glauben, und sagte dabei:
Einen einzigen Herrn oder tausend Herren? Soll ich dienen, wenn die Angelegenheiten aufgeteilt sind?
Ich habe al-Lat und al-Uzza beide verlassen.
So handelt auch der standhafte Geduldige: Ich diene weder al-Uzza noch ihren Töchtern, und die Götzen der Söhne von Amr besuche ich nicht.
Sondern ich bete den Barmherzigen an, meinen Herrn, damit Er meine Sünde vergibt, der Allvergebende Herr.
Höre, Sohn von al-Haw.
Dass du ein König bist und die Menschen zwingst, in die Religion von Caesar einzutreten.
Das ist deine Sache. Was mich betrifft, so glaube ich an den einen Allah.
Und ich warte auf das Erscheinen eines Propheten, wie es im Evangelium steht.
Es interessiert mich nicht, kein König.
Und keine Macht. Ich bin wie ein Blatt, wenn die Religion und die Wahrheit kommen.
Dann werde ich seinem gesandten Propheten folgen.
Du reitest eilig, wohin gehst du? Zu meiner Tante Khadija. Die Menschen strömen von dir, bringst du eine frohe Botschaft? Und es ist auch eine frohe Botschaft für dich, Sohn des Harith.
Mohammed ist von seiner Reise zurückgekehrt, er hat gehandelt und Gewinn gemacht.
Und meine Tante ist überglücklich, sie hat noch nie so einen Gewinn gemacht.
Wie die Karawane von Mohammed.
Ich bin nicht dein Kandidat. Doch, doch, Mohammed ist ein guter Mann, das Gute fließt durch seine Hände. Beeil dich, das ist eine wichtige Angelegenheit. Beeil dich.
Bei Allah, meine Herrin, ich habe etwas Erstaunliches von ihm gesehen: Sobald die Sonne auf die Karawane brennt, kommt eine Wolke und spendet ihm Schatten.
Ich habe keinen Händler wie ihn gesehen. Er sagt dem Käufer nicht.
Bruder, diese Ware kostet so viel, nicht mehr und nicht weniger.
Und der Besitzer der Ware will zu diesem Preis verkaufen. Wenn du sie willst, ist das gut. Wenn du sie nicht willst, habe ich keinen Einfluss darauf, den Preis zu senken oder zu erhöhen.
Ich bin nur ein vertrauenswürdiger Vermittler dafür.
Bei Allah, meine Dame, die Leute drängten sich darum, bei ihm zu kaufen.
Unsere Ware war im Handumdrehen ausverkauft.
Und wir kehrten mit dem größten Gewinn zurück. Das ist ein gesegneter Mann, meine Dame. Ich habe nie ein unanständiges Wort von ihm gehört.
Ich habe ihm weder Arroganz noch Undankbarkeit vorgeworfen, noch habe ich ein falsches Wort von ihm gehört.
Mohammed ibn Abdullah ist ein gesegneter Mann.
Meine Herrin, er ist gesegnet, wahrhaftig und vertrauenswürdig.
Bei Allah, ich habe eine Wolke gesehen, die über Mohammed, mein Herr, ging, immer wenn die Hitze am stärksten war.
Dann setzte er sich unter einen Baum. Da kam ein alter Mönch und fragte mich: Wer ist das? Ich sagte: Ein Mann aus Quraisch.
Er sagte: Unter diesem Baum hat nur ein Prophet gesessen.
Doch, beim Herrn der Kaaba, mein Herr, meine Herrin Khadidscha hat dir nur erzählt, was sie gehört und gesehen hat.
Wenn das wahr ist, Khadidscha.
Mohammed ist wirklich der Prophet dieser Umma.
Und ich wusste, dass für diese Umma ein Prophet kommen wird, auf den man wartet. Das ist seine Zeit.
O Leute von Quraisch, wenn ihr mich zu eurem König machen würdet.
Und hier ist der Brief von Kaiser von Rom, er krönt mich zum König über die Halbinsel, damit ich für euch die Araber unterwerfe, euch zu Königen und Herren der Menschen mache und euer Band mit dem Band des Kaisers verbinde.
Quraisch ist wie eine Kamelherde, sie herrscht nicht und wird nicht beherrscht. Gehorcht mir, sonst werde ich euer König, auch wenn ihr es hasst.
Der König von Rom wird uns nicht zu etwas zwingen, das wir nicht wollen, oh Sohn von al-Huwairith.
Und euer Handel, zwingt er euch nicht?
Was, wenn der Kaiser von Rom euch daran hindert und euch von Syrien fernhält?
Also dann, Ibn al-Huwairith, du kommst nach asch-Scham und gibst den Brief von Kaiser an Ibn Jafna, und dann wird Said ibn al-As eingesperrt.
Und Abdha'ib al-Amiri und andere, damit wir dich als König akzeptieren und du uns zum Glauben von Kaiser zwingst.
Wir müssen unsere Gefangenen befreien. Ihr werdet es bereuen.
Nicht einmal eine Stunde meines Blutes. Du hast etwas Verwerfliches getan, Ibn al-Huwairith.
Wir würden niemals dem Kaiser von Rom gehorchen und dich mit Gewalt als unseren König einsetzen, dann sperrst du die Söhne deines Volkes in asch-Scham ein, im Einvernehmen mit den Römern gegen sie.
Wer geht, um sie freizukaufen? Ich gehe nach Scham. Ihr werdet es sehen.
Was Osman ibn al-Huwairith betrifft, so verließ er Mekka, nachdem sie ihn abgelehnt hatten.
Er wurde König und starb vergiftet in Scham. Was Zaid ibn Amr ibn Nufail betrifft,
so reiste er durch die Länder und fragte die Mönche nach der Religion des Propheten Allahs Ibrahim.
Bis er auf einen Mönch traf, der ihm sagte: Du wirst bei uns nicht finden, was du suchst.
Aber ein Prophet, dessen Zeit gekommen ist, und dessen Erscheinen in Mekka nahe ist. So kehrte er schnell zurück und starb unterwegs, ermordet.
Und Khadidscha bint Khuwaylid, möge Allah mit ihr zufrieden sein.
war eine entschlossene, edle und kluge Frau, und Allah hatte ihr Ehre bestimmt. Als Maysara ihr berichtete, was er gesehen und gehört hatte,
sandte sie zum Gesandten Allahs ﷺ.
und sagte, wie es in den Biografien überliefert ist:
Mein Vetter, ich habe Interesse an dir wegen deiner Verwandtschaft, deiner Stellung in deinem Volk, deiner Vertrauenswürdigkeit und deines guten Charakters.
Sie machte dem Gesandten Allahs ﷺ deutlich, dass sie ihn heiraten wollte, und sie war vierzig Jahre alt.
Und der Gesandte Allahs ﷺ war damals fünfundzwanzig Jahre alt.
Khadidscha war zu dieser Zeit eine der angesehensten Frauen von Quraisch in Bezug auf Abstammung und die Ehrenvollste unter ihnen.
Und sie war die Reichste unter ihnen. Jeder aus ihrem Stamm hätte das gerne gehabt, wenn er es gekonnt hätte.
Sie ist Khadidscha, Tochter von Khuwaylid, Sohn von Asad, Sohn von Abd al-Uzza, Sohn von Qusayy, Sohn von Kilab, und sie ist mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwandt.
Sie treffen sich in ihrem Stammvater Qusayy.
Er erwähnte das gegenüber seinen Onkeln, und sie gingen zu ihrem Onkel Amr ibn Asad.
Denn ihr Vater, Chuwailid ibn Asad, war bereits verstorben, und er war einer von denen, die um die Hand von Khadidscha angehalten hatten.
Der Onkel des Propheten, Abu Talib, und sein Onkel Hamza, und Abu Talib stand auf.
Und er hielt vor ihrem Onkel Amr ibn Asad die Heiratsansprache und sagte darin: Was folgt.
Mohammed ist einer, mit dem kein junger Mann aus Quraisch verglichen werden kann, außer dass er ihn an Ehre, Vornehmheit, Tugend und Verstand übertrifft.
Und wenn es beim Vermögen wenig ist, so ist das Vermögen nur ein vergänglicher Schatten und ein geliehenes Gut, das zurückgenommen wird, und er hat an Khadidscha bint Chuwailid
Interesse, und sie hat das Gleiche an ihm.
Sie war die erste Frau, die er heiratete, möge Allah mit ihr zufrieden sein.
O Herr der Kaaba, segne die Ehe von Mohammed, o Herr.
Wie glücklich bist du, Baraka, über die Heirat von Mohammed. Wie könnte ich nicht, er ist doch mein Sohn.
Wirst du also gehen? Wirst du ins Haus des Geliebten gehen? Natürlich, Umm Talib, wie könnte ich den treuen Geliebten verlassen?
O Herr der Kaaba, beschütze Mohammed und schenke ihm Söhne und ein glückliches Leben, o Herr. Gesegnet sei dir, Mohammed, gesegnet sei dir, Khadija, Baraka.
Die Edle traf den Vertrauenswürdigen. Komm, lass uns das Mittagessen vorbereiten.
Komm, Zubair.
Komm, komm. Wo warst du? Ich war im Haus meines Neffen Mohammed und seiner Frau Khadija.
Und wie hast du Mohammed und seine Frau gefunden? Ah, Glückwunsch, mein Bruder Hamza.
Zum ersten Mal dringt Freude in mein Herz.
Nach dem Tod von Al-Awwam im Fijar-Krieg.
Ach, Abu Ammar. Was ist mit dir, Safiya?
Glück, Freude, Reinheit und Heiterkeit schweben über dem Haus meines Neffen Mohammed und seiner Frau Khadija, während beide zufrieden sind.
Mit ihrem Säugling al-Qasim. Möge der Herr der Kaaba Mohammed, seine Frau und sein Kind beschützen.
Vielleicht wird ihm diese Ehe mit der edlen und klugen Khadija das Leid der Verwaisung und des Elends ersetzen.
Das ist dein Onkel, Zubair. Ich möchte, dass du ein Ritter wirst wie dein Vater. Ja, Onkel. Reicht mir mein Schmerz um seinen Vater nicht, Bruder?
Mach dir keine Sorgen, Safiya. Umm Amara ist drinnen, ich werde meinen Neffen Mohammed besuchen.
Und danach gehe ich jagen, Bruder. Was soll ich tun, Safiya?
Mein Bogen und mein Pferd, ich finde kein größeres Vergnügen als die Jagd und das Streifen durch die Wildnis.
Und du kennst deinen Bruder. Er fürchtet weder Mensch noch Tier. Glückwunsch an die Familie Haschim wegen dir, mein Bruder.
Sei ein Reiter wie dein Onkel, Zubair. Wenn ich zurückkomme.
Für dich ist mein Bogen ein Geschenk, und du quälst deine Mutter nicht.
Ja. Mein Sohn, dein Vater ist standhaft.
Was ist mit deinem Freund Mohammed, dass er der Meinung der Leute von Homs widerspricht?
Und du weißt, dass ganz Quraisch die Meinung der Hums teilt. O Utba.
Bevor du Abu Bakr nach seiner Meinung über die Hums fragst.
Und du bist klug und vernünftig, beunruhigt dich nichts an der Angelegenheit von Mohammed?
Doch. Ich frage dich beim Herrn der Kaaba.
Sag, Abu Bakr, wir alle sind von Quraisch, und wir alle kennen einander.
Beschuldigst du Mohammed? Ich sage nur die Wahrheit.
Mohammed ibn Abdullah ist der Wahrhaftige und Treue, ein ausgezeichneter Nachbar.
Und ein ausgezeichneter Vater und Großvater, edel an Herkunft und Ehre.
Wir haben von ihm, seit seiner Geburt bis jetzt, nur völliges Vertrauen erlebt.
Und er ist bei Allah der Vertrauenswürdige. Bei Allah, er ist mein Gefährte und was für ein guter Gefährte, er ist großzügig und mitfühlend gegenüber den Schwachen.
Er steht für die Wahrheit ein und fürchtet keinen Tadel, und wenn er in Homs etwas sehen würde, das seiner Überzeugung entspricht, würde er es sagen.
Aber so wie er sagt, sieht er im Verhalten der Leute von Homs Dinge, die er nicht gutheißt. Wie was?
Sohn von Rabi'a, wir haben an die Lehre der Hums geglaubt und sie für wahr gehalten, deshalb haben wir das Verweilen in Arafat und das Weiterziehen von dort unterlassen.
Und wir haben das Ihram-Gewand nicht getragen und den Arabern Dinge auferlegt.
Die es vorher nicht gab, und Mohammed.
Er billigt das nicht und erkennt es nicht an.
Eine Meinung, die sie aus Ehrfurcht vor Quraisch vertreten haben. Allah hat für sie das Werk des Elefanten vernichtet und die Abessinier besiegt.
Und das bringt sie dazu, die Riten des Hadsch zu verlassen. Mohammed sieht das nicht so und billigt es nicht. Vielleicht hat er sich wie Zaid ibn Nufail dem Hanifentum zugewandt.
Das ist eine Ansicht, die Mohammed hatte, und Quraisch folgt der Meinung der Hums, aber er stimmt ihnen darin nicht zu.
Weinst du, Baraka? Ist dir etwas passiert? Du bist im Haus von Mohammed, und ich denke, du bist dort glücklich.
Ich glaube nicht, dass Mohammed dir etwas vorenthält, denn jetzt lebt er im Wohlstand.
Er hat dich freigelassen.
Weinst du deshalb?
Deine Lage ist seltsam, Baraka. Weint eine Sklavin, die von ihrem Herrn freigelassen wurde?
Weint jemand, der von seiner Knechtschaft befreit wurde?
Doch, doch, Sohn von Abdulmuttalib.
Doch, mein Herr, Abu Ubaida al-Ansari ist gekommen, um um meine Hand anzuhalten.
Er hat mich freigelassen.
Ich habe dich freigelassen und dich mit Abu Ubaid verheiratet.
Und bei Allah, er will für dich das, was du verdienst.
Freiheit, Ehe und ein glückliches Zuhause.
Ich beneide dich, Baraka. Wir alle beneiden dich, Baraka.
Du bist eine von uns. Wir freuen uns über dein Glück und sind traurig über deinen Kummer.
Nur ich, bei Allah, nichts ist mir lieber als in der Nähe von Mohammed zu sein.
Er will das Beste für dich, Baraka. Er möchte, dass du in deinem Zuhause mit deinem Ehemann glücklich bist, und er sagt, Baraka ist meine Mutter.
Nach meiner Mutter.
Willkommen, willkommen Hakim, willkommen mein Freund Hakim. Willkommen.
Willkommen, willkommen. Bist du zurück aus asch-Scham, Hakim? Wie lief dein Handel? Es war ein erfolgreicher, gesegneter Handel.
Es sieht so aus, als hättest du Sklaven aus asch-Scham mitgebracht. Das ist ein Junge, der gefangen wurde, ich habe ihn gekauft.
Und ich werde ihn meiner Tante Khadidscha schenken. Wie heißt du, Junge?
Zaid. Zaid ibn Haritha. Aus welchem Stamm bist du? Von Banu Kalb. Zaid ibn Haritha al-Kalbi.
Warum bist du traurig?
Doch es ist die Sklaverei, aber hör zu.
Du hattest Glück, denn der Himmel hat dich in die Hände dieses Mannes geworfen, der dich in das edelste Haus der Araber bringen wird. Du hast recht, Sohn des Harith.
Und zweifellos wird das deine Schmerzen der Sklaverei lindern.
Und du wirst in den Händen eines vertrauenswürdigen, zuverlässigen Mannes sein, und bei der edelsten Dame der Quraisch in Großzügigkeit und Adel.
Oh Hakim, ich habe dich vermisst, lass uns heute Abend treffen.
Gut, sobald ich mich von den Strapazen der Reise erholt habe.
Hakim ibn Hizam schenkte seiner Tante Khadija bint Khuwaylid Zaid ibn Haritha.
Der Gesandte Allahs ﷺ bat sie, ihn ihm zu schenken.
Da schenkte sie ihn ihm, und er ließ ihn frei und nahm ihn als Sohn an.
Und das war, bevor ihm das anvertraut wurde.
Sein Vater Haritha war sehr traurig über ihn.
Er weinte um ihn, als er ihn verlor.
Er irrte umher und suchte nach seinem Sohn und sagte:
Ich habe um Zaid geweint, und ich wusste nicht, was mit ihm geschehen ist.
Lebt er noch, sodass ich hoffen kann, oder ist sein Lebensende schon gekommen?
Die Sonne erinnert mich an ihn, wenn sie aufgeht.
Und seine Erinnerung kommt mir, wenn sie untergeht.
Ich werde die Kamele auf der Erde antreiben, so gut ich kann.
Und ich werde nicht müde umherzuziehen, bis die Kamele müde werden.
Oh Bazzi, Mohammed ﷺ hat deinen Sohn freigelassen und als seinen Sohn angenommen.
Und er ließ ihm die Freiheit der Wahl, und sagte:
O Zaid, wenn du willst, bleib bei mir.
Und wenn du willst, geh mit deinem Vater.
Bei Allah, und bei meinem Leben,
niemand von den Arabern hat das getan.
Ein Mann, der einen Sklaven freilässt, den er besitzt.
Dann adoptiert er ihn, dann gibt er ihm die freie Wahl, ob er bei ihm bleibt oder zu seiner Familie zurückkehrt.
Was sagst du also, Zaid?
Ich würde niemanden über Mohammed ibn Abdullah wählen.
Vielmehr werde ich bei ihm bleiben. Er hat mich freigelassen und mich wie ein eigenes Kind adoptiert.
Und ich. ich kann mich nicht trennen.
Vergib mir, Vater. O Allah.
Ich habe Khadijas Worte schon lange gehört, und ich halte an der Hoffnung fest.
Und ich weiß.
Ich weiß, dass ein Prophet kommen wird.
Und ich, ich habe sabr, dass Du ihn senden wirst, oh Allah.
Wird Mohammed Dein erwarteter Prophet sein, oh Herr?
Ich warte.
Geduldig, im Vertrauen auf Allahs Lohn.
Ich warte. Ich warte.
Sag mir bei Allahs Recht, wie geht es Mohammed? Du bist erwachsen geworden, Iman.
Mohammed geht es gut. Beim Herrn der Kaaba, ich habe nie einen Mann wie ihn gesehen, noch eine Frau wie seine Frau Khadidscha, und auch keine Töchter mit der Reinheit seiner Töchter.
Mein Herz ist traurig um dich. Er hat al-Qasim, at-Tayyib und at-Tahir verloren.
Ihm sind nur die Töchter geblieben, und trotzdem habe ich unter den Arabern keinen Mann gesehen, der so liebevoll zu seinen Töchtern ist wie er. Wenn die Araber doch von ihm lernen würden, ihre Töchter zu lieben.
Wohin gehst du, Umm Aiman? Ich habe Sehnsucht nach ihm, also gehe ich zu seinem Haus, um mich nach ihm, seiner Frau und seinen Töchtern zu erkundigen.
Er hört nicht auf, nach dir zu fragen und sagt.
Umm Aiman ist meine Mutter nach meiner Mutter. Oh Herz meiner Mutter.
Der Rufer, der Rufer, oh Leute von Quraisch. Der Rufer, der Rufer, das Siegel der Kaaba ist entfernt worden.
Der Schatz der Kaaba wurde gestohlen, oh Leute von Quraisch, das ist eine Katastrophe, eine Katastrophe.
Dein Junges. die Kaaba.
O Quraisch! O Quraisch!
Sie haben den Schatz der Kaaba gestohlen, Leute von Quraisch, haltet sie auf.
Sie haben den Schatz der Kaaba gestohlen, Leute von Quraisch.
Haltet sie auf! Das ist eine Katastrophe! Das ist eine Katastrophe! Haltet sie auf, Leute von Quraisch!
Seid ihr etwa Diebe? Wie könnt ihr euch am heiligen Haus vergreifen?
O Abu al-Hakam, warum quält ihr eure Sklaven? O Abu Talib, sie haben.
Sie haben die Schätze der Kaaba gestohlen. Der Schatz wurde bei Duwaik gefunden, dem Klienten der Banu Mulaich ibn Amr al-Khuza'i. Was?
Hast du nicht gehört, Abu al-Hakam? Und ihr foltert eure Sklaven und Sklavinnen, ohne euch zu vergewissern, und das ist weder im Brauch noch in der Religion erlaubt.
Wohin? Zum Dar al-Nadwa.
O Führer von Quraisch.
Und ihr seid die Herren der Araber und die Nachbarn des heiligen Hauses, dessen Leute ihr seid.
Die Araber kommen als Pilger und Besucher aus allen Richtungen.
Sie bringen ihre Opfergaben, verkaufen und kaufen, und sie stellen niemanden über euch.
Ich bitte euch bei Allah, ist das nicht eine größere Ehre für Quraisch?
Die Kaaba zu bewahren und sie vor Dieben zu schützen.
Und das sind diejenigen, deren Seelen leer geworden sind.
Dass die Hand eines Diebes abgetrennt wird, der sich an den Schätzen des heiligen Hauses vergreift.
So haben wir es vorgefunden, Abu Talib.
Was sollen wir tun, Abu Talib? Und du, Utba ibn Rabi'a?
Was meinst du? Was du gesagt hast, stimmt, Abu Talib.
Es ist nicht erlaubt, das Haus so zu lassen.
Also, was ist deine Meinung? Ich denke, wir sollten das Haus befestigen.
Wie? Wir bauen es neu.
Meinst du, wir reißen es ab und bauen es dann neu? Nein, Abu Talib.
Warum nicht, Leute von Quraisch, wenn das Ziel edel ist.
Wir reißen es ab und bauen es wieder auf. Warum machen wir ihm nicht ein starkes Dach und eine dicke Tür?
Dann hätten die Diebe keinen Zugang mehr zum Schatzbrunnen im heiligen Haus.
Aber ich frage euch: Ist Hubal nicht in seinem Inneren?
Warum hat er dann die Diebe nicht am Stehlen gehindert, direkt vor seinen Augen?
Ibn Naufal, ganz Mekka weiß, dass du ihre Religion nicht anerkennst und nicht daran glaubst.
Aber greife unsere Götter nicht an. Ich greife sie nicht an.
Es ist kein Bedauern, und die Frage war kein Vorwurf, sondern eine Nachfrage.
O Leute von Quraisch, was Abu Talib gesagt hat.
Das ist die Wahrheit. Ist es, weil er der Sohn deiner Schwester Fatima ist?
Wer wagt es, damit anzufangen?
O mein Volk, wir bitten den Herrn dieses Hauses um das Beste.
Und wir warten auf ein Zeichen, das uns leitet. O Leute von Quraisch. O Leute von Quraisch.
Ich habe etwas Erstaunliches gesehen. Was hast du gesehen? Was ist es, Harith? Die Schlange.
Die Schlange, die auf der Mauer der Kaaba erscheint und zischt. Was ist mit ihr?
Ein Adler kam und hat sie gepackt.
Das ist ein gutes Zeichen.
O Leute von Quraisch, ich meine, wir sollten sie so wieder aufbauen, wie es ihr gebührt, und wir wollen nur das Gute, wenn der Herr des Hauses es will.
Ich beginne mit dem Opfer.
Und lasst uns bis morgen früh warten. Wenn mir nichts passiert,
dann bedeutet das, dass der Herr des Hauses mit dem, was wir tun, zufrieden ist.
Das ist wirklich eine gute Meinung. Und warum sollte der Herr enttäuscht sein?
Das Opfer der Quraisch. Abu al-Hakam, mein Neffe.
Ich glaube nicht, dass du traurig wärst, wenn mir etwas passiert. Und ich denke, du wartest ungeduldig darauf, in der Hoffnung, meinen Platz als Anführer der Banu Makhzum einzunehmen.
O mein Volk.
Wir wollten nur das Gute.
O Herr der Kaaba, Allah, Du hast es nicht gesehen, ich will nur die Wahrheit.
Nein, beim Herrn der Kaaba.
Allah, wir haben es nicht gekostet, Allah, Du hast es nicht gesehen.
Er ist nicht auf dem Weg nach al-Khayf.
O mein Volk, ich habe es getan. Ich habe an der Ecke abgerissen. Lasst uns die Angelegenheit bis morgen früh verschieben.
Wenn mir etwas zustößt, stellt wieder her, was ich abgerissen habe, und reißt nichts ab. Wenn ich aber wohlbehalten zu euch zurückkehre, dann macht weiter mit dem, was wir begonnen haben.
Dass der Gesandte ﷺ.
Er tut nichts von den verwerflichen Dingen seines Volkes, er isst keinen Zins und verrichtet keinen sujud für die Götzen der Kaaba.
Und er lehnte die Meinung des Mannes aus Homs und das, wozu er aufrief, ab.
Er zog sich zurück und meditierte allein in der Höhle von Hira.
Er versank in tiefen Gedanken.
O Leute von Quraisch.
Lasst uns die Arbeit aufteilen.
Die Seite der Tür gehört den Banu Abd Manaf und den Banu Zuhra, sowie der Bereich zwischen der jemenitischen Ecke und der schwarzen Ecke.
Den Banu Makhzum und denen, die mit ihnen sind.
Die Rückseite der Kaaba gehört den Banu Jumah.
Was den Bereich des Hidschr betrifft, so gehört er den Banu Abd ad-Dar ibn Qusay.
Und mit ihnen die Banu Asad ibn Abd al-Uzza. Sogar Ghanim, Hakim, was ist das?
Das sind Teile eines römischen Schiffes, das in der Nähe von Yanbu gesunken ist, sie wurden gekauft.
Die Leute von Mekka machen aus ihrem Holz das Dach der Kaaba. Du hast gut gehandelt. Was gibt es Neues von meinem Freund? Er hat sich dir anvertraut.
Ich auch.
Es bleibt noch eine Sache.
Ich hoffe, wir werden uns darüber nicht streiten. Es bleibt der schwarze Stein.
Nein, er gehört den Banu Makhzum. Niemand wird den schwarzen Stein an seinen Platz setzen.
Außer den Banu Makhzum, denn Al-Walid war der Erste, der mit dem Abriss begonnen hat.
Er opferte sich selbst. Es wird nur uns gehören.
O ihr Quraisch, wie kann das anders sein als bei den Söhnen von Abd Manaf, sie sind doch die Spitze? Wir alle sind Quraisch.
Nicht ganz Quraisch gehört zu Qusay, und nicht jeder von Qusay ist Abd Manaf. Hör auf, dich zu rühmen, Abu Sufyan.
Hört ihr nicht?
O ihr Quraisch, seid ihr einverstanden, dass der Erste, der zur Kaaba kommt, zwischen euch entscheidet?
Ja, was ist meine Meinung? Ich bin einverstanden. Was meint ihr?
Das ist ein Zeichen der Zufriedenheit vom Herrn der Kaaba.
O Leute von Quraisch.
Das ist dort, mein Neffe, der Vertrauenswürdige Mohammed ibn Abdullah sagt euch.
Bringt mir ein Tuch. Und jede eurer Stämme soll nehmen.
Von euch an der Stirn des Stiers: Banu Abd Manaf, Banu Adi, Banu Makhzum und Banu Jumah.
Der vertrauenswürdige Mohammed sagt euch: Seid ihr einverstanden? Wir sind einverstanden. Hebt es gemeinsam hoch.
O Leute von Quraisch.
Ich bekleide die Kaaba ein Jahr, und Quraisch bekleidet sie ein Jahr.
Du hast gerecht gehandelt, Sohn des Mugira, du hast gerecht gehandelt.
Wenn wir Geld hätten, hätten wir dich nicht die Kosten tragen lassen. So hat Quraisch die Kaaba wieder aufgebaut.
Und so war sie zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ.
Achtzehn Ellen.
Und das Alter des Gesandten Allahs ﷺ
am Tag ihres Wiederaufbaus, als er mit seinen edlen Händen den Schwarzen Stein an seinen Platz setzte, war fünfunddreißig Jahre.
In der Zeit der Unwissenheit wurde sie mit ägyptischen Stoffen und jemenitischen Gewändern bedeckt.
Der Gesandte Allahs ﷺ wurde in den Augen der Leute von Mekka groß.
Wegen der Lösung, die er erfand, und niemand von ihnen lehnte sie ab, nachdem sie sich zum Kampf versammelt hatten.
Sie beruhigten sich alle, und ganz Quraisch war dabei.
Sie nannten den Gesandten ﷺ vor seiner Sendung
Al-Amin, Mohammed ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib.
Bis wann, Salman? Bis wann?
Mein Herr, und die Sicherheit einer frohen Botschaft. Ich preise Dich allein.
Und ich bete Dich allein an und begehe keinen shirk mit Dir.
Ich warte auf einen. Was ist diese Festung?
Ist sie nahe bei dem, was ich suche?
Ist sie nahe bei dem Land des Propheten, der gesandt werden wird?
Ich wundere mich nicht über unseren Freund Mohammed, Sohn des Harith.
Hat dich etwas an ihm zweifeln lassen? Nein, nichts hat mich zweifeln lassen.
Aber ich wundere mich über das, was ich gehört und erfahren habe.
Und was hast du gehört? Alhamdulillah, er macht sujud vor unseren Göttern und ehrt nicht die Makuba, noch Al-Lat und Al-Uzza.
Und einmal hörte ich ihn sagen: Es sind nur Steine, und es steht dem Haus Allahs nicht zu, damit verunreinigt zu werden.
Hakim, das ist eine ernste Angelegenheit, halte es vor Mohammed geheim.
Wie du weißt, die Anführer von Quraisch lauern den Banu Haschim auf.
Schau, das ist unser Freund Abu Bakr Qudja, ich werde ihn fragen. Halte dich zurück, Hakim, ich will keinen Streit mit Mohammed.
Wehe dir, Sohn des Harith, Abu Bakr liebt Mohammed mehr als jeder andere, er stellt niemanden mit ihm gleich.
Abu Bakr, du bist zu spät gekommen. Hier bin ich bei euch, kommt zu mir.
Er hat einen Platz unter den Quraisch erhalten, das ist Mus'ab ibn Umair, und er war der schönste junge Mann in Mekka.
Was für eine Zeit ist das, Mus'ab? Hab Nachsicht mit den Mädchen von Mekka, Mus'ab.
Oh Khalid. Oh Sohn des Sa'id.
Ich bitte dich um etwas, Abu Bakr, sag mir die Wahrheit.
Ist das so, Sohn von Hizam?
Wenn man die Worte von Abu Bakr nicht glaubt, wem soll man dann glauben? Besonders, da unsere Herzen rein sind und wir aufrichtig sind.
Die Männer von Quraisch sind für Quraisch, also sag mir, du kennst doch meine Zuneigung zu dir.
Ja, bei Allah, ich weiß es.
Und das Thema bleibt unter uns und gelangt nicht zu jemand anderem.
Also, was sagst du über Mohammed? Mohammed? Wehe dir, Hakim, du fragst mich nach Mohammed? Beim Herrn der Kaaba, der Staub hat keinen Menschen getragen, der wahrhaftiger spricht als Mohammed.
Du hast recht, Abu Bakr. Und es gibt keine amana, die ein Mann so trägt, wie Mohammed sie trägt.
Aber das weiß ich nicht außer diesem. Sag es also. Er hält sich fern von unseren Göttern.
Und er verrichtet keinen sujud für sie, und er vertritt nicht die Meinung der Fünf.
Und er erkennt keinen Glauben in der Religion an.
Und er tut ihnen nicht gleich bei den Riten des Hadsch.
Er verlässt Arafat wie die Menschen, und er spoedt zich zwischen Safa und Marwa, und er wirft die Steine.
Hast du ihn jemanden tadeln hören, Hakim?
Nein, ich habe ihn nie gehört.
Und die Zunge von Mohammed spricht nichts Anstößiges aus.
Sag, Abu Bakr, sag, hast du dazu etwas zu sagen?
Warum antwortest du nicht? Hast du dazu etwas zu sagen?
Warum schweigst du? Sag, Abu Bakr. Nein, nein, ich habe nichts dazu zu sagen.
Aber da ist Abu Sufyan, Sakhr ibn Harb, er ist näher gekommen. Wechselt das Thema. Willkommen, ihr Quraischiten.
Wo bist du?
Warum schaust du nicht, Abu Bakr? Ein Licht leuchtete über den Bergen von Mekka.
Es hat sie für dich erhellt, als wären es Laternen. Es ist einer dieser Meteore, die von Zeit zu Zeit vom Himmel fallen.
Was ist das, Herr von Quraisch?
Wir sagen gewöhnlich: Ein Mann stirbt, ein Mann lebt, oder ein König stirbt, ein König lebt.
Dort sucht Mohammed die wahre Religion. Diese Gemeinschaft ist so berühmt geworden, dass sie zum Sprichwort wurde. Und ich bitte den Herrn der Kaaba, dass die Tage sie nur noch stärker machen.
Eine alte Gemeinschaft aus der Zeit des Bündnisses von al-Fudul, im Haus von Abdullah ibn Jud'an at-Taimi, und du bist daraus hervorgegangen, mein Vetter, und vorher wart ihr bei den Mutayyibin.
Wir haben nicht dazu eingeladen, sondern ihr wurdet eingeladen, aber ihr seid nicht gekommen. Das ist eine vergangene Sache, nein, sie ist nicht vergangen.
Sie ist immer noch wie sie war. Sie sind unsere Verbündeten.
Ich sage die Wahrheit: Das Bündnis von al-Fudul ist eines der besten Bündnisse in der Geschichte der Araber.
Und es hat nur zu edlen Taten aufgerufen.
Und es wäre euch am ehesten angemessen, ihr Söhne von Abd Schams.
Tretet ein. Überlasst uns unsere Vettern, Sohn von Hizam.
Und stecke deine Hand nicht in Schwierigkeiten, denn du wirst nichts erreichen. Geh nicht zu weit, Sohn des Harb.
Ich erinnere euch nur an eure Bündnisse, die ihr verlassen habt. Es stand mir nicht zu, an diesem Ort zu sitzen, Cousin.
Wir kannten dich als geduldig, wohin gehst du? Dorthin, wo meine Geduld nicht verloren geht und mein Zorn ihr nicht zuvorkommt.
Ich wollte dich nicht verärgern, Sohn des Harb, wir sprechen nur über die Angelegenheiten von Mekka und ihren Leuten. Was hast du mit einer vergangenen Sache zu tun?
Wäre sie doch vergangen, Sohn des Harb, wäre sie doch vergangen.