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Bei Allah, der Anführer des Volkes ist zu dir gekommen. Wenn er dir folgt, wird er nicht eintreten.
Zwei von ihnen bleiben zurück. Willkommen.
Wir haben dich an einem Ort gesehen, der weit von uns entfernt ist, als ob du dich weigerst, näher zu kommen und zuzuhören. Bei Allah, Abu Mama, wenn nicht die Verwandtschaft zwischen mir und dir wäre, hättest du das von mir nicht verlangt.
Kommst du zu uns in unser Haus mit etwas, das wir nicht mögen?
Oder setzt du dich hin und hörst zu?
Wenn du mit einer Sache einverstanden bist und sie begehrst.
Du hast es akzeptiert, auch wenn du es nicht magst.
Wir haben dir das, was du liest, entzogen.
Unser Herr.
Kleidung.
Gesandter Allahs! Gesandter Allahs! Schaut, er ist angekommen. Wer ist das, der mit ihm ist?
Der Onkel der Ereignisse, Sohn von Abdul Muttalib.
O Gemeinschaft der Aus und Chazradsch, bei Allah, der Sohn meines Bruders ist durch sein Volk, die Banu Haschim, geschützt.
Aber er hat euch vorgezogen und wollte mit seinen Gefährten in euer Land auswandern.
Wenn ihr also bereit seid, ihn so zu schützen wie euch selbst, eure Frauen und eure Kinder,
dann kommt zu ihm und gebt ihm das Treueversprechen darauf.
Und auf das, was er für sich und für seinen Herrn zur Bedingung macht.
Andernfalls hätten wir mehr Anspruch auf ihn.
Und diese Auswanderung, die nun nach Yathrib stattfindet, ist nicht wie die Auswanderung nach Abessinien. Vielmehr wandern die Gefährten von Mohammed aus nach.
in ein großes Dorf, das einige Tagesreisen von euch entfernt ist, und zu einem großen Stamm der Araber, die den Quraisch immer noch ihren Platz im heiligen Gebiet neiden.
Und sie sehen sich selbst als eure Ebenbürtigen.
Nur dass sie aus dem Jemen stammen und ihr von Mudar seid.
Und sie haben uns vor sich selbst bewahrt, durch das, was zwischen ihnen an Streit, Krieg und Zwietracht war.
Bis sie an Mohammed glaubten und sich einigten.
Und sie sind die Führer von Leuten des Krieges und der Stärke.
Und es ist deutlich geworden, dass Mohammed seinen Gefährten befohlen hat, alle auszuwandern.
Außer wenn jemand daran gehindert wird.
Und was meint ihr, wenn ihre Zahl in Yathrib vollständig wird?
Und Mohammed schloss sich ihnen an, sodass sich alle ihm unterordneten.
Dann hatte er das Wort und die Herrschaft.
Der Weg der Aus und der Chazradsch führt zu euch.
Sie bekämpfen euch mit sich selbst und mit euren liebsten Kindern.
Wenn wir gegen sie mit einem mächtigen Bittgebet beten.
Es wurde gesagt: Das sind euer Volk, sie sind mit ihnen.
So wurden sie zu einer einzigen Gemeinschaft im Glauben an Mohammed.
Das ist es.
Und euer Handel, ihr Leute von Quraisch.
Wenn wir also mit euch nach Scham zurückkehren, kommt ihr nahe an Yathrib vorbei, dann sind wir danach nicht mehr sicher.
Und Mekka wird von einem Teil seiner Bewohner leer, so verlieren wir ihren Handel und verlieren auch den Handel mit Yathrib.
Ihr wisst doch, dass sie ein Volk der Landwirtschaft sind und nicht des Handels.
Und sie haben bei euch eingekauft. Oder dachtet ihr, sie streiten mit euch in der Religion und kommen dann zu den Festzeiten zu euch, um bei euch einzukaufen?
Wer von unserem Volk zu ihnen gegangen ist, der bringt von dieser Landwirtschaft nichts zustande.
Und das wird erst dann sein, wenn sie in Yathrib mit einem Handel wie unserem beginnen, mit dem sie unabhängig von uns werden und auch die Araber, die in ihrer Nachbarschaft leben, unabhängig werden.
Fragt ihr euch nicht, wer sie dazu gebracht hat? Ich habe euch einmal geraten und gesagt: Lasst ihn und die Araber in Ruhe.
Wenn sie ihn treffen, dann habt ihr euch seiner entledigt, und wenn er siegt, dann ist seine Ehre eure Ehre.
Aber ihr habt euch geweigert, und heute ändert ihr eure Meinung und findet keinen Weg zu mir.
Doch, wir kennen die Meinung.
Wir lassen Mohammed und die übrigen seiner Gefährten nicht auswandern.
Auch wenn diesmal das Schwert zum Einsatz kommt.
Wir fangen mit unseren Familien an und hindern sie an der Auswanderung. Wer aber entkommt.
Er hat uns sein Haus und seinen Besitz erlaubt.
Und alles, was er an Geld, Waffen, Land und Wasser hinterlässt.
Und an Vieh und Tieren.
Und hast du entschieden, dass ich euch beide auswandern lasse? Was wüsstest du, wenn ich es täte. Ich kann die Trennung von meinen beiden Kindern nicht ertragen.
Und wenn das für mich möglich gewesen wäre, hätte ich auf dich verzichten können, aber du hast es verdorben.
Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah. Und ihr seid bei mir in Sicherheit und Wohlbefinden.
Wir wissen nicht, wie diese Angelegenheit enden wird.
Ich werde mich von Zeit zu Zeit zu euch setzen.
Ich leiste euch Gesellschaft und ihr leistet mir Gesellschaft, aber eure Füße sind frei im Falschen.
Und unsere Füße sind am Recht gehindert. Sagt ihr das nicht?
Zwischen euch und Allah gibt es keine Schranke, keinen Mittler und keine Nähe. Was ist also der Unterschied, ob ihr frei oder gefangen seid? Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.
Sagst du nichts anderes? Ich fürchte, wenn ich für mich und meinen Bruder bete, könnte es gegen dich sein, und das Bittgebet des Unterdrückten hat keinen Schleier zwischen ihm und Allah.
Das Gute ist immer noch in dir für deinen Vater.
Wir sind wieder dabei.
Und die Rückkehr ist nicht lobenswert. Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.
Ich klage bei Allah über meinen Vater und suche bei Allah Hilfe gegen ihn.
Macht du'a für ihn, vielleicht hilft es mir. Wehe mir.
Wie konnte ich meinem Vater und den Banu Amir die Hand geben? Sei nachsichtig mit dir selbst. Zwischen mir und der Auswanderung steht diese Kette.
Diese hier! Wenn du nicht nachsichtig mit dir selbst sein willst, dann sei nachsichtig mit mir.
Hast du dich zur Auswanderung entschlossen? Ja. Wo ist dein Gefährte auf dem Weg?
Aber ich kann nicht offen weggehen, vor den Augen der Leute, besonders nicht vor Abu al-Hakam. Deshalb verabrede ich mit dir einen Ort, an dem wir uns treffen.
Was hat dein Bruder Salama gemacht? Wir haben beschlossen, dass er mich deckt, damit Abu al-Hakam nicht misstrauisch wird. Wenn er sich sicher fühlt, wird er uns, so Allah will, folgen. Kein Problem.
Unser Treffpunkt ist bei den Bäumen der Banu Ghifar oberhalb des Tals. So Allah will.
Friede und Barmherzigkeit Allahs seien mit euch.
Schau dir die Gesichter an.
Allah demütigt nur diese Nasen.
Wisst, dass ich auswandere.
Wer will, dass seine Mutter um ihn trauert,
sein Kind zum Waisen wird oder seine Frau zur Witwe,
der soll mir hinter diesem Tal begegnen.
Bei Allah, du wusstest es und hast es vor ihm verborgen.
Bei meinem Leben, du wolltest ihm folgen.
Aber freue dich, ich werde dir Neuigkeiten von ihm bringen.
Dann wirst du und er gleich sein.
Leb wohl, Abu al-Hakam.
Was hat dich dazu gebracht, mir zu folgen? Du weißt, dass ich niemals mit dir zurückkehren werde, und du hast in diesem Dorf keine Macht. Kehre jetzt zurück. Wehe dir.
Deine Mutter und meine Mutter. Bei Allah.
Bei Allah, nichts anderes hat mich hergebracht. Ich habe sie in einem sehr schlechten Zustand zurückgelassen.
Aus Trauer über deine Trennung. Sie hat geschworen, ihr Haar nicht zu kämmen, bis.
und keinen Schatten vor der Sonne zu suchen, bis.
Und hat sie es getan? Ja, bei Allah. Wehe dir.
Es ist, als ob du weich geworden bist und glaubst. Bei Allah, die Leute wollen dich nur von deinem Glauben abbringen, also hüte dich vor ihnen.
Bei Allah, wenn deine Mutter nur von Läusen geplagt worden wäre, hättest du dich nicht so aufgeregt, und wenn ihr die Hitze von Mekka zu sehr geworden wäre, hätte sie sich in den Schatten gesetzt.
Wie mutig du bist, Umar, dass du dich zwischen die Brüder stellst!
Er ist mein Bruder. Und er ist mein Bruder, nicht deiner. Lass das jetzt.
Du hast es von mir gehört.
Ich glaube nicht, dass mein Bruder lügt, denn ich bin der liebste Mensch zu Allah. Ich werde gehen und den Schwur meiner Mutter erfüllen. Dort habe ich Geld, nimm es. Was das Geld betrifft, die Hälfte meines Geldes gehört dir, aber geh nicht mit ihm.
Vielmehr gehe ich mit ihm und überlasse meine Angelegenheit Allah.
Aber wenn du dich entschlossen hast.
Nimm meine Kamelstute, sie ist eine edle, zahme Stute. Bleib auf ihrem Rücken. Wenn du von den Leuten etwas Verdächtiges bemerkst, dann flieh auf ihr.
Deine Lüge.
Ich habe dir versprochen, dir eine Nachricht von ihm zu bringen, damit du und ich gleichgestellt sind.
Genieße die Gesellschaft. Einige von euch sind einander näher.
Ja, einige von uns sind einander näher. Möge Allah dich segnen, Umar.
Wie töricht du bist, Ayyash ibn Abi Rabi'a, wie töricht du bist.
Wir sperren ihn in Eisen und schließen die Tür hinter ihm. Nein, nein, nein, nein.
Wir verbannen ihn ans Ende der Welt. Was ist das? Auch das ist keine Meinung.
Dann bring du uns eine Meinung, Abu al-Hakam.
Ich meine, dass wir aus jedem Stamm nehmen.
Einen jungen, starken Mann.
Einen angesehenen, mittleren unter uns.
Dann geben wir jedem von ihnen ein scharfes Schwert.
Dann gehen sie zu ihm und schlagen ihn damit mit einem einzigen Schlag.
Dann töten sie ihn, und wir sind ihn los.
Wenn sie das tun,
dann ist sein Blut auf alle Stämme verteilt.
Dann können die Söhne von Abd Manaf nicht gegen alle ihre Leute Krieg führen, also werden sie sich mit dem Blutgeld zufriedengeben.
Er hat sie verlassen.
Die Füße sind ruhig geworden, mein Vater.
Du weißt schon, wo mein Treffpunkt mit Bismillah ist.
Bei Allah, ich möchte nicht, dass ich so viel Gold wie die Erde besitze, wenn ich mit dem Gesandten Allahs zusammen bin.
Wir üben sabr, bis er herauskommt.
Der Fadschr ist fast angebrochen, o König.
Komm, Mohammed! Komm, Mohammed!
Komm, Mohammed. Madi ist schon rausgekommen.
Du.
Warst du in seinem Bett?
Wo ist dein Vater? Ich weiß nicht, wo mein Vater ist.
Hoffentlich hat niemand dich bemerkt.
Beeil dich und binde den Proviantbeutel weit weg, denn ich fürchte, dass die Leute uns einholen.
Ich habe vergessen, dafür ein Band zu machen, um es aufzuhängen. Hast du etwas dafür?
Wir setzen hundert Kamele als Belohnung für denjenigen aus, der ihn findet und zurückbringt.
Ja! Hundert Kamele! Habt ihr das gehört? Hundert Kamele!
Bei dem Herrn der Kaaba, ja.
Es ist verboten.
Wartet, ich spreche mit euch.
Ich bin Suraqa ibn Malik. Bei Allah, ich werde euch keinen Schaden zufügen und nichts tun, was ihr nicht mögt.
Dein Volk hat für deinen Gefährten hundert Kamele ausgesetzt, für den, der ihn findet und zurückbringt.
Ich hatte gehofft, sie zu bekommen, aber jetzt weiß ich es.
Er ist vor den Menschen geschützt, niemand kann zu ihm gelangen.
Wenn ihr wollt, begleite ich euch mit Proviant und Ausrüstung.
Möge Allah dir Segen in deinem Besitz geben, aber.
Halte uns verborgen, wenn du es tun willst. Ich mache es, ich mache es.
Wie wird es dir ergehen, Suraqa, wenn du die Armreifen von Kisra trägst? Kisra?
Kisra, der Herrscher von Persien? Ich hoffe, ich habe es dir gesagt, und.
Und er hat dich kommen sehen.
Kehrt von diesem Weg um.
Ich habe keinen Platz auf diesem Weg ausgelassen, ohne hineinzuschauen, und ich habe niemanden gesehen.
Und ich bin einer der Menschen mit dem besten Sehvermögen und der größten Kenntnis über dieses Land, und mein Pferd ist schnell.
O Menschen! O Menschen!
Wer beim Gesandten Allahs eine Hinterlegung gelassen hat.
Der soll zu mir kommen, damit ich sie ihm zurückgebe.
Denn der Gesandte Allahs hat mich mit seinen Hinterlegungen und Vertrauenssachen beauftragt.
Und ich sehne mich nach dem Gesandten Allahs.
Wenn ich nicht wüsste, dass Allah, der Erhabene, ihn beschützt, hätte ich Angst um ihn gehabt, denn wir haben lange auf ihn gewartet.
Alles geschieht nach Maß.
Der Gesandte Allahs! Der Gesandte Allahs ist angekommen!
Umar.
Umar. Ali.
Der Geliebte des Gesandten Allahs, sein Cousin und sein Bruder, wie glücklich bin ich, dich zu treffen.
Jetzt ist die Gruppe vollständig.
Und heute wird der Gesandte Allahs der glücklichste Mensch über deine Ankunft sein. Wo ist er?
Bring mich zu ihm. Ich denke, er ist in der Moschee, die er in Quba gebaut hat.
Ich war gerade auf dem Weg zu ihm. Moschee.
Ja, die erste Moschee, in der wir uns zum Gebet versammeln.
Wir fürchten nicht um unser Leben.
Wann kommt er rein, Farid? Morgen oder übermorgen.
Und Allah wollte, dass er sie nicht betritt, außer mit seinem Geliebten und Bruder Ali.
Wie geht es deinen Füßen? Hast du kein Reittier gefunden, das dich trägt? Allah hat mir geholfen und meine Füße haben mich getragen.
Möge Allah dich segnen.
Möge Allah dich segnen, Cousin des Gesandten Allahs.
O Mohammed, Gesandter Allahs.
Über. Möglichkeiten.
Wir müssen dankbar sein.
O Frieden für Medina.
O Gesandter Allahs, bleib bei uns mit deiner Zahl und deiner Ausrüstung. Habt ihr nicht den Gesandten Allahs gehört?
Lasst sie, denn sie ist befohlen worden. Gebt ihr den Weg frei, möge Allah euch rechtleiten.
O Mohammed! O Mohammed! O Gesandter Allahs!
O Gesandter Allahs, du wirst keinen Stamm finden, der stärker und zahlreicher ist als wir. Bleib bei uns, möge Allah dir Frieden schenken, dann wirst du finden, was du liebst. Der Gesandte Allahs hat befohlen, dass sie nur dort stehen bleibt, wo Allah sie anhalten lässt.
Also lasst sie ihren Weg gehen, möge Allah euch rechtleiten.
O wie vollkommen ist Allah.
Mein Haus, mein Haus, o Gesandter Allahs, mein Haus ist in der Nähe, wo du gesegnet hast.
Glückwunsch, Abu Ayyub, Allah hat dich damit geehrt, dass der Gesandte Allahs bei dir übernachtet. Allah, dir gebührt aller Lobpreis.
Glückwunsch zu der Ankunft eures Propheten, Abu Hubab. Aber es ist euer Prophet, wir haben nichts mit ihm zu tun.
Er gehört nicht zu uns, wir sind Juden. Habt ihr uns nicht immer vorgehalten, dass ein Prophet in dieser Zeit erscheinen wird, mit dem ihr siegen werdet?
Das ist es, was ihr immer behauptet habt.
Was wir erwartet haben, war ein Prophet aus unserer Mitte, nicht aus eurer. Aber dieser, beim Herrn von Musa.
Selbst wenn er uns jedes Zeichen bringt, würden wir es nicht von ihm annehmen.
Und ich bin mit euch, ich nehme es nicht an.
Wir haben uns mit dir wegen der Religion versammelt, Abu Habbab.
Was uns heute vereint, ist, dass wir diese Religion hassen.
Die dieser Mann gebracht hat.
Und eure Religion ist uns lieber als seine Religion, aber wir verbergen es.
Wir stimmen zu und planen heimlich.
Unser Treffen ist, während der Prophet arbeitet.
Das gehört zu den irreführenden Taten. Wenn wir sitzen und der Prophet arbeitet,
das gehört zu den irreführenden Taten.
Von der Täuschung.
Sein Vater stand und saß, er pflegte die belebten Moscheen.
Er war darin stehend und sitzend.
Der Richter und der Prophet arbeiten, für dich von uns die geregelte Arbeit.
Wir saßen, während der Prophet arbeitete, für dich von der Arbeit.
Es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. O Allah, erbarme dich der Ansar und der Auswanderer.
Wenn wir das Leben des Jenseits leben.
O Allah, erbarme Dich der Ansar und der Muhadschirun.
Und der Prophet arbeitet, von uns kommt die Arbeit zu dir.
Wir saßen mit dem Propheten.
Von uns bekommst du die fehlgeleitete Arbeit, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits.
O Allah, erbarme Dich der Ansar und der Muhadschirun.
Es gibt kein wahres Leben außer dem Leben im Jenseits. O Allah, erbarme Dich der Ansar und der Muhadschirun.
Nachdem der Gesandte Allahs ﷺ zwischen den Muhadschirun und den Ansar Brüderlichkeit gestiftet hatte.
Und jeder von euch kennt seinen Bruder, den der Prophet ihm zugewiesen hat.
So sollt ihr euch einander zuwenden.
Brüder, die in dieser Welt einander zugewandt sind, nichts trennt euch außer der Tod.
Einer von euch liebt für seinen Bruder, was er für sich selbst liebt.
Und er bevorzugt ihn mit seinem Rat und seinem Besitz.
Vielleicht wird Allah euch im Jenseits als Brüder vereinen.
Auf gegenüberliegenden Ruhebetten.
Dies ist ein Schreiben von Mohammed, dem Propheten.
Zwischen den Gläubigen und Muslimen von Quraisch und Yathrib.
Und wer ihnen folgt und sich ihnen anschließt.
Und er kämpfte mit ihnen. Sie sind eine einzige Umma, getrennt von den anderen Menschen, und die Gewähr von Allah ist eine.
Auch der Niedrigste unter ihnen gewährt ihnen Schutz, und die Gläubigen sind einander Verbündete.
Und wer von den Juden uns folgt, dem steht Beistand und Gleichbehandlung zu, solange sie nicht unterdrückt werden und nicht gemeinsam gegen sie vorgegangen wird.
Und die Juden tragen ihre eigenen Ausgaben.
Und die Muslime tragen ihre eigenen Ausgaben, und zwischen ihnen besteht Beistand gegen jeden, der die Leute dieses Dokuments bekämpft.
Wie schön ist das! Wir sind nun alle unter seiner Herrschaft durch dieses Dokument, während wir früher die Herrscher in unseren eigenen Festungen und Vierteln waren.
Beim Herrn von Musa, die Maßstäbe haben sich völlig verändert. Wir hielten uns für besser als die Araber und die Götzendiener.
Wir sagten: Wir haben ein Buch, das wir lesen.
Und wir haben Propheten, deren Geschichten wir erzählen. Jetzt sagen sie.
Wir haben ein Buch, das von Allah herabgesandt wird, so wie die Tora zu Musa herabgesandt wurde, nur dass es das letzte ist, mit dem die Botschaften vollendet wurden.
Es ist für alle Menschen, und wir haben einen Propheten, der der Bruder von Musa ist, zu dem das höchste Gesetz spricht, das auch Musa angesprochen hat.
Aber er ist der Letzte, nach ihm kommt kein Prophet mehr.
O Allah.