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O Leute von Quraisch.
O Leute von Quraisch, wie lange wollt ihr noch Geduld mit Mohammed haben?
Ihr habt gesehen, dass seine Gefährten immer mehr werden und nicht weniger.
Und die Saison ging nicht zu Ende, bis sein Ruf sich unter den Stämmen der Araber verbreitete, und ihr dachtet, dass Reden, Diskussionen und Erwiderungen
das Handeln ersetzen. Ist es nicht an der Zeit?
Mit seinen Zweifeln und seinen Gefährten, damit wir uns und euch Ruhe verschaffen.
Und wenn wir die Banu Haschim direkt angreifen würden? Ja, bei Allah, es ist an der Zeit.
Du stimmst mir am Anfang nur zu, um mir am Ende zu widersprechen. Wir kennen deine Meinung.
Ich stimme dir in manchem zu und widerspreche dir in manchem.
Was den ersten Schlag betrifft, so ist seine Zeit gekommen, und ich bin der Erste, der den Stock und die Stimme erhebt.
Aber. Aber.
Wehe wegen "aber".
Wir kämpfen nicht gegen die Banu Haschim, damit wir es nicht zu einem Streit zwischen den Stämmen von Quraisch machen. Es geht nur um Mohammed und seine Gefährten aus all diesen Stämmen.
Es wäre besser für jeden Stamm, dass er gegen die Muslime in seinen Reihen vorgeht, sie verletzt, gefangen hält und ihnen das Leben schwer macht.
Oder dass sie zurückkehren, so dass keiner von euch seinem Bruder ins Gesicht schauen muss und sagt: Das ist gegen meinen Bruder oder meinen Cousin geschehen.
Dann wird ihn die Stammesloyalität packen, auch wenn er nicht dem Glauben von Mohammed folgt.
Fangt bei euren eigenen Häusern an. Wenn ihr das tut.
Dann habt ihr euch selbst geschützt. Was das betrifft, so ist es kein Problem.
Heute hast du gerecht gehandelt, Umar. Ja, ihr habt gerecht gehandelt, aber.
Ist euch nicht in den Sinn gekommen, dass er vielleicht mit dieser Religion etwas für sich selbst will?
Geld, Herrschaft, Besitz.
Frauen. Soll ich also zu ihm gehen und mit ihm sprechen und ihm einige Dinge vorschlagen, vielleicht nimmt er etwas davon an?
Dann geben wir es ihm, was er will, und er lässt uns in Ruhe.
Und wenn er nicht annimmt? Tut, was ihr wollt.
Vater.
Er ging hinaus, um den Gesandten Allahs zu sprechen. Das ist es, mein Vater, und ich bin schnell zu dir gekommen mit der Angelegenheit.
Mohammed.
Bist du besser oder Abdulmuttalib?
Wenn du behauptest, dass diese besser sind als du, dann haben sie die Götzen angebetet, die du angebetet hast.
Und wenn du behauptest, dass du besser bist als sie.
Dann sprich, damit wir deine Meinung hören.
Bei Allah, wir haben nie jemanden gesehen, der seinem Volk mehr Unglück gebracht hat als du.
Du hast unsere Gemeinschaft gespalten, unsere Angelegenheiten auseinandergebracht und unsere Religion kritisiert.
Bei Allah, wir erwarten nichts anderes als einen Schrei wie den einer Schwangeren, dass wir mit den Schwertern übereinander herfallen, bis wir uns gegenseitig vernichten.
Mann, wenn du ein Anliegen hast.
Wir haben für dich aus unserem Vermögen gesammelt, damit du der reichste Mann von Quraisch wirst.
Und wenn du die Herrschaft willst, machen wir dich zu unserem Anführer.
Und wenn du nur Frauen suchst,
dann wähle, welche Frauen von Quraisch du willst, wir werden dich mit zehn davon verheiraten.
Ich fühle mich.
Ich schwöre bei Allah, Abu al-Walid ist mit einem anderen Gesicht zurückgekommen, als er gegangen ist. Und ich schwöre mit dir, was gibt es Neues, Abu al-Walid?
Was es Neues gibt: Ich habe eine Aussage gehört, wie ich sie noch nie zuvor gehört habe.
Bei Allah, es ist weder Poesie noch Wahrsagerei noch Zauberei.
O Leute von Quraisch, gehorcht mir und überlasst es mir.
Und lasst diesen Mann mit dem, was er tut, in Ruhe.
Haltet euch von ihm fern.
Bei Allah, sein Wort wird eine große Bedeutung haben.
Wenn ihnen etwas Gutes widerfährt, dann habt ihr es durch andere bekommen.
Und wenn er über die Araber siegt.
Dann ist seine Herrschaft eure Herrschaft, seine Ehre eure Ehre, und ihr werdet die glücklichsten Menschen mit ihm sein.
Bei Allah, Abu al-Walid, er hat dich mit seiner Rede verzaubert.
Das ist meine Meinung über ihn, also macht, was ihr für richtig haltet. Mein Vater hat wahrhaftig die Wahrheit gesagt.
Wenn ihr euch weigert, an das zu glauben, was Mohammed ﷺ gebracht hat.
Dann hört wenigstens auf die Meinung eures Vaters. Leugne. Wer von uns hat die Religion des anderen verleugnet?
Ist dir wirklich die Meinung deines Vaters und seine Religion wichtig?
Warum setzt du dich dann nicht zu uns und beteiligst dich an der Planung gegen unseren Feind?
Ich habe gehört, dass du eine eigene Meinung hast.
Und hier ist auch Salim bei dir.
Wie sehr brauchen wir Salims Meinung.
Vielleicht findet er für uns einen Ausweg aus dem, was wir durchmachen.
Mohammed hat uns wirklich überfordert.
Sag uns, Salim, was sollen wir mit Mohammed und seinen Gefährten tun?
Wir lassen sie hungern, wir lassen sie dursten.
Sollen wir sie angreifen oder sie in jeder Versammlung bloßstellen? Hör auf, Abu al-Hakam. Warum nennst du ihn nicht Abu Jahl?
So wie Mohammed euch lehrt. Und was du sagst, Abu al-Hakam, wisst ihr denn nicht, dass Abu Hudhaifa den Islam angenommen hat, und mit ihm sein Gefährte und sein khalil?
Sein Sohn Salim, der Sohn von al-‘Adari! Nein, von al-‘Tadari, Abu.
Du weißt, dass er mein Sohn geworden ist. Ich weiß, dass du ihn als Sohn beansprucht hast.
Aber sein wirklicher Vater, der ihn gezeugt hat, nein, das geht nicht.
Vielmehr bin ich unwissend, wie er unwissend ist. Ganz sicher war der Gesandte Allahs auf Reisen, als er wie Abu Jahl war, und du bist wirklich unwissend gegenüber der Wahrheit und rufst zur Unwissenheit auf. Habt ihr das gehört, Leute von Quraisch?
Wenn du keinem von uns einen Vertrag einhältst, dann achte wenigstens den Vertrag deines Scheichs, Abu al-Walid.
Bei Allah, er hätte wirklich keinen Ärger mit dir gebraucht. Hör auf, Abu al-Hakam, sonst wirst du von mir hören, was dir missfällt. Sogar etwas Schlimmeres als das, was du getan hast.
Als ich dich übertroffen habe, dann will ich deine Geduld loben.
Und ich werde deine Meinung und die deiner Söhne schlechtmachen. Möge Allah dich erniedrigen, Feind Allahs, du Frevler, Schamloser, Unanständiger. Nein, du bist der Abtrünnige, der Ungehorsame, der Törichte. Es reicht, Abu al-Hakam.
Hast du etwa vergessen, dass er mein Sohn ist? Erinnerst du dich nicht, dass du sein Vater bist, also halte dich zurück.
Bei Allah, du wusstest doch, dass er schon seit einiger Zeit an Mohammed glaubt.
Und du hast es verborgen. Wenn du nicht in der Lage bist, ihn zurückzuhalten,
dann helfen wir dir. Niemand wird ihm etwas antun, ohne dass ich seine Nase in den Staub reibe.
Und Salim, er ist nicht dein Sohn.
Willst du uns nicht zwischen ihm und uns lassen? Wer zum Sohn meines Sohnes wird, dem werde ich ein Großvater.
Hört ihr nicht, Leute von Quraisch? Abu al-Walid will uns nichts von seinen Kindern geben.
Und von seinem Enkel! Es freut ihn, dass er in einem der Häuser von Abd Shams einen Makel findet, mit dem er uns angreifen kann.
Es ist kein Makel von dir, dass du deinen Bruder Salama ibn Hisham angreifst.
Und deinen Halbbruder 'Ayyash ibn Abi Rabi'a, und er hat sich dem Islam angeschlossen.
Warum verbirgst du vor diesen Leuten, was du mich drängst zu verbergen?
Regel zuerst die Angelegenheiten deines eigenen Hauses, dann kümmere dich um die Häuser der anderen.
Was? Weg mit euren Händen von mir, möge Allah sie abschneiden! Abu al-Hakam.
Hast du ihnen das befohlen? Jetzt ist die Zeit der Wahrheit. Seid ihr vom Glauben abgefallen?
Habt ihr es gehört?
Ja, wir sind zum Islam übergetreten, und alles Lob gebührt Allah.
So machen wir es mit unseren Unvernünftigen, die unsere Religion verlassen haben.
Und das ist unsere Natur, auch wenn sie unsere Brüder und unsere Söhne sind.
Bis sie zurückkehren oder antworten.
Los! Auf diese beiden Unvernünftigen!
Ich hetze gegen Mohammed und seine Gefährten, und unter ihnen sind zwei Männer aus meiner Familie.
Nein, vielmehr fange ich zuerst mit euch beiden an. Das ist, damit nichts übrig bleibt.
Damit bleibt den Banu Haschim und Abd Manaf kein Argument mehr gegen uns.
Deine beiden Khalil und Gefährten, Sohn von Hantama, wenn du ihnen Schwäche, Hunger und Durst zutraust, dann sprich mit ihnen.
Und zeig uns die Stärke deines Arguments.
Freut dich das, Umar? Ihr beide habt es über euch gebracht.
Bei Allah, ich habe keine Angst vor dem, was mir jetzt widerfährt.
Aber was soll ich mit euch machen, außer dass ihr zurückkehrt? Bei Allah, wir werden es nicht tun.
An jenem Tag, auf dem offenen Platz von Mekka.
Als du über Mohammed gesprochen hast.
Und behauptest, du hättest es von einigen seiner Gefährten gehört.
Und diese Worte über den König von Persien und Byzanz, und dass der Islam den äußersten Westen und Osten erreichen wird.
Und dass Mohammed, wenn er zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheidet, die Menschen in seiner Religion vereint.
Bei Allah, ich habe wirklich Zweifel an dir bekommen.
Dann habe ich es zurückgewiesen und abgelehnt. Ich sagte: Das würde sein Bruder Abu al-Hakam nicht tun.
Und sein Onkel ist al-Walid ibn al-Mughira, und ich bin sein Gefährte und Vertrauter.
Dann bleibst du also mein Vertrauter im Islam, so wie wir es in der Zeit der Unwissenheit waren.
Und du wirst es bleiben. Wie kann ich dein Vertrauter bleiben, wo ich doch in die Religion von Mohammed eingetreten bin, während ich einer der Menschen war, die ihm am feindlichsten gegenüberstanden, und du sagst.
Er unterscheidet zwischen Wahrheit und Falschheit, dann siehst du dich selbst auf der Wahrheit und mich auf dem Falschen. Wie können wir uns jetzt noch vereinen?
Hör zu, Umar. Bei Allah, du bist vernünftiger als ich.
Und du hast ein besseres Gemüt als ich, bist wahrhaftiger in deiner Rede, und du bist wirklich ein Mann der Aufrichtigkeit und des guten Charakters.
Dein Äußeres und dein Inneres sind im Einklang, in dir vereinen sich die edlen Eigenschaften.
Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören.
Ich wurde nur entsandt, um die edlen Charaktereigenschaften zu vervollkommnen.
Und ich hörte ihn sagen: Die Menschen sind wie Metalle, wie Silber und Gold. Die Besten von ihnen in der Zeit der Unwissenheit sind auch die Besten im Islam, wenn sie Verständnis erlangen.
Und ich habe deinen Charakter geprüft, er ist wie reines Gold.
Und ich hoffe wirklich, dass dein Verstand, dein Herz und dein Charakter dich nur zum Guten führen werden. Wenn du den Islam verstehst, wirst du darin eine führende Stellung einnehmen, wie du es vorher warst, ja sogar noch größer und erhabener.
Und wir sind dir dann Gefolgsleute, und wir alle sind Gefolgsleute des Gesandten Allahs ﷺ. Bei Allah, deine Worte ähneln sehr den Worten meines Bruders Zaid.
Jedes Mal, wenn er mir etwas mitteilen wollte, begann er damit, mich mit solchen Worten zu schmeicheln.
Ich bin nicht so naiv, dass ich mich von süßen Worten täuschen lasse. Wenn du also glaubst, dass ich dir in dieser Prüfung helfe, dann gib die Hoffnung auf mich auf.
Bei Allah, ich werde es nicht tun, bis du zurückkehrst, und ich werde mit Leuten wie euch von den Banu Adi genauso verfahren, wie die Banu Makhzum mit euch beiden gehandelt haben.
Aufwachen! Kommt her, ihr Söhne von Adi.
Kommt her, ihr Söhne von Adi. Hört zu, ihr Söhne von Adi, auf das, was ich sage.
Es ist Zeit für Entschlossenheit, das Wasser ist bis zum Rand gestiegen.
Wir haben ab heute keine Geduld mehr.
Wer von uns abgefallen ist, und die Vornehmen des Volkes haben sich verpflichtet.
dass jeder Stamm gegen denjenigen vorgeht, der aus ihm in die Religion von Mohammed eingetreten ist.
Und ich verlasse mich auf euch. Wer von dem ich weiß, dass er unsere Religion verlassen hat,
und unsere Gemeinschaft gespalten hat, den werde ich mit einer schweren Strafe bestrafen.
Und macht ihn nicht wie ihn.
Ich mache keinen Unterschied zwischen Bruder, Cousin, Schwester und allen Männern von Adi.
Und ihren jungen Männern und Frauen.
Und ihrem Dienstpersonal, ihren Sklaven und Dienerinnen.
Wenn Mohammed ﷺ also Gleichheit zwischen seinen Gefährten herstellt,
und Niedrige und Hohe auf eine Stufe stellt,
und behauptet, dass sie im Recht alle gleich sind.
Ich werde also keinen Unterschied machen zwischen dem, der von euch unsere Religion verlässt.
Und ich werde sie alle auf einem Platz versammeln, aber es ist der Platz der Strafe.
Das haben sie sich selbst verdient und mit ihren eigenen Händen erworben.
Und ich habe euch alle gleichermaßen gewarnt.
Sie haben sich abgewandt.
Habt ihr Augen, mit denen ihr seht?
Schaut sie euch an.
Und habt ihr Ohren, mit denen ihr hört?
Hört also zu, das ist nur ein Tropfen aus dem Ozean.
Oder wie der Anfang eines Gedichts, ein Stehen an den Ruinen, eine Erwähnung und eine Liebesklage.
Wir sind noch nicht zum Ziel gekommen.
Wer will, kann sich diesen Toren anschließen.
Dann soll er es tun, und ich garantiere, dass ich ihn den Tod wünschen lasse.
Und er wird ihm nicht begegnen, bis er sich selbst zugrunde richtet.
Mohammed warnt uns vor einer aufgeschobenen Hölle.
Die Hölle ist hier!
Die Hölle ist jetzt.
Sie ist unmittelbar, ohne Erbarmen.
Sie ist ewig, ohne Ende.
Und das ist keine Nachricht, sondern es ist Wirklichkeit und sichtbare Realität.
Und eine Nachricht ist nicht wie das, was man mit eigenen Augen sieht.
Schaut sie euch an, das sind die Könige von Persien und Syrien.
So wie Mohammed sie zählt. Ihr habt den Fluch abgelehnt, ihr Könige.
Befehlt mir, ich gehorche.
Möge ich für euch geopfert werden. Und du.
Ich vertreibe die Fliegen von dir mit Straußenfedern, mein Herr.
Ich komme zu dir, mein Gebieter.
Mit rotem Wein, der getrocknet und dünn geworden ist.
Als ob sie das Licht einer Lampe wäre, nicht wahr?
Dein Diener, mein Herr, gehorcht dir.
Und du, mein Gebieter.
Ich rufe dir einige Sklavinnen, die auf der Rahmentrommel spielen.
Und sie tanzen zum Klang der Laute.
Und sie tragen Gedichte von al-Munkhal vor.
Und ich habe sie weggestoßen, also hat sie zurückgestoßen.
Die Katzen gingen zum Teich.
Ich liebe sie und sie liebt mich, und mein Kamel liebt ihr Kamel.
Ich habe vor heute keine Könige wie diese gesehen. Sie haben sich von der Welt abgewandt.
Und sie zogen die Enthaltsamkeit vor, obwohl ihnen die Schätze der Erde gebracht wurden.
Oder. Oder vielleicht kann ich den Königen nicht gut dienen.
Also wandten sie sich davon ab, und auch von mir.
O Abu al-Hakam, zähle nicht.
Ihr habt es gesehen.
So soll derjenige, der Verstand hat, daraus eine Lehre ziehen.
Und er soll zuhören.
Und bring mir keine Könige wie diese zurück.
Mekka ist mit seinen Königen eng geworden.
Bilal!
Wasser, schnell.
Sie haben sabr gezeigt.
Habt sabr, bis Allah euch Erleichterung verschafft. Habe ich euch nicht davon abgehalten? Habe ich euch nicht davon abgehalten?
Bei Allah, ich lasse euch nur aus Überdruss.
Nehmt sie und sperrt sie dort ein, wo ich es euch befohlen habe.
Legt ihnen Ketten an die Füße, gebt ihnen weder zu essen noch zu trinken, außer so viel, dass sie am Leben bleiben und nicht sterben.
Und ihr helft mir nicht.
Du hast genug getan, mein Bruder, oh Umar. Ich gebe mich nicht zufrieden, bis ich ganz Adi auf meinen Schultern trage. Mit dem Stock? Für den, der sich widersetzt.
Er folgte nicht dem, den ich kenne.
Und welcher Umar ist das, den du kennst? Der Umar, der mir eines Tages über die Kamele sagte: Eine Gruppe führt sie, aber Einzelne kümmern sich um sie, als wären sie einige deiner eigenen Kinder.
Der Umar, der auch sagte: Verloren ist, wer glaubt, einen Krieg durch den Verlust seiner Moral zu gewinnen.
Der Umar, über den ich eines Tages sagte: Er besitzt so viel Entschlossenheit, dass selbst der starke Unterdrücker ihn fürchtet.
Und so viel Herzensgüte, dass der Schwache auf ihn hofft und der Bedürftige sich bei ihm wohlfühlt. Und du hast den Umar vergessen, der sein Volk liebt und ihre Spaltung, ihre Unruhe und die Dreistigkeit der Menschen gegen sie hasst.
Wenn er also hart ist, dann um zu tadeln, abzuschrecken und zu bessern, und ich handle entschlossen.
Er kann auch gegen jemanden hart sein, den er eigentlich barmherzig behandelt. Manche Strafe hat Besserung gebracht, und eine Vergeltung hat drohendes Unrecht abgewehrt, und ein Tod hat Seelen neues Leben gegeben.
Wenn die Menschen nicht aus Furcht voreinander zurückschrecken würden, wäre die Erde verdorben, und die Menschen würden sich gegenseitig auffressen.
Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah. Das ist wahre Rede.
Wenn er an einem Ort herabgesandt würde.
Er hat mir einen Sohn geschenkt, und ich gehöre zu denen, die Dir danken.
Beeile dich nicht, bevor die Mittagshitze stark wird.
Die Mittagshitze, wo ist jener Diener? Bilal, ich habe ihm befohlen, sich bereit zu machen, mit uns hinauszugehen, damit er unser Gepäck trägt und unsere Jagdbeute sammelt.
Friede und Barmherzigkeit Allahs seien mit euch.
Friede und Barmherzigkeit Allahs seien mit euch.
O Allah, da Du mir Gunst erwiesen hast, lass mich nicht zu den Ungerechten gehören und rette mich vor den Taten der Götzendiener.
O Allah, ich bin schwach, so stärke mich und genüge mir durch Dich vor Deinen Geschöpfen. O Allah, Du Zuflucht der Schwachen, ich habe meinen Rücken Dir zugewandt und vertraue auf Dich.
Ich vertraue auf Dich und suche bei Dir Schutz vor jedem überheblichen Tyrannen.
Ich glaube an Allah als meinen Herrn und an den Islam als meine Religion.
Und an Mohammed als Propheten und Gesandten.
Du schwarzes Schaf.
Du hast an Mohammed geglaubt und meinen Befehl nicht beachtet?
Ich bitte nicht um Erlaubnis in der Angelegenheit meines Herrn. Und seit wann gibt es einen Herrn der Diener?
Außer den Herren ihrer Herren.
Dann rufe deinen Herrn an, damit er die Strafe von dir abwendet.
Halte dich zurück, damit ich dich nicht damit treffe, wie es die Araber noch nie erlebt haben.
Ich werde meinen Herrn mit einer Strafe prüfen, die mich durch dich trifft, damit er meine Aufrichtigkeit erkennt.
Und ich werde eine Geduld zeigen, wie sie die Araber nicht kennen.
Und welche Strafe kann mich durch deine Hand treffen im Vergleich zu einer Strafe, die Allah über dich bringt.
Und du antwortest mir, Sohn einer Schwarzen.
Seine Finger, mein Diener!
Wer will, soll seine Strafe sehen, vielmehr soll er uns zur Ebene von Mekka folgen.
Und sie haben den Glauben verweigert und sind durch das Wort gestorben, und die Strafen des Jenseits sind noch härter und größer.
Dein Herr ist jetzt, o Bilal. Allah ist mein Herr.
Mein Herr, und Mohammed ist mein Prophet, und der Islam ist meine Religion.
Sag! Wirst du diesen abschwören? Sag! Sag! Sag!
Du bleibst so, bis du stirbst.
Du stirbst, oder du leugnest Mohammed und dienst al-Lat und al-Uzza. Einer, einer, einer.
Mohammed wurde von seinem Volk in seiner Familie geschützt.
Und du bist jetzt in dieser Situation, also wer zwingt dich dazu, obwohl du es nicht nötig hast? Wenn du willst, kannst du dich davon befreien.
Er hat Mohammed beleidigt, und ich halte mich zurück.
Haltet an! Lasst eure Hände davon!
Hat dein Diener dir nicht gegeben, Abu Ali?
Mir wurde zugetragen, dass die Leute bezeugen, dass du nicht aufhörst, bis er dir etwas von sich gibt und Mohammed beleidigt.
Morgen, morgen! Und du.
Sind deine Hände vom Schlagen der Töpfe müde geworden, sodass du lieber ausruhen willst?
Weißt du nicht, dass eure Schutzbefohlenen, Yasir al-Adasi, seine Frau Sumayya und sein Sohn Ammar, dem Glauben von Mohammed folgen?
Der verfluchte Diener.
Wie sehr habe ich heute von ihm erlitten.
Wer von euch beiden ist schwächer, mein Sohn?
Es ist, als ob ich von ihm kein Fleisch wie das von Menschen bekomme.
Oder sind die Sklaven so, ihre Haut ist dicker als unsere.
Und früher war er schwach, er konnte nicht einmal einem Jungen von Jubair ibn Mut'im standhalten, so viel wie das Melken einer Ziege.
Was hat ihn heute dazu gebracht?
Nein, nein, vielmehr ist es der Zauber von Mohammed ﷺ.
Er hat ihn verzaubert, so dass er nicht weiß wie die Menschen wissen. Wäre es doch besser gewesen, du hättest die Leute nicht gegen dich und ihn als Zeugen genommen.
Sie beobachten also, wer von euch beiden zuerst aufhört.
Wenn er also sabr zeigt und dir nichts von sich selbst gibt, und du dann aus Schwäche aufhörst, ist das eine Schande.
Einer von ihnen sagte: Der Diener hat gewonnen und seinen Herrn besiegt.
Dann wurde er für die übrigen Diener ein nachzuahmendes Beispiel und hat sie für uns verdorben.
Und ich habe heute diesen Übeltäter Abu al-Hakam gehört. Ich werde nicht schwach werden.
Ich werde nicht aufgeben, bis er mir gibt.
Oder bis er zugrunde geht.
Also das war es, was du mir gestehen wolltest, aber dann hast du gezögert.
Und ich habe gezweifelt.
Aber ich habe es zurückgewiesen und gesagt: Was hat ein Diener wie ich und wie er mit den Streitigkeiten der Araber zu tun?
Wehe dir, Wahshi, du denkst immer noch an deine Haut und nicht an deinen Verstand.
Doch, meine Haut, die deiner ähnelt, nur dass sie vielleicht abgezogen wird.
Wenn du wolltest, könntest du dir ersparen, was du erlebst. Wenn meine Haut wie deine ist, ist mein Herz nicht wie deins. Dummkopf.
Verrückter. Warum tust du mir das an, Wahshi?
Warum verbirgst du dich vor mir, wo wir doch nicht im Einklang sind? Wenn dein Herr es wüsste, würde es ihn nicht freuen, dich jetzt bei mir zu sehen.
Vielleicht bin ich genauso töricht wie du.
Reicht dir deine Knechtschaft nicht, dass du noch mehr darauf lädst?
Du Unglücklicher, aber der wirklich Unglückliche ist Umayya ibn Khalaf.
Und du? Ich und Umayya ibn Khalaf.
Ich werde mit ihm auf einem Platz versammelt, darüber sollte ich mich freuen.
Ihr seid im Inneren vereint.
Und ich werde mit Abu Bakr, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Affan und Ali ibn Abi Talib in der Wahrheit vereint.
Und ich meinte das wirklich. Du und diese Leute seid gleich.
Bei Allah, du bist wirklich, wie ich sagte, töricht.
Diese haben den Islam angenommen, hast du einen von ihnen so gequält gesehen, wie du gequält wirst?
Dann lädst du mich zu deiner Religion ein, damit ich das gleiche erlebe wie du.
Es wäre angebrachter, dass du mehr Geduld hast als ich, denn du bist stärker als ich.
Das ist es, was mich heute verwirrt hat. Wie hast du all diese Qualen ertragen?
Und ich habe bei dir bis jetzt keinen festen Willen gesehen. Der Islam, oh Wahshi.
Der Iman, verstehst du das nicht? Ich verstehe nur, dass du ein Sklave bist wie ich, nur dass du gequält wirst und ich nicht.
Nein, bei Dem, der Mohammed ﷺ mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe mich heute freier gefühlt als Umayya ibn Khalaf.
Sind Al-Lat und Al-Uzza besser oder der Herr von Mohammed?
Niemand, niemand. Nein, Al-Lat und Al-Uzza.
Niemand, niemand.
Leugne Mohammed und verschaffe dir selbst Ruhe davon.
Niemand, niemand. Fluch über dich, du Unglücksrabe.
Unsere Diener und unsere Verbündeten.
Die Besten von ihnen sind für uns.
Und es ist eine Ehre für uns. Wir haben euch Schutz gewährt und euch bewahrt.
Und wir haben euch sogar ernährt, aber
und wir haben euch verheiratet.
Dann verlasst ihr unsere Meinung und folgt Mohammed ﷺ.
So dankt ihr also für das Gute, ihr Undankbaren.
Wenn ihr also zurückkehrt.
Oder wenn Wir euch vernichten, dann wählt.
Sogar du?
Sogar du, du schwarze, törichte, ungeschickte, gefiederte Frau.
Und du hast für uns den Teig getragen.
Und du hast keinem von uns ins Gesicht geschaut.
Bei Allah, ich werde dich erniedrigen. Möge Allah dich erniedrigen, Feind Allahs.
Lass sie, lass sie und töte mich.
Das ist für dich leichter.
Aber geh nicht zugrunde, bis du siehst, was ich mit ihr mache.
Oder ihr kehrt alle zurück und beschimpft Mohammed ﷺ.
Der Fluch Allahs sei auf dir, Feind Allahs, wegen deiner Dummheit, deiner Schamlosigkeit und deines Mangels an Anstand, und du hast den Zorn vergessen.
Habe Geduld. Habe Geduld, Mutter.
Wie fühlst du dich jetzt?
Die Hölle, mit der Mohammed uns droht.
Ist sie heißer oder ist diese Erde und dieser Felsen heißer?
Einer, einer.
Erinnere dich an al-Lat und al-Uzza.
Erinnere dich nur an sie, ich will nicht mehr als das.
Einer, einer.
Du musst Mohammed nicht beschimpfen.
Erinnere dich nur an al-Lat und al-Uzza, so wie du an deinen Gott denkst.
Ein einziges Wort, das diese Leute hören.
Einer! Einer!
Es ist nur ein einziges Wort, nämlich al-Uzza.
Ich kann nicht. Al-Lat und al-Uzza sind nicht schwer, das Schwere ist die Wahrheit.
Es ist dieser Fels. Meine Zunge kann es nicht gut aussprechen. Hör zu, Bilal.
Weißt du nicht, dass keiner deiner Gefährten.
Er wird mit dem geprüft, womit du geprüft wirst.
Außer dass ihm gegeben wird, damit die Strafe für ihn erleichtert wird.
O Allah.