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Du hast die Wahrheit gesagt.
Niemand sonst war so standhaft wie du.
Und du bist der Schwächste von ihnen.
Ja, wir wissen, dass sie es aus Vorsicht gesagt haben.
Und sie sind bei ihrer Religion geblieben, die in ihren Herzen ist.
Und du weißt, dass Mohammed ﷺ ihnen das befohlen hat, weil er ihnen vertraut hat, solange ihre Herzen im Iman gefestigt sind.
Warum tust du nicht, was sie getan haben?
Ich werde nicht in dein Herz schauen.
Ich will nur ein Wort von dir, das diese Leute hören, dann kannst du in deinem Inneren behalten, was du willst und womit du zufrieden bist.
Bei Allah, ich habe dir Gerechtigkeit widerfahren lassen. Was sagst du?
Einer, Einer. Was für ein Markt ist mit dir, du schlechter Diener.
So gehen wir mit den Unvernünftigen um. Was bedeutet Unvernünftige.
Bei meinem Leben, als ob er es wäre, der dich quält. Doch, bei Allah.
Und ich habe heute gesehen, wie die Leute ihre Blicke zwischen mir und ihm hin und her wandern ließen.
Ich weiß nicht, wem von uns sie Mitleid entgegenbringen, und er fürchtet den Tod nicht.
Und ich fürchte, wenn ich ihn besuche, dass er durch meine Hand stirbt, bevor er mir etwas gibt, und dann Schande über mich kommt.
Und wenn er dem Tod entkommt, ohne mir von sich selbst zu geben.
Dann ist meine Schande noch größer. Wohin soll ich gehen, wenn er mir keine Entschuldigung lässt? Ein Mensch sucht nur dann Rettung, Gehorsam und Unterwerfung, wenn er etwas besitzt, dessen Verlust er fürchtet.
Sein Haus, sein Vermögen und sein Leben.
Wenn er all das verloren hat, nützen ihm keine Drohung und keine Strafe mehr, und er geht bis zum Ende des Weges.
Auch wenn es sein Untergang ist.
Was nützt es, wenn ich deinen Rücken und deine Brust streichle, wenn sie morgen wieder heil werden?
Gib ihnen ein Wort, Bilal, und denke etwas anderes. Niemand wird wissen, was in deinem Herzen ist. Doch, niemand wird wissen, was in meinem Herzen ist. Genau so ist es, genau so ist es.
Sie denken, ich hätte es ehrlich gesagt, während ich in Wirklichkeit meine Religion verraten und die Meinung des Ungläubigen Umayya ibn Khalaf unterstützt hätte. Nein, bei Allah, ich gebe ihnen nichts.
Ich habe mein Leben als Sklave gelebt, befohlen und gedemütigt. Nicht mehr, nicht mehr. Dann stirb, wie du willst, bei Allah, du verdienst kein Mitleid.
Und wer hat dich um Mitleid gebeten? Du verdienst es mehr. Wie du willst.
Ich war der Narr, als ich dir helfen wollte.
Was ist mit dir, warum sagst du nichts? Der Narr, der Narr.
Wenn er sowieso sterben muss, findet er dann kein Schwert, mit dem er tötet und dann getötet wird?
Worüber sprichst du?
Ich habe sie heute getötet, die Mittagssonne ist noch nicht stark geworden.
Und jetzt, Diener, geh weg.
Und jetzt, Bilal, bei Allah, wir haben dir wirklich Gutes getan.
Bis das von dir kam, und ich bin dein Herr, ich habe ein Recht auf dich.
Mein Herr, ja, Allah ist unser aller Herr.
Ich bin nicht zu dir gekommen, um mit dir über deine Religion zu streiten.
Es ist in Ordnung, es ist in Ordnung. Du wirst mir nicht das Wort geben, das ich will.
Aber ich werde dir etwas zeigen, was der Herr seinem Diener vor mir gegeben hat.
Wenn wir heute zu den Menschen hinausgehen, dann sag ein Wort, mit dem du deinen Glauben nicht verlässt.
Und entferne dich nicht von meinem Glauben, damit sowohl diese als auch jene damit zufrieden sind.
Was sagst du?
Ich bin mit einem Seufzer zu dir gekommen, oh Bilal.
Geh mir genauso entgegen, damit wir uns in der Mitte treffen.
Zwischen Wahrheit und Falschheit steht nur das Falsche.
Und wenn die Wahrheit auch nur um einen Fingerbreit herabkommt, verlässt sie ihren Zustand.
Habt ihr das gehört? Ihr habt mich dazu gebracht. Der Diener ist auf eine höhere Stufe gelangt als sein Herr.
Da weigert er sich, sich auch nur um einen Fingerbreit zu ihm herabzulassen.
Was ist das für ein Übel? Was für ein Übel? Wie sind unsere Schutzbefohlenen geworden?
Es ist jetzt nicht angebracht, mit einem Gruß zu grüßen.
Also, ich grüße nicht mit ihrem Gruß. Sumayya. Sumayya.
Was hat Sumayya getan?
Und sie hat sich für ihren Ehemann geschmückt. Wie siehst du heute deinen Ehemann, Yasir?
Sie erfreut sein Auge.
Ach! Was mich betrifft.
Mich hat erfreut, was ich von ihr gesehen habe.
Wenn du willst, dann lass dich von ihr scheiden.
Und ich übernehme ihre Brautgabe. Obszön und unanständig.
Ja.
Obszön und unanständig.
Habt Geduld, Familie Yasir. Bei Allah, ich wünschte, ihr wärt Sklaven, damit ich euch freikaufen könnte.
Ich würde euch mit meinem Vermögen freikaufen, aber wie der Gesandte Allahs sagte: Habt Geduld, Familie Yasir.
Euer Treffpunkt ist das Paradies.
Er steht kurz davor zu sterben. Was meinst du? Diese Situation hat das Schlechteste aus den Männern hervorgebracht.
Und das Beste in ihnen.
Wer glaubt, dass Bilal ibn Rabah der Sklave von Umayya ibn Khalaf war.
Er zeigt die Geduld der Männer und steht fest wie die Berge.
Bei Allah, in diesem Zustand ist er stärker und größer als Umayya ibn Khalaf, der Herr von Jumah.
Ist es der Islam, der das tut?
Stell diese Frage nicht.
Die Antwort würde dich in Verlegenheit bringen.
Geht nicht zurück, meine Lieben.
Jetzt, wo es fast so weit ist? Wofür?
Es ist nichts anderes als der Tod oder dass er gibt. Und besitzt jemand wie er etwas, das er geben kann? Wie verstehst du das, Afjant?
Es ist Neugier, nicht Vergnügen, wenn man einen sterbenden Mann betrachtet.
Wohin? Ich habe weder Freude noch Neugier.
Hast du taqwa gegenüber diesem Armen?
Du hast ihn verdorben und entfernt. Ich meine ihn.
Er liegt am Boden, hilflos.
Für wie viel kaufst du ihn? Nenn den Preis.
Für vierzig Goldstücke. Er gehört dir, du bekommst ihn heute Nacht von mir.
Er ist nicht mehr in meiner Hand, nicht mehr in meiner Hand, ich trage seine Last nicht mehr. Er ist nicht mehr in meiner Hand.
Kannst du aufstehen?
O ihr Menschen, bezeugt, dass ich Bilal freigelassen habe.
Er ist mein Bruder und mein Gefährte, bis der Tod uns trennt.
Und als Abu Bakr ihn freiließ,
ließ er mich mit ihm frei.
Wie schwer war das, was ich von diesem Diener erlitten habe.
Ach, jetzt habe ich kein Problem mehr.
Und für wie viel kauft ihn Abu Bakr? Bei Allah und al-Uzza, ich war in einer Lage, dass wenn Abu Bakr sich geweigert hätte, ihn für eine Unze zu kaufen,
ich hätte ihn ihm trotzdem verkauft, aber ich habe ihn
getäuscht.
Ich habe es getan. Habe ich es nicht getan?
Doch, doch, vielleicht hat sie es getan.
Warum sehe ich dich traurig und bekümmert, als hättest du eine Geliebte verloren?
Ich glaube nicht, dass er heute gerettet wird. Ich habe die Zeichen gesehen.
Worüber sprichst du? Du meinst deinen Freund Bilal.
Bei Allah, du bist heute nicht hinausgegangen. Geh hinaus, damit ich mit eigenen Augen sehe, wie er seinen letzten Atemzug macht, und ich kann nichts tun. Du bist heute nicht hinausgegangen, um zu wissen und zu sehen.
Was weiß ich. Wenn du dir um deinen Freund Sorgen machst, solltest du jetzt vor Freude für ihn springen, denn heute geht es ihm besser als an jedem Tag, seit seine Mutter ihn geboren hat.
Sein Abu Bakr hat es ihm gegeben. Was hast du gesagt? Wie du gehört hast, ja, bei Allah.
Was ist mit dir geschehen, bei den Göttern? Ich habe nach Neuigkeiten gefragt, oh Sirak. Zerreiß das Brokatgewand.
Mein Sohn, mein Sohn, ich sehe, dass du dein Vermögen für diese Hälse ausgibst, die du freikaufst.
Amir ibn Fuhaira, die Prostituierte.
Die Sklavin der Banu Abd ad-Dar und ihre Tochter, und die andere Sklavin heißt Zunaira.
Und jetzt Bilal. Meine Tochter, was wäre schon dabei, wenn ich mein ganzes Vermögen auf dem Weg Allahs ausgeben würde? Das sind meine Brüder im Islam.
Sie fanden nichts, was sie hätte abhalten können. Das Volk hielt sie für schwach und ließ sie schlimme Qualen erleiden, während ich in Sicherheit schlafe, die mich von ihnen fernhält. Aber du befreist schwache Sklaven.
Wenn du doch nur kräftige Männer freigekauft hättest, die dich beschützen und für dich eintreten könnten.
Mein Vater, ich will das nur für Allah, den Mächtigen und Majesteitlichen.
Du, Yasir.
Du bist der Vater und der Ehemann.
Und du bist derjenige, der über sie bestimmt.
Wird dein Herz denn nicht weich für sie?
Damit du sie aus dem befreien kannst, worin sie sich befinden.
Kehre zu unserer Religion zurück und befiehl es ihnen.
Dadurch wirst du gerettet und sie auch.
Und ihr verbringt die Nacht im Wohlstand durch eure Herren von Banu Makhzum.
Du weinst.
Du weinst, Ammar.
Also, du weinst? Und warum solltest du nicht um deinen Vater weinen, der dich zur Welt gebracht hat.
Bei Allah, ich habe ihn gesehen, wie er dich als Kind getragen und dir Amulette umgehängt hat.
Ich habe keinen Mann gesehen, der barmherziger zu seinem Kind war als er.
Aber wenn du geizig mit ihm und mit deiner Mutter bist.
Wie konntest du ihnen das antun? Du hast sie getäuscht.
Und du hast sie in diese Lage gebracht, so wehe dir.
Wehe dir, du ungehorsames Kind.
Schau sie an.
Schau.
Ich glaube nicht, dass sie den morgigen Morgen erleben werden.
Und sie haben nicht deine Kraft, während du noch jung bist.
Das ist Güte ihnen gegenüber.
Und du denkst, dass eine Träne, die du ihretwegen vergießt,
dir an Frömmigkeit genügt.
Aber Mohammed zu beschimpfen, auch nur mit einem Wort,
und ich lasse sie jetzt sofort frei.
Sumayya, oh Sumayya.
Welch schlechter Ehemann und welche schlechte Mutter bist du.
Welche Mutter wäre damit einverstanden, mit eigenen Augen die Qual ihres Kindes zu sehen?
Während sie in der Lage wäre, es zu retten.
Und dein Mann, ich glaube, er wird der Erste von euch sein, der stirbt, denn ich erkenne den Tod in den Gesichtern der Männer.
Aber, aber nein, nein, nein, nein, nein.
Ich glaube nicht, dass es dich kümmert, wenn er stirbt.
Vielleicht.
Vielleicht hast du dir Sorgen um deinen Sohn gemacht.
Aber.
Aber so ist es nicht mit deinem Mann.
Im Gegenteil, ich glaube, du wirst dich über seinen Tod freuen.
Warum? Warum, Samia, warum? Du hast Feuer gefangen.
Und diejenigen, die nicht an Mohammed geglaubt haben.
Nur weil du ihn für seine Schönheit geliebt hast.
Der Fluch Allahs sei auf dich, du Gemeiner, Schamloser, Widerwärtiger.
Bei Allah, du bist mir noch wertloser als ein Mistkäfer auf dem Müll.
Seine Mutter! Ruf. Ruf, wenn sie deinen Ruf hören könnte.
Aber sei nicht traurig.
Bald werde ich dir folgen.
Mach dir keine Sorgen, meine Tochter.
Sei nicht verzweifelt, mein Sohn.
Ist es dir nicht ein Trost, dass deine Mutter die erste Märtyrerin im Islam ist?
Und ich bin der Zweite.
Richte dem Gesandten Allahs meinen Friedensgruß aus.
Vater! Vater!
Und Friede sei auf dir.
Wie wurden meine beiden Gefährten Sabäer?
Wir sind Muslime und Gläubige geworden, und Allah sei Dank.
Diese Kette hindert uns nicht daran, Allah zu gedenken und Ihm zu dienen, das genügt uns.
Was hat dich hergebracht? Seid ihr nicht meine Gefährten?
Nichts gibt mir Trost, und niemand außer euch gibt mir Trost.
Die Gewohnheit bestimmt. Da ist unser Bruder Abu al-Hakam, du bist auf seiner Religion.
Er ist auf meiner Religion, ja, aber ich mag seine Gesellschaft nicht.
Und du magst unsere Gesellschaft?
Ja, bei Allah.
Gehst du nicht zur Jagd? Vielleicht besuchst du auch meinen Vater Dschamil.
Oder wir bleiben hier.
An diesem weiten Ort, und man bringt uns Tharid und Getränke, wir essen und trinken, unterhalten uns und erinnern uns an die Tage der Araber, und wir tragen Gedichte vor.
Wähle für uns, Umar, denn du warst immer derjenige mit der Meinung unter uns, der wir nicht widersprochen haben. Aber ihr beide habt mir in einer noch wichtigeren Sache widersprochen.
Das ist die Religion. Und wir haben Allah und den Gesandten gehorcht, und Allah und sein Gesandter sind uns lieber und verdienen mehr Gehorsam. Wir kehren nicht dazu zurück, ich habe genug davon und die Hoffnung auf euch aufgegeben.
Was uns betrifft, wir haben die Hoffnung auf dich nicht aufgegeben. Und warum solltet ihr die Hoffnung aufgeben? Allah würde niemals einen Mann wie dich verloren gehen lassen.
Dein Charakter ist der Charakter des Islam, wenn du nicht immer noch auf dem shirk wärst. Jetzt seid ihr wieder dabei, mir zu schmeicheln. Aus Angst vor deinem Stock oder in der Hoffnung, dass du unsere Fesseln löst. Wenn wir wollten, könnten wir auch dem schmeicheln, der uns die Fesseln an die Füße gelegt hat, meinem Bruder Abu al-Hakam.
Aber wir bezeugen das Zeugnis der Wahrheit, und bei Allah, Allah würde dich und ihn niemals auf die gleiche Stufe stellen.
Wir sagen das, obwohl er unser Bruder ist und du der Sohn meiner Schwester bist, und du kehrst zu Adi zurück, nicht zu unserem Stamm, den Banu Makhzum.
Bist du satt geworden?
Weißt du, warum ich dir zu essen und zu trinken gegeben habe?
Vielleicht hast du es jetzt verstanden.
Ja, damit deine Qual länger dauert.
Deine Eltern sind gestorben.
Und ich habe ihnen nichts Gutes getan.
Irgendwie fühle ich, dass sie mich besiegt haben, obwohl ich noch lebe.
Und sie sind tot.
Und Abu al-Hakam hat nie verloren.
Also lasse ich dich auch nicht gewinnen, bis ich von dir ein Wort höre, mit dem du Mohammed ﷺ beschimpfst.
Dann siege ich und du wirst gerettet.
Und das ist keine gerechte Aufteilung.
Was sagst du dazu?
Naghm Mohammed. Sprich.
Was? Was soll ich sagen?
Hast du dich zu beleidigenden Worten entschlossen? Sag, dass er ein Lügner ist. Deine Religion ist besser als seine.
Ja, ja, ja, wie du gesagt hast, wie du gesagt hast.
Und ich habe es nicht gesagt, oder? M- Mohammed.
Erhebe deine Stimme damit, damit sie es hören. Mohammed ist ein Lügner.
Habt ihr das gehört? Bei Allah, wirklich.
Hat er das gesagt? Ich bin kein Feigling, o Fürst der Gläubigen, ich bin kein Feigling.
Nationalismus.
Mach es dir leichter.
Er hat es dir erleichtert. Du bist nicht wie der Gesandte Allahs. Du bist nicht wie der Gesandte Allahs, Abu Bakr. Es ist das Doppelte geworden.
Wo ist Banilet? Bring mich zu ihm.
Bring mich zu ihm, damit ich seine Füße küsse.
Hat Allah heute Nacht mit dir gesprochen, Mohammed? Hat er mich bei dir erwähnt? Denn ich weiß, dass du behauptest, dass im Koran etwas über mich offenbart wurde, das mich tadelt.
Und du hoffst, dass ich dir danach glaube, damit ich einen Koran annehme, der mich verspottet?
Und wenn ich an ihn glaube, Abu Abd Shams, wird das, was über mich offenbart wurde, gelöscht und etwas anderes zu deinem Lob offenbart?
Wenn das passieren würde, wäre ich der Erste, der abtrünnig wird.
Wie kann er ein Wort auslöschen, das mir das Höllenfeuer zuschreibt, und dann das Gegenteil?
Wenn er beim ersten die Wahrheit sagt, dann lügt er beim zweiten, und wenn er beim zweiten die Wahrheit sagt, dann lügt er beim ersten, und wenn er es nicht ändert.
Dann bin ich der dümmste Mensch, wenn ich an ihn glaube, während er im Gebet mit einem Qur'an rezitiert, der mich verspottet. Wahrlich, wer ein Volk hasst.
Der hat sie gemieden, aber ihnen selbst kein Leid zugefügt.
Weißt du das nicht, Abu Abd Shams?
Dies ist das Paradies, von dem manche sprechen. Sie sagen darüber Dinge, die man nicht einmal über die Gärten von Scham und ihre Früchte sagt.
Und Dinge, die man nicht einmal über die Paläste von Kisra und seine Schätze sagt.
Und ich habe beschlossen, es ganz zu kaufen.
Egal wie hoch der Preis ist, damit niemand außer dir es betritt.
Willst du mich nicht daran teilhaben lassen, Abu Ali? Ich gebe dir so viel dazu, wie du willst.
Als Gast bist du jederzeit willkommen, aber sonst nicht. Du hast genug getan, Abu Ali.
Du hast genug getan und alles erfüllt.
Eines Tages werde ich dich töten, du Diener.
Und er hütet die Schafe.
Abdullah ibn Mas'ud.
Ich habe jetzt Zeit für dich, Sohn der Mutter von Abd.
Möchtest du uns nicht mit deiner Gesellschaft erfreuen, du kleiner Schafhirte?
Dieser Weg ist für Leute wie dich nicht offen.
Die Herren von Quraisch gehen hier entlang.
Lass mich in Ruhe, sag.
Abu Jas, warum fürchtest du dich, es mir zu sagen?
Hat euch euer Gefährte nicht gelehrt, dass ihr vor niemandem außer Allah Furcht haben sollt?
Und dass ihr sabr bei Prüfungen haben sollt.
Oder ist er unfähig, dem Schwachen und Hilflosen zu helfen?
Islam oder etwas anderes.
Ein Schafhirte bleibt ein Schafhirte.
Und wenn das das ist, wovor du Angst hast, dann wird es dich so oder so erreichen.
Geh, wie ein Wasserträger für Wachteln.
Damit will uns Mohammed Angst machen? Ich werde dir eines Tages das Bein abhacken.
Du kleiner Schafhirte.
Bei Allah, du bist der Bessere von uns beiden.
Und ich glaube nicht, dass die du'a des Propheten dich verfehlen wird.
Und er stichelte immer weiter gegen mich, bis der Hass in seinem Gesicht sichtbar wurde. Bei Allah, ich habe ihn nie zuvor in so einem Zustand gesehen.
Und wie hat er ihnen geantwortet? Haben sie sich voneinander abgewandt?
Bei Allah, er hat sich ihnen nicht zugewandt. Denkst du, er hat sich ihnen nicht zugewandt, weil er seine Zunge rein hielt?
Und er war weder obszön noch vulgär noch verfluchend. Seit wann ist Obszönität eine Stärke und Keuschheit eine Schwäche?
Und du, mein Vater, hast du dich den beiden Unvernünftigen angeschlossen?
Abdullah, es steht dir nicht zu, zwei große Herren aus der Elite von Quraisch als töricht zu bezeichnen.
Und wenn du mich fragst, ist es, als würdest du sagen: Warst du töricht wie sie?
Wo bleibt der Anstand?
Ich habe es nicht getan. Das ist nicht normal.
Aber es hat dich nicht gestört, du erzählst es lachend. Es reicht, Diener Allahs, es reicht. Hörst du nicht, was gesagt wird? Bist du damit einverstanden?
Unsere Söhne haben sich gegen uns aufgelehnt? Mohammed! Mohammed hat uns in Verlegenheit gebracht und uns dazu gezwungen.
Er hat uns in nichts kritisiert, was ihn selbst betrifft. Was will er? Wir haben ihm Geld, Frauen und Herrschaft angeboten, aber er hat abgelehnt. Warum, Wahshi?
Es ist Schicksal. Wenn du ihn nicht tötest, wird er freigelassen.
Es wird dir nicht schaden. Ich hielt mich für stärker und ausdauernder als er.
Dann sah ich bei beiden etwas, das ich nicht konnte, und ich sehnte mich nach der Freiheit und dachte, er hätte sich schon daran gewöhnt.
Und nun hat er mich in seinem Ziel überholt.
Wer sich von den Fesseln seines Herrn befreit, bevor er sich von seiner Religion befreit, wenn du willst, dann mach es wie er.
Du bist Muslim geworden? Wie wenig Verstand hast du, Frau.
Und du glaubst, wenn es einmal geklappt hat, klappt es noch einmal.
Dann bliebe kein Sklave mehr in Mekka. Weißt du nicht, was Quraisch mit ihren Söhnen macht, die Muslim geworden sind?
Werden sie den Diener etwa besser schlafen lassen als ihre eigenen Söhne, oder sollte er für sich selbst hoffen, was sie nicht hoffen?
Nein, mich interessiert die Religion dieses oder jenes nicht.
Ich will nichts außer meiner Freiheit, und ich werde einen sicheren Weg dorthin gehen.
Und was ist das? Ich bleibe bei den Bedingungen meines Herrn und bemühe mich, ihn zufriedenzustellen.
Vielleicht schenkt er mir Freiheit aus Zufriedenheit und Würde.
Wie lange sollen wir noch ihre Ungerechtigkeit ertragen? Wie lange noch?
Wir waren einst in Ehre, als wir noch Götzendiener waren. Als wir jedoch glaubten, wurden wir erniedrigt. Wird uns der Gesandte Allahs nicht erlauben, gegen sie zu kämpfen? Halte dich an den Weg des Gesandten Allahs, o Sa'd.
Und er hat uns befohlen, uns von ihnen fernzuhalten. Allah hat uns sogar verboten, sie zu beschimpfen, damit sie Allah nicht aus Feindschaft und Unwissenheit beschimpfen.
Und der Gesandte Allahs wurde als Wegweiser, Frohbotschafter und Warner gesandt.
Seine Haltung gegenüber seinem Volk ist wie die eines Arztes gegenüber seinem kranken Patienten.
Er versucht, ihm das Heilmittel zu geben, aber der Patient weigert sich. Wenn der Arzt ihn liebt, so wie der Prophet sein Volk liebte.
Er kehrte traurig und betrübt von ihm zurück.
Er sagt nicht: Dann soll er an seiner Krankheit sterben, solange er sich weigert.
Und ich habe gesehen, dass der Gesandte Allahs, immer wenn sein Volk ihm das Leid erschwerte,
sein Kummer um sie größer wurde. Und es gibt keinen Menschen,
der ein du'a spricht, ohne dass er selbst einen Anteil daran hat,
außer dem Gesandten Allahs, denn er ruft sie auf.
Für sie, nicht für sich selbst. Und Allah.
Er wird seine Religion unweigerlich sichtbar machen, wie er es versprochen hat.
Wie soll die Religion erscheinen, wenn diese Gruppe im Kampf gegen die Götzendiener vernichtet wird und wir heute nur wenige sind?
Wie ist der Weg, und Quraisch hat diesen Quran noch nicht öffentlich gehört.
Gibt es einen Mann, der das hört? Ich. Was?
Nach dem, was Abu Jahl dir angetan hat, ist er heute für mich unbedeutender.
Wir fürchten sie um deinetwillen. Wir wollen nur einen Mann, der einen Stamm hat, der ihn schützt.
Vor den Leuten, wenn sie ihn wollen? Lasst mich.
Denn Allah wird mich schützen.
Der Allerbarmer, Er hat den Quran gelehrt, Er hat den Menschen erschaffen.
Er hat ihm die Sprache beigebracht. Die Sonne und der Mond bewegen sich nach Berechnung.
Und die Sterne und die Bäume verrichten sujud. Und den Himmel hat Er erhöht und das Maß festgesetzt, damit ihr im Maß nicht übertretet.
Und haltet das Maß mit Gerechtigkeit und gebt beim Maß nicht zu kurz. Und die Erde hat er für die Geschöpfe bereitet. Darin gibt es Früchte und Palmen mit Hüllblättern.
Und Korn mit Halmen und duftende Pflanzen. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen?
Er erschuf den Menschen aus Ton wie Töpferware.
Und die Dschinn erschuf er aus einer rauchlosen Flamme des Feuers.
Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen?
Der Herr des Ostens und des Westens. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen?
Er ließ die beiden Meere aufeinandertreffen, zwischen ihnen ist eine Schranke, die sie nicht überschreiten.
Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen? Was sagt Ibn Na't? Er verlangt nicht das Größte, was Mohammed gebracht hat, und doch ist es gekommen.
Schafe hüten? Unter uns und wir lassen ihn? Nein, bei Allah und der Ehre! Jeder, der auf ihr ist, vergeht.
Doch das Angesicht deines Herrn bleibt, voller Majestät und Ehre. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen? Ihn bittet, wer in den Himmeln und auf der Erde ist.
Jeden Tag ist er in einer Angelegenheit. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr da leugnen?
O Allah.