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Was ist mit dir.
Mal sehen, wie viel von diesem Leben du aushältst.
Schließlich, Abu Jandal, und ich sagte.
Ist es nicht an der Zeit, dass er sich von der Fessel seines Vaters befreit?
Doch, endlich habe ich mich von der Fessel meines Vaters befreit.
Ich habe mich von meiner Fessel befreit.
Nicht einmal die Wenigen von ihnen konnten entkommen, selbst wenn sie zahlreicher waren.
Und obwohl wir die Folgen der Wenigen gefürchtet haben.
Jetzt sollten wir noch mehr Furcht haben.
Also gebt uns eine Meinung, wenn wir befürchten, dass der König von Abessinien sie gegen uns auf seine Seite zieht.
Und wir haben dort Handel, also ist die Meinung, dass wir direkt beim König von Abessinien vorstellig werden.
Und wir machen ihn gegen sie wütend. Aber wie soll das gehen, wo wir doch wissen, dass er ihnen Gutes getan und sie in seinem Schutz sicher gemacht hat? Wenn sie unserer Religion widersprechen.
Dann haben sie auch seiner Religion widersprochen, und bei ihm sind Bischöfe, deren Zorn er fürchtet.
Wenn wir also Männer von uns zu ihm schicken würden, die gut diskutieren können.
Und sie dazu anstiften, gegen unsere Verwandten vorzugehen? Nein.
Sondern damit er sie zu uns zurückbringt, und wir kümmern uns um sie.
Und wer ist für diese Aufgabe zuständig?
Endlich ist deine Zeit gekommen, Ibn al-As.
Bald kommt deine Zeit, Suleiman. Hab Geduld.
Mein Herr, der König.
Mein Gefährte Amr ibn al-As, bring die Gefährten nicht gegeneinander auf. Wenn der König bescheiden ist, dann ist das eine Gunst und ein Vorzug.
Geh, hab Spaß, du weißt doch, was ich mag, Umar.
Setz dich, Umar. Hast du dich von der Anstrengung der Reise erholt?
Wie könnte ich nicht, wo ich doch in Gegenwart des Königs verloren habe.
Bist du als Händler gekommen oder als Auswanderer, Onkel?
Allah bewahre, dass ich zu dir komme mit dem, womit jene Männer gekommen sind, die die Stadt verlassen haben.
Also bist du nicht in ihre Religion eingetreten.
Wenn ich die Religion meines Volkes verlassen würde, dann hätte ich sie für eure Religion verlassen, o König.
Aber diese jungen Männer haben die Religion ihres Volkes verlassen.
Und sie sind nicht in eure Religion eingetreten, sondern sie kamen mit einer neuen Religion, die weder wir noch ihr kennen.
Ist das der Grund, warum du mich, Umar, dazu gebracht hast?
Um sie bei mir schlecht zu machen? Wir haben dir die Vornehmsten ihres Volkes geschickt, ihre Väter, ihre Onkel und ihre Verwandten, damit du sie ihnen zurückgibst.
Sie kennen sie besser und wissen besser, was sie ihnen vorwerfen und worüber sie sie tadeln.
Aber sie sagen etwas anderes.
Und hast du, mein Herr, gedacht, dass er vor dir das sagen würde, was ihnen schadet und sie belastet?
Aber ihr kennt die Vornehmen unseres Volkes oder einige von uns, sie haben immer in eurem Land Handel getrieben, verkauft und gekauft, zum Wohl unseres Landes und eures Landes, und ihr habt ihre Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit geprüft.
Haben sie euch jemals belogen?
Kein Volk, das zu mir kommt und in meinem Land verweilt, wird bei mir Unrecht erfahren.
Und sie haben mich anderen vorgezogen.
Und ihr, ihr seid die Araber.
Wir wissen immer noch, dass die Araber für Nachbarschaft und Schutz stehen, und manchmal gewährt ein Mann sogar dem Mörder seines Onkels Schutz, sodass niemand ihn erreichen kann.
Seid ihr etwa mit etwas für mich einverstanden, womit ihr für euch selbst nicht einverstanden wärt?
Wo bist du, Umar?
Die Vornehmen unseres Volkes haben dich ausgewählt, noch bevor diese dich ausgewählt haben.
Bis all dieser Handel und diese Freundschaft zwischen euch und ihnen entstanden sind.
Ist es gerecht und fair, mein Herr, dass unsere Väter den Weg bereitet haben, und dann kommen diese, die ihre Väter kritisiert und ihre Vernunft verspottet haben?
Und sie genießen, was ihre Väter vorbereitet haben, während sie ihnen Unglauben und Unwissenheit vorwerfen.
Nein, bei Allah, ich werde sie nicht zu euch zurückbringen, bis ich sie mit dir gerufen und sie gefragt habe.
Was sagst du über meine Angelegenheit? Nein, bei Allah, tu das nicht, mein Herr.
Und warum nicht? Besonders da du die Wahrheit sagst.
Willst du meine Wahrhaftigkeit mit ihnen prüfen, o König, und mich mit ihnen auf eine Stufe stellen?
Sind sie nicht eure Verwandten? Wo ist dann der Unterschied im Rang?
Zu jedem Mehl gibt es Kleie, und diese sind die Kleie ihres Volkes.
Nein, bei meinem Herrn, erst wenn das Argument mit einem Gegenargument beantwortet wird.
Wenn sie so sind, wie du beschreibst, werde ich mich euch anschließen.
Und wenn sie anders sind, werde ich sie vor euch schützen und ihnen so lange ein guter Nachbar sein, wie sie bei mir wohnen.
Das ist Amr ibn al-As, der Klügste der Klugen. Das Falsche hat kein Argument gegen das Rechte.
Und wenn es nur eine Begrüßung ist. Was sollen wir dem Mann morgen sagen, wenn wir zu ihm gehen?
Denn, bei Allah, wie gesagt wurde: Wir haben die Religion unseres Volkes verlassen und sind nicht in die Religion des Negus eingetreten.
Wir sagen, bei Allah, wir wissen es nicht, und wir sagen nur, was unser Prophet uns befohlen hat.
Was auch immer dabei geschieht, wir lügen nicht.
Und wir täuschen nicht.
Du bist der Cousin unseres Propheten, Ja'far. Also sprich du morgen.
Mein Herr, der König. Friede sei mit dir, o König.
Ihr wisst, was euer Gefährte über euch sagt.
Was ist also diese Religion, für die ihr euer Volk verlassen habt?
Und ihr seid weder in meine Religion eingetreten, noch in die Religion irgendeiner dieser Gemeinschaften.
O König.
Wir waren ein Volk der Unwissenheit und haben Götzen angebetet.
Wir haben Aas gegessen, Schandtaten begangen, die Verwandtschaftsbande zerrissen und die Nachbarn schlecht behandelt.
Der Starke hat vom Schwachen genommen.
So waren wir, bis Allah einen Gesandten aus unserer Mitte zu uns schickte.
Wir kannten seine Abstammung, seine Wahrhaftigkeit, seine Vertrauenswürdigkeit und seine Keuschheit.
Er rief uns zu Allah, damit wir Ihn anbeten und den tawhid verwirklichen.
Und er hat uns in seinem Gehorsam vereint, und wir lassen das, was wir und unsere Väter außer ihm angebetet haben, von Steinen und Götzen, hinter uns.
Und er hat uns befohlen, die Wahrheit zu sagen und die amana zu erfüllen.
Verwandtschaftsbande pflegen.
Verwandtschaftsbande pflegen, o König, gute Nachbarschaft und das Unterlassen von Verbotenem und Blutvergießen.
Und er hat uns verboten, Schändlichkeiten zu begehen, falsche Aussagen zu machen, das Vermögen der Waisen zu verzehren und keusche Frauen zu verleumden.
Und er hat uns befohlen, nur Allah allein zu dienen.
Wir stellen ihm nichts zur Seite.
Wir haben ihm geglaubt, an ihn geglaubt und sind dem gefolgt, was er von Allah gebracht hat.
Doch dann haben unsere Leute sich gegen uns gewandt, uns gequält und versucht, uns von unserer Religion abzubringen, um uns zur Götzenanbetung zurückzuführen.
Als sie uns dann überwältigten, uns Unrecht taten und uns das Leben schwer machten.
Sind wir in dein Land ausgewandert, haben dich anderen vorgezogen und hoffen auf deinen Schutz.
Und wir hoffen, dass wir bei dir kein Unrecht erfahren, o König.
Hast du etwas von dem, was er von Allah gebracht hat?
Ja, bei Allah.
Dann lies es ihm vor.
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.
Oh Zakariya, wir verkünden dir die frohe Botschaft eines Sohnes, dessen Name Yahya ist.
Wir haben zuvor niemanden mit diesem Namen benannt.
Er sagte: Mein Herr, wie soll ich einen Sohn bekommen, wo meine Frau unfruchtbar ist und ich selbst das höchste Alter erreicht habe?
Er sagte: So ist es. Dein Herr hat gesagt: Das ist für Mich leicht.
Und Ich habe dich zuvor erschaffen, als du noch nichts warst.
Er sagte: Mein Herr, gib mir ein Zeichen.
Er sagte: Dein Zeichen ist, dass du drei Nächte lang nicht mit den Menschen sprechen wirst, obwohl du gesund bist.
Da trat er aus dem Gebetsraum zu seinem Volk und gab ihnen ein Zeichen.
Lobpreist Allah am Morgen und am Abend.
O Yahya, nimm das Buch mit Kraft, und Wir gaben ihm schon als Kind Weisheit.
Und Barmherzigkeit von Uns und Reinheit, und er war fromm.
Und gütig zu seinen Eltern, und er war kein überheblicher Ungehorsamer.
Und Friede sei auf ihm am Tag, an dem er geboren wurde.
Und am Tag, an dem er stirbt, und am Tag, an dem er lebendig auferweckt wird.
Das ist.
Was Isa gebracht hat, stammt nicht aus einer einzigen Quelle.
Geht los.
Bei Allah, ich gebe nicht einmal die Laus von jemandem auf.
Ihr habt bei mir kaum einen Wert.
Das ist die Torheit, Umar.
Ich hielt dich immer für besonders vernünftig. Nein, bei Dem, der das Evangelium herabgesandt hat.
Dein Verstand ist nicht weg, aber du spielst. Dein Volk hat dich für diese Aufgabe ausgewählt, Onkel.
Weil sie deinen Verstand, deine Klugheit, die Stärke deiner Argumente und deine Geduld im Diskutieren kennen. Enttäusche unsere Hoffnung in dich nicht.
Noch eine Runde, o König, nur noch eine Runde, bevor du deine Entscheidung triffst.
Wehe dir, gib nicht auf! Warum hast du heute nicht alles gesagt, was du hast?
Ich bin nur wie andere Menschen auch. Ich habe an ihre Verwandtschaft zu uns gedacht, und mein Herz wurde weich für sie.
Dann sah ich, dass dein Gesicht bewegt war.
Da wusste ich, dass selbst wenn ich euch das beste Argument gebracht hätte,
du mir in diesem Zustand nicht zugehört hättest.
Aber gib mir Aufschub bis morgen, dann bringe ich dir etwas, womit ich sie völlig auslösche. Wehe Ibn al-As, was will er noch?
Wir dachten, er sei fertig und wir auch. Morgen werden wir es wissen.
Und jetzt, Umar, diese Söhne deines Volkes haben sich wieder versammelt.
Was hast du heute zu sagen?
O König, sie sagen über Isa eine gewaltige Aussage.
Frag sie also, was sie über ihn sagen.
Ihr habt die Aussage eures Gefährten gehört.
Antwortet also.
Bei Allah, wir sagen über ihn nur das, was unser Prophet uns gebracht hat.
Er ist der Diener Allahs, sein Gesandter, sein Geist und sein Wort.
Das hat er Maria, der jungfräulichen Reinen, überbracht.
Bei Allah, ich habe über Isa, den Sohn Marias, nichts anderes gesagt.
Dieses Holz.
Geht, ihr seid in meinem Land sicher.
Wer euch zuvorgekommen ist, ist euer Gegner. Wer euch zuvorgekommen ist, ist euer Gegner.
Ich hätte nicht gern einen Berg aus Gold, und dass ich.
Ich habe einem von euch Unrecht getan. Gebt ihm sein Geschenk zurück.
Ich brauche es nicht.
Bei Allah, Allah hat von mir kein Bestechungsgeld genommen.
Als Er mir mein Königreich zurückgab, soll ich dafür Bestechung nehmen?
Und die Menschen haben darin nicht gehorcht, also werde ich ihnen darin nicht gehorchen.
O König, du hast von uns gehört, was wir über Isa, den Sohn Maryams, glauben.
Willst du ihn jetzt nicht fragen, was er selbst über ihn glaubt? Du bist ja nicht auf der Religion dieser Leute.
Und auch nicht auf meiner Religion.
Los.
Du kannst mich so behandeln, wie du willst, denn du bist nicht derjenige, der das erlebt hat, was ich erlebt habe, und ich höre, wie die Vornehmen sagen.
Sie sagen jeden Tag: Es dauert nicht lange, bis Ibn al-Asi sie uns in Ketten bringt. Wenn Ibn al-Asi wollte, könnte er sogar einen Wal aus dem Meer nach Mekka schleppen.
Habe ich dir nicht einmal gesagt, dass die Hälfte der Klugheit darin besteht, sie am richtigen Ort einzusetzen?
Unsere Ältesten waren nicht gerecht, als sie mich losschickten, um das Volk zu suchen, während sie das verehren, was auch der Negus verehrt.
Isa, seine Mutter, Zakariya und Yahya.
Beide Seiten lehnen die Götzenanbetung ab. Wo stehe ich also in all dem?
War das Opfertier, das ich euch dargebracht habe, nicht genug?
Damit ihr mich in dieser schwierigen Lage unterstützt?
Ayyash. Salama.
Wie hat Abu al-Hakam euch freigelassen?
Meine Mutter ist immer noch mit ihm zerstritten, seit er mich zusammen mit Salama eingesperrt hat. Wenn sie ihn sieht, weint und klagt sie und schlägt sich auf die Wangen, bis er Mitleid mit ihr hatte und mich zusammen mit Salama freiließ. Abu al-Hakam hat mit jemandem Mitleid.
Er liebt seine Mutter trotz allem, was er ist, und er ist sicher, dass wir nicht mehr nach Habascha auswandern werden, nachdem die Auswanderung aufgehört hat. Er hat uns Versprechen und Abmachungen abgenommen.
Wie glücklich bin ich mit euch beiden.
Und hier sind die beiden Söhne von Suhail ibn Amr.
Mit Hammam, dem Vater von Hammam, ist das Gleiche passiert wie mit uns durch unseren Bruder Abu al-Hasan. Abu Jandal.
Friede sei mit euch. Und mit euch der Friede. Willkommen, Abdullah. Wollen wir gemeinsam die Umrundung machen und das Gebet verrichten?
Wir machen es, so Allah will, dann eilen wir zum Gesandten Allahs, dass du. Er wird nicht lange auf sich warten lassen, bis er kommt und betet, dann stehen wir vor ihm.
Was wollt ihr noch? Diese Angelegenheit ist nun im siebten Jahr.
Und ihr wisst, dass Mohammed die Ursache für dieses Unglück ist.
Solange er unter euch lebt.
Bei Allah, ihr werdet euer Leben nicht genießen.
Wenn wir ihn töten, ist diese Angelegenheit beendet.
Und alles kehrt zum Anfang zurück.
Dann soll Hāschim versuchen, euch alle zu bekämpfen.
Und ihr seid vereint, habt mehr Besitz, mehr Leute und mehr Unterstützung.
Doch, sie hindern ihn jetzt daran.
Wenn wir also abwarten und ihn töten, glaube ich nicht, dass sie sich ins Verderben stürzen werden.
Ihr Vernünftigster sagt: Wir haben unseren Gefährten nicht im Stich gelassen, solange er lebte.
Und wir haben unser Möglichstes getan, um ihn zu schützen. Die Leute haben ihn erreicht, als wir unachtsam waren. Und jetzt, was nun?
Es bringt uns nichts, wenn wir nach seinem Tod alle sterben. Was ist also der Nutzen, ihr Söhne von Abdulmuttalib?
O Söhne von Haschim, ihr wisst, was die Leute gegen meinen Neffen planen.
Sie haben sich diesmal fest entschlossen und ihren Entschluss gefasst.
Ich bin nicht mehr sicher, dass er ab heute in seinem Haus sicher ist.
Und hier ist das Tal der Haschim, es ist geschützter und weiter entfernt von ihren Händen und Füßen. Wir bringen Mohammed hinein und bleiben mit ihm dort.
Wir bewachen ihn, beschützen ihn und verteidigen ihn.
Bis Allah zwischen uns und unserem Volk entscheidet.
Wer von euch nicht auf der Religion von Mohammed ist, der soll es aus Verbundenheit zum Blut und zur Verwandtschaft tun, und damit ihn niemals Schande deswegen trifft.
Wer mit mir bei dieser Meinung bleiben will, das ist gut, und wer sich von mir abwenden will, der soll es jetzt tun.
Er wird uns nicht im Stich lassen, wenn die Lage ernst wird. Vielmehr bleiben wir bei dir und beschützen unseren Gefährten.
Das ist gut, und ich opfere mich und meine Familie, und das Volk meidet mich.
Das Volk tut es wegen Mohammed.
Ich bin nicht mit ihnen, ich bin nicht mit ihnen in die Schlucht gegangen.
Ich, ich bin mit euch, ich unterstütze Al-Lat und Al-Uzza, und ich unterstütze euch.
Das haben wir von dir gesehen, Abu Mu'tib.
Und ich bringe ihnen keinen Dattelzweig, selbst wenn sie zugrunde gehen.
Du hast uns nichts Gutes getan, Abu Lahab.
Das ist bei Allah die Güte.
Ich wünschte, alle meine Gegner wären wie er, und keiner meiner Unterstützer wäre wie er.
Ich habe euch beiden geholfen, nicht wahr?
Vielleicht seid ihr zufrieden und behandelt mich so gut, wie ich euch behandelt habe.
Sie wollten etwas, und wir wollten etwas anderes.
Sie wollten jemanden daran hindern, zu Mohammed in jenem Tal zu gelangen.
Wir werden sie ganz sicher überwältigen.
Nein, wir hindern die Leute daran, zu ihnen hineinzugehen.
Und wie das? Wir schließen untereinander einen Bund und geben uns gegenseitig ein Versprechen.
Und wir schreiben darüber ein Dokument, das wir an der Kaaba aufhängen.
Dass wir uns nicht mit den Banu Haschim zusammensetzen, keinen Handel mit ihnen treiben, nicht mit ihnen heiraten und sie nicht heiraten lassen.
Wir verkaufen ihnen nichts, kaufen nichts von ihnen, lassen keine Einkommensquelle zu ihnen gelangen und nehmen keinen Frieden von ihnen an.
Wir empfinden kein Mitleid mit ihnen, mischen uns nicht unter sie, sprechen nicht mit ihnen, sitzen nicht mit ihnen zusammen und betreten ihre Häuser nicht.
Bis sie uns Mohammed ausliefern.
Wenn die Leute sich schlafen legen, soll Mohammed zu seinem Bett kommen, damit ihn jeder sehen kann, der ihm etwas Böses antun oder ihm schaden will.
Wenn die Leute eingeschlafen sind, bringt ihn an einen anderen Ort, das ist sicherer für ihn.
Das machen wir, Abu Talib.
Gut. Schaut nach den Vorräten der Leute und sammelt sie, dann teilt jedem von ihnen entsprechend seinem Bedarf und dem Bedarf seiner Familie zu.
Gebt den Schwachen und denen, die Kinder haben, den Vorrang.
Denn wir wissen nicht, wie lange diese Angelegenheit dauern wird, und ob einige unserer Gefährten oder die Gefährten von Mohammed uns etwas an Nahrung bringen werden.
Quraisch hat starke Wachen an den Eingängen und Ausgängen des Tales aufgestellt.
Wehe Quraisch, was sie uns angetan haben. Der Gesandte Allahs ruft sie zur Verwandtschaftspflege auf, und sie schneiden sie ab.
Wenn der Gesandte Allahs nicht das Kämpfen verboten hätte.
Hätte ich sie vernichtet, aber wir üben sabr.
Wir üben sabr, bis Allah uns mit seiner Erlaubnis Erleichterung verschafft.
Diener Allahs, bleibt ruhig, Gelassenheit, Gelassenheit, damit das Volk uns keine fitna bereitet.
Geht weg! Geht weg! Wir tun nichts, bis wir wissen, was dein Befehl ist, Umar.
Wo ist Ghayatoon? Deine Mutter hat dich verloren, wer bist du?
Warum fragst du nach meinem Ziel? Wenn du nicht aus meinem Weg gehst, werde ich dich und deine beiden Gefährten zu Boden werfen. Los, geht weg! Wir lassen dich nicht durch.
Allah bekämpfe euch, wollt ihr euren Tod beschleunigen? Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis, gegen euch zu kämpfen, und das ist nur wegen des Befehls des Gesandten Allahs ﷺ.
Außer dass ich mich, mein Vermögen und meine Kinder verteidige. Wenn ihr darauf besteht, dann kommt zu mir.
So habe ich euch entschuldigt und ihr habt mich entschuldigt.
Geduld, mein Sohn. Hattest du denn keinen Angsttag, mein Vater?
Doch, ich hatte Angst vor ihnen. Und wenn Allah die Angst nicht in die Menschen gelegt hätte.
dann wären sie und ihre Familien zugrunde gegangen.
Aber Mut, Abdullah, bedeutet, dass du deine Angst in entscheidenden Momenten überwindest.
Und dass du in deinem Gegner mehr Angst hervorrufst, als du selbst hast, denn er hängt an seinem Leben genauso wie du an deinem.
Hast du verstanden, was ich gesagt habe? Und jetzt, wenn wir zum Gesandten Allahs ﷺ gehen, dann neige dich zu ihm, küsse seine Hände und bitte ihn, für dich du'a zu machen. Ich beeile mich, mein Vater.
Abu Bakr, lass niemanden dich im Guten übertreffen.
Bist du jemandem auf deinem Weg begegnet? Möge Allah uns vor ihnen bewahren. Und Allah genügt als Sachwalter.
Kannst du nicht still sein?
Die Milch ist versiegt, Abater.
Die Erleichterung kommt, so Allah will. Wir warten schon seit drei Tagen darauf.
Drei Jahre, ich bitte Allah um Vergebung.
Geh, Ali, geh zu Mohammed und bleib bei ihm, wo immer er ist. Und du, meine Tochter. Wir haben uns nicht so angestrengt.
Die Anstrengung war nur seinetwegen, damit ihm kein Schaden widerfährt und unsere Mühe nicht umsonst war.
Dein Vater hat sein Leben bereits hinter sich gebracht, und ich fürchte den Tod nur deshalb, weil ich befürchte, dass Quraisch nach meinem Tod an Mohammed herankommt, was sie sich zu meinen Lebzeiten nicht zu erhoffen wagten. Aber.
Und du, Ali, du hast noch mehr von deinem Leben vor dir als hinter dir, also achte auf Mohammed mehr als auf dich selbst.
Mein Leben sei für ihn, Vater. Er soll keinen Schmerz erleiden, den ich ihm abnehmen kann, ohne dass ich es tue.
Los! Los! Geht auseinander! Geht auseinander!
Lasst nicht zu, dass der Hunger euch zu Egoismus und schlechtem Benehmen verleitet.
Jeder wird davon bekommen, so Allah will.
O Menschen.
O Leute von Quraisch, hört mir zu.
Wir essen das Essen und tragen die Kleidung, während die Banu Haschim zugrunde gehen, sie verkaufen nichts und niemand kauft von ihnen.
Bei Allah, ich werde mich nicht setzen, bis wir dieses ungerechte, trennende Schriftstück zerreißen. Lüge!
Bei Allah, du wirst sie nicht zerreißen. Du bist bei Allah noch lügnerischer, wir waren damit nicht einverstanden, bis sie aufgehängt wurde.
Wir sind mit dem, was darin geschrieben steht, nicht einverstanden und erkennen es nicht an.
Es ist, wie ihr gesagt habt. Bei Allah, es ist eine Schande und eine Schmach. Und was habt ihr davon gehabt?
Bei Allah, ihr habt nichts erreicht, außer dass ihr die Herzen der Araber gegen euch aufgebracht habt.
Sie sagen.
Was ist mit Quraisch los, dass sie ihre eigenen Söhne im Stich lassen und die Verwandtschaftsbande durchtrennen? So ist nicht der Charakter der Araber.
Und sie sagen wirklich: Wie viel sabr zeigen die Gefährten von Mohammed angesichts dieser Prüfung, all diese Geduld.
Ohne dass sie auch nur einen Stock gegen die Vornehmen erhoben hätten, um sich zu verteidigen.
Außer für ein Recht, das tief in ihren Herzen verankert ist, oder für edle Charaktereigenschaften, die sie von ihrem Propheten übernommen haben.
Ihr habt nichts anderes getan, als Mohammed und seine Gefährten zu erhöhen und eure eigenen Stellungen zu verlieren.
Viele Araber sind zu seiner Religion übergetreten. Wenn er ihnen befehlen würde, gegen euch zu kämpfen, würden sie es tun.
Welch schlechter Entschluss, bei Allah. Vielmehr gehen wir zur Schriftrolle, zerreißen sie und kümmern uns nicht darum. Diese Sache wurde in der Nacht beschlossen.
Und die Beratung darüber fand an einem anderen Ort statt.
Sag, was du willst, ich bin der Erste, der sie zerreißt.
Was ist das? Hat die Erde sie gefressen?
Außer mit deinem Namen, Allah.
Was? Ist das das Zeichen der Schriftrolle? Es gilt für. Leute, wir sind unschuldig an dieser ungerechten, tyrannischen Schriftrolle.
Und wir werden niemanden unterstützen, wenn es um die Verderbnis unserer eigenen Seelen und unserer Vornehmen geht.
Wo ist der Gesandte Allahs?
Zeigt mir, wo er ist. Was ist hinter dir, Umar? Gute Nachricht für euch heute, ihr Söhne von Haschim.
Heute hat Allah der Verhevene jemanden bestimmt, der das ungerechte Schriftstück zerrissen und zerstört hat.
Wirklich? Du hast es gesehen?
Ja, und auch Abu Talib. Ich bin euch mit der frohen Botschaft vorausgeeilt, er ist direkt hinter mir.
Bring mich zum Gesandten Allahs. Alhamdulillah.
Alhamdulillah. Geht aus eurem Tal zurück in eure Häuser. Allahu akbar.
Allahu akbar.
Es ist nichts, meine Tochter. Es ist nichts.
Es ist nichts.
Das ist der Gesandte Allahs, mein Bruder.
Hast du alles erfüllt?
Ich habe mein Bestes getan, um dich aufzuhalten, mein Neffe.
Bei Allah, ich hätte mir gewünscht, dass mein Leben länger dauert, nicht aus Liebe zum Leben, sondern um dich weiter zu unterstützen.
Aber es ist Zeit zu gehen.
Und das ist dein Sohn Ali, und das sind deine beiden Onkel Hamza und Abbas.
Sie sind die Menschen, die dir am nächsten stehen. Sie werden dich nicht im Stich lassen und dich nicht aufgeben. Wenn ihr meinen Sohn Ja'far trefft,
dann richtet ihm meinen Friedensgruß aus. Und ich empfehle ihm das, was ich auch Ali und Aqil empfehle.
und allen meinen Brüdern.
Wir werden ihn bald treffen, wie wir es ihm am Ort Aqaba versprochen haben. Wir sollten uns dort nicht uneinig sein.
Wer noch einen Rest von Iman an ihn in sich trägt, soll jetzt von uns zurückkehren.
Sonst gehen wir zu ihm, und wir sind in einer gemeinsamen Angelegenheit. Ja, bei Allah.
Wir sind nur mit dieser Absicht aus Yathrib gekommen.
Wir kehren nicht von der Wahrheit zurück, nachdem sie uns klar geworden ist. Führe uns zu ihr.
Doch, Gesandter Allahs, wir geloben dir, was du erwähnt hast: dass wir Allah nichts beigesellen, nicht stehlen, nicht Unzucht begehen und unsere Kinder nicht töten.
Und dass wir keine Verleumdung erfinden, die wir zwischen unseren Händen und Füßen hervorbringen, und dass wir Allah in einer guten Sache nicht ungehorsam sind. Aber schicke mit uns einen deiner Gefährten, der uns und unserem Volk den Glauben lehrt.
Gib uns die Wahrheit, und wenn das nächste Jahr kommt, bringen wir dir die Zahl und erneuern mit ihnen das Gelöbnis zu dem, was du verlangst und liebst.
Gesandter Allahs, reiche uns deine Hand für das Gelöbnis.
Und der Ursprung der Religion, ohne den die Zweige nicht gültig sind.
ist der tawhid Allahs, des Mächtigen und Majesteitlichen. Wer also in den Islam eintreten möchte,
beginnt mit den beiden Schahada und bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Mohammed
der Gesandte Allahs ist. Und er lehnt den Taghut ab,
sowie die Götzen, und lässt das, was die Leute aus der Zeit der Unwissenheit tun. Denn Allah hat erlaubt.
uns die guten Dinge und uns die schlechten verboten. Und Er hat uns das Gebet, die Almosen und das Gute geboten.
Und dass wir die Rechte und die anvertrauten Güter ihren Besitzern zurückgeben und zwischen den Menschen gerecht urteilen, auch wenn es gegen uns selbst ist.
Unsere Ehefrauen und unsere Kinder.
Und unsere Brüder, es schadet uns nicht, wenn derjenige, dem das Recht zusteht, uns widerspricht, denn er ist es mehr wert, dass ihm gefolgt wird.
Und dass es keinen Vorzug unter uns gibt außer durch taqwa, und dass wir angewiesen wurden, die Verwandtschaftsbande zu pflegen.
Und dass wir die Stammesloyalität der Unwissenheit ablehnen.
Und dass einer von uns für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt, und dass wir uns im Gehorsam zu Allah versammeln, sodass wir einander beistehen.
Wie ein fest gefügtes Bauwerk stützt einer den anderen.
O Allah.