Asmaa fragt: Ich möchte eine ausführliche Erklärung zu einer Aussage, die ich dir zugeschrieben habe, bezüglich der Verpflichtung der Frau zur Arbeit in bestimmten Fällen. Was das Grundprinzip der Arbeit der Frau betrifft.

Wir sagen, dass dies auf die natürliche Veranlagung zurückzuführen ist. Die natürliche Veranlagung ist, dass Allah, der Mächtige und Majestätische, die Verantwortung dem Mann übertragen hat. Deshalb sagt Allah, der Mächtige und Majestätische: Die Männer stehen in Verantwortung über die Frauen.

Und Allah, der Verhevene, sagt: Versorgt sie daraus, kleidet sie und sprecht freundlich zu ihnen. Die Imame, möge Allah ihnen gnädig sein, unter den Koranauslegern sind sich einig, dass mit dem Wort Allahs, der Mächtige und Majestätische, gemeint ist.

Versorgt sie daraus, kleidet sie, und damit sind die männlichen Vormünder gemeint, also die Väter und Ehemänner. Die Ansprache richtet sich an die Frauen und Kinder, das heißt, sie sind nicht zur Arbeit verpflichtet, und die Ansprache richtet sich an.

ihre Vormünder, also ihre Ehemänner, Väter und Brüder. Das wurde von Abdullah ibn Abbas, Mudschahid ibn Dschabr, Ikrima und al-Hasan überliefert.

Sie sind sich einig, dass damit die Männer gemeint sind. Was die natürliche Veranlagung betrifft, so ist die natürliche Veranlagung seit Allah, der Verhevene, erschaffen hat.

Adam und setzte sie ins Paradies. Allah, der Verhevene, machte Adam klar und warnte ihn vor.

Vor den Folgen, wenn er Iblis gehorcht und von dem Baum isst, dass Allah, der Mächtige und Majesteitliche, sie dafür bestrafen wird, indem sie auf die Erde hinabsteigen müssen. Deshalb sagt Allah, der Mächtige und Majesteitliche: Dann wird er euch beide aus dem Paradies vertreiben, sodass du Mühsal erleidest.

Das heißt, du wirst Mühsal erleiden. Er wird euch beide vertreiben, dich und deine Frau, aber du wirst Mühsal erleiden, weil für dich gesorgt ist. Doch auf der Erde

wird die Mühsal für dich sein, weil die Verantwortung bei dir liegt. Denn du bist für die Versorgung verantwortlich. Diesen Sinn haben mehrere Gelehrte erwähnt, wie Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm gnädig sein, und andere. Deshalb sagen wir, dass der Aspekt der Versorgung

Der Aspekt der Versorgung und das Decken der Bedürfnisse der Frau ist dem Mann zugeordnet. Das ist die Pflichtseite. Bedeutet das, dass die Frau arbeiten darf? Wir sagen: Nein.

Aber es ist ein Teil der natürlichen Ordnung, damit das Leben der Menschen geordnet verläuft. Warum?

Denn du findest, dass Allah, der Verhevene, die Frau auf eine bestimmte Weise erschaffen hat, und dieser bestimmte Aspekt ist die Sanftheit.

Und der Aspekt der Geburt, der Fürsorge, des Stillens, der Versorgung und Ähnlichem, ebenso wie der Aspekt der Emotionen und der Angst, was dazu führt, dass das Reisen bei ihr eingeschränkt ist.

Im Gegensatz zur Natur des Mannes, dass er reist, sich entfernt, umzieht und arbeitet, wie beim Bauen, Lkw-Fahren, Brunnenbohren und Ähnlichem, was nicht zur Natur der Frau gehört.

Also ist das Reisen bei ihr eingeschränkt, und bei ihm ist es von Natur aus vollständig, deshalb wurde die Aufforderung an ihn gerichtet.

Und die Ansprache an die Frau erfolgte entsprechend dem, womit Allah, der Mächtige und Majestätische, sie erschaffen hat, ohne auf das Verbot einzugehen.

So bleibt die Angelegenheit erlaubt, die Angelegenheit bleibt erlaubt.

Was die Verpflichtung für die Frau betrifft: Muss die Frau arbeiten oder muss sie nicht arbeiten? Wir sagen:

Wir sagen: Allah, der Verhevene, hat die Männer und die Frauen angesprochen. Grundsätzlich ist es verpflichtend für die Männer, nicht für die Frauen. Muss sie in einer Notlage? Wir sagen: In einer Notlage muss die Frau arbeiten, und zwar in bestimmten Fällen.

Zu diesen Fällen gehört, wenn die Frau niemanden hat, der für sie sorgt. Dann muss sie arbeiten, um sich selbst und ihre Kinder vor dem Verderben zu bewahren. Diese Anweisung richtet sich an sie.

Ebenso gehört dazu, wenn es eine Arbeit gibt, die nur von einer Frau erledigt werden kann, auch wenn sie ansonsten versorgt ist.

Zum Beispiel, wenn Frauen Bildung brauchen, etwa um andere Frauen zu unterrichten, oder auch um religiöse Pflichten zu erklären oder auch

religiöse Pflichten oder weltliche Angelegenheiten zu erklären, und es gibt niemanden, der das übernehmen kann, dann ist es für die Frau verpflichtend, ihre Geschlechtsgenossinnen zu unterrichten.

Denn Allah, der Verhevene, hat zum Wissen befohlen und auch das Mischen von Männern und Frauen verboten. Deshalb kann diese Angelegenheit nur unter diesen Bedingungen und in diesen Situationen erfüllt werden.

Und darauf wird analogisiert, was zu den verschiedenen Bedürfnissen und Notwendigkeiten gehört, und jeder Fall wird nach seinem Maß beurteilt.