Auch aus dieser Überlieferung wird abgeleitet, dass jemand, der das Gebet verpasst hat, sich seinem Imam in jedem Zustand anschließen soll, in dem er ihn vorfindet.

Ob er im Ruku‘, im Stehen, im Sujud oder im Sitzen ist, in welchem Zustand du ihn auch findest, denn der Prophet ﷺ sagte: Was ihr erreicht, das habt ihr erreicht.

Triffst du ihn im Ruku‘, bete; triffst du ihn im Sujud, bete; triffst du ihn im Stehen, bete; triffst du ihn im Sitzen, bete. Manche Leute, was machen sie? Wenn sie ihn im Sujud oder Sitzen antreffen.

Sie bleiben stehen, aufrecht, schauen und warten, was der Imam tun wird, ob er den Salam spricht.

Ob er aufsteht, ob dies oder jenes, und sie verpassen sich dadurch einen großen Vorzug.

Stell dir vor, du hast mit ihm nur einen Sujud erreicht, in dem du unseren Herrn um etwas bittest, und es wird erhört. Dieses Bittgebet ist der Grund für den Eintritt ins Paradies.

Er hat nichts verpasst. Nein, er ist darauf bedacht, das Gemeinschaftsgebet nicht zu verpassen, und möchte.

Vielleicht möchte er ein weiteres Gemeinschaftsgebet verrichten, aber woher weißt du, dass du eine weitere Gemeinschaft hast?

Dann wird, so Allah will, in diesem gesegneten Buch noch kommen, dass die meisten Gelehrten es nicht erlauben, das heißt, sie lehnen ein zweites Gemeinschaftsgebet ab, darunter die Malikiten.

Ist das also ein Versäumnis einer Tugend, ein Widerspruch zur sunnah?

Und eine Handlung, die nach der Meinung einiger Gelehrten unerwünscht ist.

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