Fatima wiederholt das Gebet, weil sie denkt, dass es nicht gültig ist und dass sie darin Fehler gemacht hat und dass ihr Gebet nicht angenommen wird, also fühlt sie sich gezwungen, es noch einmal zu verrichten.

Was ist das Urteil dazu? Bei ihr scheint es, und Allah weiß es am besten, dass sie unter Zwangsgedanken leidet, und diese hören in solchen Fällen nicht bei einem bestimmten Maß auf, bis.

bis der Mensch die Anbetung ganz aufgibt. Das ist einer der Wege, wie der Teufel bei manchen besonders frommen Menschen eindringt, bei manchen im Bereich der Reinheit.

Bei anderen dringt er im Bereich der Anbetung wie das Gebet ein, bei wieder anderen etwa bei Formulierungen wie der Scheidung, ebenso bei Verträgen und anderem.

So kommt der Zwangsgedanke von einer Seite, die ihn beunruhigt, und er gewinnt so die Oberhand, bis.

bis er ihm die Anbetung erschwert, bis.

Er entfernt sich von der gesamten Anbetung, deshalb sagen wir: Sie muss davor aufpassen, dass der Satan nicht durch diesen Zugang zu ihr eindringt.

Sie muss auch von einer anderen Seite aufpassen: Das Wiederholen der Anbetung ohne Grund ist eine bid'a.

Es ist dem Menschen zum Beispiel nicht erlaubt zu sagen: Ich habe das Nachtgebet verrichtet, ich möchte es noch einmal verrichten; denn die Sache richtet sich nicht nach deinem Geschmack, deinem Gefühl oder dem Wunsch des Menschen.

Sondern es richtet sich nach dem islamischen Gebot, das Allah, der Mächtige und Majestätische, befohlen hat. Wenn du die Anbetung so verrichtet hast, wie Allah es befohlen hat, dann ist es dir nicht erlaubt, sie zu wiederholen; denn das Verrichten der Anbetung.

muss auf einem Beweis beruhen. Die Anbetungen sind in dieser Hinsicht festgelegt: Entweder sie werden als Erfüllung verrichtet, oder als Wiederholung, oder als Nachholen, oder als Wiederholung mehrmals.

Wir sagen also in diesem Fall: Das Wiederholen wird in diesem Zusammenhang untersagt, und der Mensch begeht eine Sünde, wenn er die Anbetung ohne einen islamisch legitimen Grund wiederholt.

Ohne einen legitimen Grund nach der Scharia, und der legitime Grund bezieht sich auf die Ungültigkeit oder den Zweifel an der Ausführung oder deren Fehlen, oder auch darauf.

Der Zweifel an der Annahme oder deren Fehlen, nicht der Zweifel, der im Herzen eines von Zwangsgedanken Betroffenen aufkommt, sondern der Zweifel bei einem gesunden, normalen Menschen.

Du solltest dich also vor dieser Handlung hüten und dich nach Beendigung der Anbetung nicht mehr damit beschäftigen.

Wenn zum Beispiel eine Frau die Anbetung beendet hat, den Salam gesprochen hat und ihr dann in den Sinn kommt, dass sie nicht gebetet hat oder dass sie etwas hinzugefügt oder weggelassen hat, dann sagen wir dazu, dass.

Diese Zwangsgedanken nach Beendigung der Anbetung werden nicht beachtet, egal ob es um die Reinheit, das Gebet oder andere Anbetungen geht.