Was ist das Urteil der Scharia über jemanden, der in Spanien lebt und dessen Frau in Marokko ist? Also. wundert euch nicht.

Was ist damit?

Er fragt: Wie lange bist du von ihr getrennt? Es geht nicht um meine Trennung, meine Frau ist bei mir.

Sag, wie lange darfst du von deiner Frau getrennt sein, nicht ich. Also, wie lange ist es erlaubt, von seiner Frau entfernt zu bleiben?

Nun, das ist etwas, wonach die Frauen fragen.

Die Ehe dient dazu, den Mann und die Frau zu schützen.

Die Angelegenheit betrifft nicht nur den Mann allein.

Ich heirate, um mich selbst zu schützen. Auch sie hat geheiratet, um sich selbst zu schützen.

Wenn diese Ehe also nicht zu ihrem eigentlichen Ziel führt, nämlich zum Schutz, dann ist das ein Problem.

Verstanden? Dann siehst du, das ist etwas, worüber deine Frau gefragt hat. Ist es kein Problem, wenn du ein Jahr lang wegbleibst? Wenn du sagst, es ist ein Problem, dann ist es wirklich ein Problem, du hast ein Problem.

Und Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, hat ein Rechtsurteil gefällt.

Dass der Ehemann seine Frau nicht länger als vier Monate fernbleiben soll.

Und das ist der Schwur der Enthaltsamkeit: Wenn der Ehemann schwört, seine Frau nicht zu berühren.

Und jeder verheiratete, volljährige Mann, der verpflichtet ist und bei dem der Geschlechtsverkehr möglich ist, hat geschworen, den Geschlechtsverkehr mit seiner Frau, die nicht stillt, für zwei Monate zu unterlassen.

Zwei Monate für den Sklaven, vier für den Freien, das ist die Regel. Und der Imam verpflichtet ihn dazu, wenn die freie Frau oder der Besitzer der Sklavin es verlangt.

Nach Überlegung, und wenn er sich weigert, dann Sühne oder endgültige, verbietende Scheidung. Kurz gesagt, also.

Wenn die Frau dich verlangt, das längste, was du von ihr fernbleiben kannst, sind vier Monate. Und wenn sie dich nicht verlangt.

Bei Allah, was für ein schlechter Mann bist du, wenn du nicht verlangst. Das ist das Problem, ihr müsst darüber noch einmal nachdenken.

Denkt darüber nach. Was ist das für eine Ehe, in der der Vater so geworden ist.

Wenn er abwesend ist, wird er nicht vermisst.

Und wenn er kommt, freut sich niemand über seine Ankunft. Was ist das für ein Problem? Die Leute haben sich daran gewöhnt, dass du nicht da bist. Wenn du nicht da bist, spüren sie nicht, dass im Haus etwas fehlt.

Und wenn du kommst, sagen sie nur: "Mach dies, setz dich, geh hoch, geh zurück."

Und die Angelegenheit wird entschieden, wenn du abwesend bist, und sie fragen dich nicht um Rat, obwohl du anwesend bist. Du sollst nicht so sein, du sollst nicht so sein. Erinnert euch einmal.

Etwas, subhan Allah, die Zustände der Menschen sind seltsam. Ich bin seit Jahren zur Umra gegangen.

Ich traf einen Mann, er wollte nach Marokko kommen und in Saudi-Arabien arbeiten, ein Marokkaner, aber das Flugzeug flog ab und ließ ihn zurück.

Wir nahmen ein Taxi und fuhren mit einer Gruppe nach Dschidda.

Er erzählte mir, dass er elf Jahre in Saudi-Arabien arbeitet.

Einen Monat.

Er fährt für einen Monat nach Marokko, verbringt ihn dort, und elf Monate ist er in Saudi-Arabien.

Er sagte zu mir: Zehn Jahre, oder elf Jahre, bin ich mit meiner Frau verheiratet.

Es ist noch kein Jahr vergangen, weil nur ein Monat im Jahr Ehe ist. Also elf Monate, elf Jahre Ehe, also elf Monate mit seiner Frau.

Er sagt, wenn er nach Hause geht, wenn er nach Marokko geht, kommen Gäste zu mir. Das. das.

Schaut, ich sage euch etwas.

Warum macht dieser Mensch das?

Weil er Geld sammeln will, er arbeitet und sammelt, um seinen Kindern und der Familie seiner Kinder in Marokko zu nützen.

Das ist schön. Jetzt wirst du ihnen mit Geld helfen, du wirst das Haus bauen, du kaufst das Auto, du kaufst die Maschine, du kaufst den Fernseher, du kaufst ihnen dies und das, und du bist nicht da.

Du bist nicht da.

Zu dieser Zeit, Marokkaner, du bist nicht für die Kinder da. Die Kinder brauchen ihren Vater.

Ihr seid da. Das, was sie brauchen, ist da, aber das Wichtigste, nämlich die Anwesenheit ihres Vaters, fehlt.

Richte nicht alles auf eine Seite aus, ein bisschen so und ein bisschen so.