Aus Saudi-Arabien fragt jemand: Sie haben das Ihram angelegt und den Miqat überschritten, ohne die Talbiya zu sprechen und ohne die Absicht zu fassen. Sie haben erst nach einer Strecke daran gedacht. Was ist das Urteil dazu.

Was die Miqat betrifft, so sagen wir: Diese Miqat wurden festgelegt, um von dort das Ihram zu beginnen. Deshalb sagt der Prophet ﷺ, wie es in der Überlieferung von Abdullah ibn Abbas in den beiden Sahih-Werken überliefert ist.

Sie sind für sie und für diejenigen, die an ihnen vorbeikommen, die nicht aus ihrer Heimat sind, bestimmt, für jeden, der Hadsch oder Umra beabsichtigt. Wer Hadsch oder Umra beabsichtigt, muss von dort das Ihram beginnen und darf sie nicht überschreiten.

Diese sind entschuldigt, da sie aus Vergessenheit den Miqat überschritten haben. Wir sagen: Sie müssen zurückkehren, und die Sünde fällt von ihnen ab, aber die Verpflichtung bleibt bestehen. Die Verpflichtung, die jetzt auf ihnen liegt, ist, dass sie zurückkehren.

Es wurden Leute zurückgeschickt, weil sie den Miqat überschritten hatten. Eine Gruppe der sahaba wurde zurückgeschickt, wie es von Abdullah ibn Umar und anderen überliefert ist.

Wir sagen also, sie sollen zurückkehren. Die Gelehrten sind sich in dieser Frage, ob sie den Miqat überschritten haben, uneinig.

Und ist für sie ein Opfer fällig oder nicht?

Aber wir sagen, dass dies eine Ausnahmesituation ist, weil sie den Miqat überschritten haben, ohne im Ihram zu sein, das heißt, sie haben nicht unterwegs den Ihram angenommen.

Zwischen dem Miqat und dem Haram, sondern sie sind vergesslich eingetreten und haben nicht den Talbiya gesprochen. Daher sagen wir, sie müssen zum Miqat zurückkehren und dort den Ihram annehmen.

Und wenn sie zwischen dem Miqat und dem Ihram den Ihram angenommen haben, ist dann ein Opfer für sie verpflichtend, weil sie die Absicht nicht am richtigen Ort gefasst haben oder nicht? Die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass sie ein Opfer bringen müssen.

Einige von ihnen sind der Meinung, dass kein Opfer verpflichtend ist, und das ist von Ibrahim an-Nakha'i und anderen überliefert.

Die deutlichere Meinung ist, dass sie kein Opfer bringen müssen, wenn sie zurückkehren, auch wenn sie die Absicht unterwegs gefasst haben. Die Gelehrten, die ein Opfer verpflichtend machen, sagen, dass sie die Absicht gefasst haben und dass ihre Rückkehr in diesem Fall.

Das bedeutet nichts, das bedeutet nichts, weil es ihnen verboten wurde, sobald sie die Absicht gefasst haben, auch wenn es nicht am richtigen Ort war. Das Offensichtliche ist, dass sie nichts tun müssen, sie müssen nichts tun, außer um Vergebung zu bitten und Reue zu zeigen.

Denn sie haben die Absicht am falschen Ort und mit Wissen gefasst. Was aber ihren Rücktritt betrifft,

so wird das, was mit dem Überschreiten zusammenhängt, allein durch das Überschreiten ausgetilgt. Und was darauf hinweist, dass sie nichts von den Verboten des Ihram begangen haben,

dazu sagen wir: Das zeigt auch, dass sie es nicht beabsichtigt haben, und sie sind mit Allahs Erlaubnis entschuldigt, und sie müssen nichts tun. Und Allah weiß es am besten.

Er fragte nach.