Le plus grand qui.

n'est pas enlevé par l'homme, il n'a pas de pouvoir dessus, ce sont les menstrues et les lochies.

Et à ce sujet, il y a deux avis rapportés de Malik.

Le plus connu d'entre eux est qu'il est permis de lire le Coran.

pour la femme en période de menstrues et de lochies. C'est l'avis le plus répandu, c'est ce que je vous ai dit, le cheikh Khalil, moge Allah hem genadig zijn, a dit: il est permis pour les enseignants et les étudiants, même si la femme a ses règles.

Donc ses menstrues ne l'empêchent pas de lire le Coran, ni même de toucher le moushaf, et certains savants ont même dit qu'il lui est permis de tenir le moushaf.

Mais je pense que ce qui est préférable, surtout maintenant que les parties du Coran sont facilement disponibles, c'est que la femme en période de menstrues se contente de ces parties et ne porte pas le moushaf, par respect pour le moushaf.

Contrairement aux trois imams qui assimilent la femme en période de lochia à la personne en état de grande impureté, et considèrent que la personne en état de grande impureté, la femme en période de menstrues et celle en période de lochia.

Sont égaux, car chacun d'eux doit faire le ghusl, il est en état de grande impureté et il est quelqu'un sans wudu majeur, et il doit faire le ghusl.

Mais nous disons que ce n'est pas pareil.

La femme en période de menstrues et la personne en état de grande impureté, celui-ci peut lever son état d'impureté quand il le souhaite.

Mais celle-là, comment peut-elle l'enlever, et comment peut-elle mettre fin à ses menstrues? Cela ne disparaît pas, même si elle se lave jusqu'à ce que sa peau pèle.

Non, non, non, elle ne l’enlève pas, son état d’impureté ne disparaît pas. Comparer la femme en période de menstrues à la personne en état de grande impureté n’est pas correct, et il n’y a pas de preuve explicite.

Cela empêche la femme en période de menstrues de lire le Coran, c’est pourquoi l’avis le plus évident est celui qu’il a adopté.

Les malikites ont ce même avis, et c’est aussi le choix de certains autres savants. C’est l’avis choisi par Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, et également par al-Shawkani, qui n’est pas malikite.

Et Allah sait mieux, oui.