Est-il obligatoire pour la femme de couvrir sa tête lors de la récitation du Coran et du sujud de tilawa?

Et d’être en état d’ablution.

La divergence concerne le sujud de tilawa: est-ce une prière ou non? Les savants ont divergé sur le sujud de tilawa et le sujud de remerciement.

Est-ce une prière ou non? Parmi les savants, certains ont dit:

Que le sujud de tilawa et le sujud de remerciement font partie de la prière.

Il a dit: il faut remplir les mêmes conditions que pour la prière, comme se tourner vers la qibla, être en état d’ablution et couvrir la ‘awra.

Et d'autres conditions de la prière. Et celui qui dit que de sujud at-tilawa et de sujud ach-choukr ne sont pas une prière, mais seulement un sujud.

Séparé, autre que ce qu'ils considèrent.

Une prière, car le minimum d'une prière est une rak'a, comme le witr.

Et le minimum pour se rapprocher d'Allah est deux rak'a.

Ils ont donc dit que ce n'est pas une prière, alors ils n'ont pas posé ces conditions.

Les ablutions, l'orientation vers la qibla et la couverture de la 'awra. Et cela est plus proche de la vérité, et la science appartient à Allah, le Béni et le Très-Haut.

Le sujud de la récitation et le sujud de la reconnaissance n'exigent pas les ablutions, ni de se tourner vers la qibla, ni de couvrir l'aurat, donc pour la femme.

Elle peut faire le sujud de la récitation, elle lit le Coran chez elle avec ses vêtements de maison, même si ses cheveux apparaissent ou si elle est découverte.

Par exemple, sa main, son avant-bras ou sa jambe, comme les vêtements de maison.

Elle peut faire le sujud de la récitation, il n'y a pas de mal si Allah le veut, et de même si la personne n'est pas en état d'ablution mais lit le Coran de mémoire ou d'un livre autre que le moushaf, sans toucher le moushaf.

Avec sa main, il est également permis de faire le sujud de la récitation.

Même s'il n'est pas en état d'ablution, et se tourner vers la qibla n'est pas non plus une condition pour le sujud de la récitation ni pour le sujud de la reconnaissance, même si c'est préférable.

L'homme fait sujud de tilawa, se tourne vers la qibla et est en état de pureté, cela ne fait aucun doute, mais la question est: est-ce une condition obligatoire?

C'est-à-dire, si je lis le Coran sans être en état d'ablution, et qu'un verset de sujud de tilawa arrive, dois-je m'abstenir de faire le sujud?

Ou bien je fais le sujud? Et si c'est une femme à la maison.

Et que ses cheveux ou son bras sont découverts, ou autre, et qu'elle rencontre un verset de sujud, doit-on lui dire de ne pas faire le sujud tant qu'elle n'a pas mis la tenue correcte de la prière, ou bien ce n'est pas une condition?

La tenue de la prière, car le sujud n'est pas une prière, et la science appartient à Allah le Béni et le Très-Haut.