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Bien sûr, en ce qui concerne le don d'organes, c'est une question complexe, et les savants en ont beaucoup parlé.
Elle repose sur une question fondamentale: est-ce que les organes de l'être humain lui appartiennent ou non? Est-ce que ton corps t'appartient ou tu n'en disposes pas?
Ce qui est correct, c'est que le corps humain ne lui appartient pas, et si quelqu'un se suicide, Allah le châtiera d'un châtiment terrible dans le Feu de la Jahannam.
Le Prophète ﷺ dit: Celui qui se tue avec un objet tranchant.
son arme sera dans sa main, il se frappera le ventre avec dans le Feu de la Jahannam, éternellement.
Et celui qui se jette d'une montagne, il continuera à se jeter dans le Feu de la Jahannam, éternellement.
L'homme ne possède même pas son propre corps au point de dire: "Par Allah, je vais me suicider ou me couper la main", ce n'est pas à lui.
De même qu'il sera jugé pour avoir tué autrui, il sera jugé pour s'être tué lui-même.
Le corps humain ne lui appartient pas pour qu'il en dispose comme il veut.
De cette manière. Mais il reste la question, qui est une autre question, celle du don d'organes.
Cela signifie que c'est ce qu'on appelle le conflit entre deux maux.
Quand deux maux se présentent, on choisit le moindre.
Donc, si nous supposons qu'une personne a les deux reins défaillants.
Et il ne peut pas vivre sans rein, et chaque personne a deux reins.
Alors quelqu'un lui fait don de son rein pour qu'il puisse vivre, ici il y a un préjudice pour le donneur.
Mais c'est un avantage pour celui qui reçoit le don.
Donc certains savants interdisent cela, ils disent: pourquoi? Parce qu'il y a un préjudice pour le donneur, car il se peut que le donneur meure, que ce donneur soit affecté.
Par la perte de ce rein, et certains savants.
Il a dit: l’homme peut vivre avec un seul rein une vie tout à fait normale, donc si cela est assuré, à condition que le médecin spécialiste compétent.
Très bien, il a dit: tes reins.
sont en bon état et tu peux rester avec un seul, et ce rein peut être donné à l’autre qui pourra vivre avec.
L’autre, au lieu de mourir, certains savants considèrent cela permis, et c’est l’avis le plus proche, et la science appartient à Allah le Béni et le Très-Haut.
Mais la vente n’est pas permise, car comme nous l’avons dit, cela n’a été autorisé que pour quelle raison? Pour repousser un préjudice.
C’est la mort, mais la vente ici n’est pas pour repousser un préjudice, mais pour qu’il en tire profit.
Il s'est mis à vendre, il vend pour gagner de l'argent, alors que ces organes ne lui appartiennent pas pour qu'il les vende, il n'a été autorisé à le faire que pour sauver une personne d'une situation dangereuse, pas pour en faire un commerce.
Avec ces organes, donc si c'est dans le but de vendre et de commercer, cela n'est absolument pas permis. Mais si c'est dans le but de sauver une personne d'une situation dangereuse.
Et le médecin, c'est-à-dire le compétent, le bon, a dit que cela ne lui causerait pas de tort et qu'il pourrait vivre, alors il n'y a pas de mal, si Allah le veut.
Pendant une courte période, c'est-à-dire l'homme, mais s'il vieillit, la vie appartient à Allah, il a besoin.
Ce n'est pas ce discours, nous disons que si le médecin compétent dit, le médecin distingué.
Si ce médecin dit qu'il ne peut pas vivre, si Allah le veut, une vie normale et complète avec un seul rein, il n'y a aucun problème, cela ne nuit pas, si Allah le veut, cela ne nuit pas.