Quelle est l'authenticité du hadith, ô cheikh: "Toi et tes biens appartiennent à ton père"? Et est-ce que les biens de l'enfant appartiennent au père?

Concernant la parole du Prophète ﷺ: "Toi et tes biens appartiennent à ton père", ce hadith a été rapporté du Prophète ﷺ par un groupe de sahaba, il a été rapporté par Omar et Abdallah ibn Omar, et aussi par Aïcha et Abdallah ibn Mas'oud.

Et il a été rapporté par Jabir et Oubay ibn Omar, l'imam Ahmed et Ibn Majah l'ont rapporté d'après Amer ibn Chouaïb, de son père, de son grand-père, que le Prophète ﷺ a dit à un homme.

Il a dit à un fils: "Toi et tes biens appartiennent à ton père", et cela a aussi été rapporté par Abdallah ibn Mas'oud.

Ibrahim le rapporte d'Alqama d'Abdallah ibn Mas'oud, il a aussi été rapporté par Aïcha, Ibrahim le rapporte d'Al-Aswad d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle.

Il a été rapporté par Jabir, Saïd ibn Al-Moussayyib le rapporte d'Omar ibn Al-Khattab, il a aussi été rapporté par Jabir, qu'Allah lui accorde Sa satisfaction.

Ces hadiths montrent que ce hadith a une origine, même s'ils ne sont pas exempts de défauts pris individuellement, ils ont tout de même une base. Quant au sens de la parole du Prophète ﷺ: "Toi et tes biens appartenez à ton père".

Il ne s'agit pas ici de possession absolue, où la personne pourrait disposer de ce qu'elle veut même si cela nuit à son enfant, mais il s'agit plutôt du droit de profiter des biens de son enfant.

De même qu'il profite de son enfant lui-même, en lui donnant des ordres, des interdictions, en recevant sa piété et sa bienfaisance. De la même façon, il profite aussi de ses biens, car les gens hésitent.

à prendre des biens d'autrui sans leur permission, même s'il s'agit d'un simple bâton d'arak.

Quant à l'enfant, il n'y a pas de mal pour le père à manger des biens de son enfant.

Par exemple, en prenant de la nourriture ou en utilisant un vêtement ou autre chose, sans demander la permission.

Cela signifie qu'il n'y a pas de gêne à cela, et c'est ce qui ressort le plus clairement des textes, et cela en est la preuve et le soutien.

Le père n'a pas le droit de prendre ou de s'approprier les biens de son fils après sa mort, mais Allah le Très-Haut lui a attribué le sixième.

Donc, après sa mort, il n'a droit qu'au sixième, alors que de son vivant, cela est plus évident dans les questions de.

dans les questions de restriction concernant l'absence d'appropriation.

C'est pourquoi nous disons qu'il peut en profiter sans nuire à l'enfant, mais cela doit se faire selon ce qui est convenable, mais cela doit se faire selon.

ce qui est convenable, tout comme l'enfant doit obéir à son père lorsqu'il lui demande d'aller ou de venir.

Il a profité de son bien, de même pour son argent, il peut en prendre sans demander la permission, mais cela doit se faire de manière convenable.

Ainsi, nous disons que si le père prend de l'argent à son fils, il n'a pas besoin de demander la permission de son fils, ni de lui demander pardon, tant que cela se fait de manière convenable.

Cela concerne, par exemple, une petite somme d'argent ou autre chose qui ne cause pas de tort, ceci.

Il n'y a pas de mal à cela. De même, nous disons que ce qui concerne l'enfant s'applique aussi au père, cela montre qu'il convient.

Que l'enfant s'empresse de faire du bien à son père avec son argent, car cela provient de son propre gain, et de même, l'argent du père provient aussi de son propre gain. Allah sait mieux.

Permets-moi de passer un appel.