Concernant les trois qui, selon le hadith, interrompent la prière.

Qu'Allah vous en préserve, le chien noir, l'âne, puis aussi la femme. Quelle est la sagesse derrière cela? Il est mentionné que le chien noir est un démon.

Et certains savants ont dit que ce hadith indique qu'il interrompt la prière, c'est-à-dire qu'il annule la prière du malade, trois choses.

Le chien, la femme et l'âne, certains savants ont dit que personne n'a appliqué cela en réunissant les trois.

Et cela a été rapporté de l'imam Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde, mais certains juristes parmi les gens du littéralisme comme Ibn Hazm al-Andalusi et d'autres l'ont appliqué.

Et nous disons que ce hadith, dans ce consensus sur les trois qui interrompent, aucun des premiers muftis ne l'a émis comme avis, mais cette parole est venue plus tard, et ils divergent à ce sujet.

Wat betreft het oordeel over het onderbreken in deze drie gevallen: sommigen zeggen bijvoorbeeld dat het onderbreken door een hond blijft gelden, anderen zeggen dat het onderbreken bijvoorbeeld door een vrouw op zichzelf blijft gelden, en weer anderen zeggen dat het onderbreken blijft gelden.

Wat betreft de ezel en de hond op zichzelf: de meesten en de bekendsten zeggen dat het onderbreken geldt voor de zwarte hond.

Ze zeggen niet dat de vrouw onderbreekt, en ook niet de ezel. Ze baseren zich bij de kwestie van de vrouw op het feit dat de Profeet ﷺ, zoals overgeleverd in de authentieke bronnen, bad terwijl Aisha dwars voor hem lag. Wanneer hij in sujud ging, duwde hij haar opzij. Dit is een vorm van hinderen of passeren.

Omdat de reden voor het verbod op het passeren van een vrouw voor een man is dat zij zich in de ruimte voor hem bevindt, en dat bleef ook zo.

Zij duwde haar benen weg van de Boodschapper van Allah ﷺ zodat hij niet in sujud ging. Dit is een vorm van passeren, ook al is het gering.

Wat betreft de ezel: wat hierover is overgeleverd in de hadith van Abdullah ibn Abbas in de authentieke bronnen.

Il a dit: Je suis passé devant le Messager d’Allah ﷺ alors que j’étais sur une ânesse, et le Messager d’Allah ﷺ priait à Mina sans mur devant lui. Il dit: Je suis alors descendu et je me suis aligné avec le rang.

Et l’ânesse broutait devant certains du rang.

Certains savants, certains savants ont fait une exception pour cette affaire. Parmi eux, certains l’ont exceptée de façon absolue en raison de la mention de ce hadith et de sa généralité.

Et le fait qu’Ibn Abbas ne se souciait pas qu’elle soit passée devant l’imam ou devant un ma’moum. Parmi eux, certains ont dit que la protection du ma’moum est celle de l’imam.

On ne prend pas en compte un tel hadith. Quoi qu’il en soit, nous disons que la plus connue des exceptions faites concerne le chien.

Quant à la raison de cela, quelle est la raison? Cette raison a été problématique pour certains des pieux prédécesseurs, parmi eux Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle. Elle a trouvé difficile la raison de regrouper ces trois catégories, et ce qui apparaît le plus, c’est que la question relève de l’invisible.

Mais nous disons que le jugement définitif à ce sujet.

Selon certains savants comme l’imam Ahmed, moge Allah hem genadig zijn, et d’autres, la question concerne l’interruption par le chien, quant au reste de ce que le Prophète ﷺ a mentionné.

Pour la femme et l’âne, on dit que c’est déconseillé, mais cela n’annule pas selon l’avis le plus probable, et la cause commune entre eux est une cause cachée que l’homme ne peut pas préciser, et Allah sait mieux.