Ce qui est rapporté du Prophète ﷺ concernant la prière surérogatoire, comme lorsqu'il passait par un verset de châtiment, il demandait protection contre cela, et lorsqu'il passait par un verset.

du paradis, nous demandons à Allah, le Puissant et Majestueux, le paradis. Si quelqu'un fait cela dans la prière obligatoire, est-ce permis ou non?

Il n'est pas rapporté du Prophète ﷺ qu'il ait prononcé autre chose que la récitation du Coran pendant la récitation du Coran.

Sauf ce qui concerne le fait que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, faisait le qunoet dans son invocation.

Donc, lorsque tu récites, le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a prononcé autre chose que la récitation du Coran, et ceux qui sont venus après lui disent "Amine".

Que ce soit dans son qunoet pour une calamité, ou selon l'avis de ceux qui disent que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a encouragé le qunoet du witr, cela entre dans ses paroles et non dans ses actes.

Quant à la question de demander à Allah de Sa grâce chaque fois que l’homme passe par un verset de miséricorde.

Et s’il passe par un verset de châtiment, il demande protection contre cela. Et celui qui applique ce qui est rapporté à ce sujet à la prière surérogatoire.

l’applique aussi à la prière obligatoire, et il n’y a pas de mal à cela, il n’y a pas de mal à cela, et il se peut même qu’on élargisse cela aussi s’il passe par.

la mention d’un Prophète parmi les Prophètes d’Allah, ou de notre Prophète ﷺ, il n’y a pas de mal non plus à dire ﷺ.

Par exemple, s’il entend le lecteur réciter, par exemple, « Mohammed est le Messager d’Allah et ceux qui sont avec lui », il dit ﷺ dans son for intérieur, sans déranger personne ni bouger les lèvres. Il n’y a pas de mal à cela, et Allah sait mieux.