L'avis le plus solide concernant la récitation d'Al-Fatiha derrière l'imam lors de la prière à voix haute.

Derrière l'imam, pardon. Oui, concernant la récitation derrière l'imam dans la prière à voix haute, nous disons que la question fait l'objet de divergence et que les savants ont divergé à ce sujet.

En résumé, il y a trois avis, et la majorité des savants ont dit qu'on ne récite pas derrière l'imam dans la prière à voix haute, et c'est l'avis le plus solide, et c'est celui qu'ils ont adopté.

Un groupe de savants comme Malik, Abou Hanifa et l'imam Ahmed, qu'Allah leur fasse miséricorde.

Et cela est apparent dans la parole du Prophète ﷺ comme cela est rapporté dans Sahih Mouslim, que le Prophète ﷺ a dit.

L'imam n'a été institué que pour être suivi, donc quand il dit "Allahu Akbar", dites "Allahu Akbar", et quand il récite, écoutez attentivement. Ainsi, le Prophète ﷺ a ordonné d'écouter attentivement.

De même, la majorité des sahaba et la plupart d'entre eux considéraient qu'il fallait garder le silence derrière l'imam lors de la prière à voix haute.

Certains savants ont rapporté l'unanimité sur la parole d'Allah, Verheven en Hoog is Hij: "Et lorsque le Coran est récité, écoutez-le attentivement et restez silencieux afin que vous obteniez la miséricorde."

Sur le fait que cela a été révélé concernant la prière, et c'est la raison de sa révélation.

Cela a été rapporté par l'imam Ahmad, moge Allah hem genadig zijn, et l'imam Ahmad a précisé qu'il n'est pas rapporté des pieux prédécesseurs que l'abandon de la récitation derrière l'imam lors de la prière à voix haute invalide la prière.

Certes, il existe dans certains récits l'ordre de réciter, mais concernant l'annulation, il y a des propos à ce sujet.

Car il est rare que cela soit rapporté de quelqu'un sans qu'il y ait de lui ou de ses compagnons une parole qui contredit cette opinion, et c'est cela qui est le plus juste.

Que dans la prière à voix haute, on ne récite pas, et cela en raison des textes et des récits précédemment mentionnés, ainsi que pour la raison que l’imam récite à voix haute et que la législation l’y a encouragé.

Alors, pourquoi réciter si le fidèle derrière l’imam récite en même temps que lui? L’un récite et l’autre aussi, alors quel est le but de la récitation à voix haute? Sinon, il serait plus approprié d’écouter en silence.

Nous disons alors que l’avis correct à ce sujet est que la personne récite. Oui, il est rapporté de certains imams parmi les pieux prédécesseurs qu’ils encourageaient la récitation dans la prière, et il est aussi rapporté d’eux le contraire.

Cela est rapporté de Mouadh ibn Jabal et d’Abou Hourayra, et il est aussi rapporté à ce sujet de Omar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui.

Il y a un avis qui impose la récitation dans la prière à voix haute, et c’est l’avis d’un groupe de savants parmi les chafiites, et il y a un avis qui la considère recommandée mais non obligatoire, et c’est l’avis d’Al-Awza’i.

En résumé, l’avis le plus juste est que le fidèle ne récite pas derrière l’imam dans la prière à voix haute, et que l’imam prend cette responsabilité pour lui. Quant à la prière à voix basse.

Ou bien deux unités de prière, ou la troisième unité dans la prière du maghrib, ou aussi dans les prières silencieuses comme l’asr et le dohr, ou encore dans les prières surérogatoires.

Quand une personne prie avec quelqu’un d’autre une prière surérogatoire sans lecture à voix haute, alors il lit.

Mais l’imam lit et le fidèle lit aussi, mais si l’imam récite à voix haute et qu’on l’entend.

Alors il écoute en silence, et c’est ce que confirment les preuves, c’est ce qui ressort de cela, et c’est l’avis adopté.

Par un groupe de savants vérificateurs, qu’Allah leur fasse miséricorde, comme Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim et d’autres. Allah sait mieux.