Concernant le vêtement de distinction, quel en est le critère, cher Cheikh?

Pour ce qui est du vêtement de distinction, nous disons que cela consiste à se distinguer par un vêtement d'une forme qui n'existe pas chez les gens de son pays.

Et cela se présente sous deux formes: la première, c'est la couleur; la deuxième, c'est la manière de porter le vêtement, même si la couleur est commune.

Cela signifie, par exemple, qu'une personne porte une couleur, comme le bleu ou le vert ou autre.

Par exemple, un homme porte ce vêtement et il n'est pas connu dans ce pays.

Que les gens portent ces couleurs, donc si c'est le cas, alors ce vêtement est considéré comme un vêtement de distinction.

La deuxième image de cela concernant les vêtements, même si la couleur est la même, c'est que la manière dont il les porte n'est pas connue dans ce pays.

Il devient alors reconnaissable et se distingue des gens. Par exemple, dans un pays où les gens portent des chemises, ils ont l'habitude des chemises.

Puis, par exemple, une personne vient avec un vêtement, par exemple un pantalon ou autre, et si ce pantalon devient distinctif,

par rapport aux gens du pays qui portent des chemises et autres, alors cela est interdit.

Jusqu'à ce que la personne soit comme tout le monde. De même, pour moi, dans le cas inverse, cela est aussi considéré comme un vêtement de renommée.

De même, certains vêtements qui sont habituels chez les gens dans certains pays africains, puis une personne vient dans des pays de la péninsule arabique, par exemple.

Ils ne connaissent pas ce vêtement, puis il utilise ce vêtement.

Ainsi, la personne devient différente, différente d’eux, et c’est pour cela qu’on l’en empêche. Quelle est la raison pour laquelle le port du vêtement de renommée est interdit sous ces deux aspects? Ce qui concerne la forme et ce qui concerne la couleur.

Nous disons que la raison pour laquelle le Prophète ﷺ a interdit le vêtement de renommée, c’est pour que cela ne fasse pas naître dans la personne de l’orgueil en elle-même, car si la personne se distingue.

Par son vêtement ou se distingue aussi par sa monture, il aime attirer les regards des gens.

Ainsi, la personne aime, lorsqu’elle passe dans un marché, que les gens se tournent vers elle, et si elle arrive, par exemple, dans un endroit ou sur une place, que les gens se tournent vers elle.

Cela l’amène à observer et à guetter les réactions des gens.

S'il passe parmi eux, etc. cela fait partie des choses blâmables, ce sont des choses blâmables. Au contraire, ce qui est recommandé, c'est ce que l'islam encourage.

Si une personne veut expliquer aux gens, leur expliquer en disant la vérité.

Leur expliquer aussi par l'action juste ou autre, même si cela concerne l'appel des gens, les inviter à cela. Quant à attirer l'attention par l'habit ou l'apparence, etc.

Et cela concerne les apparences. C'est pourquoi la législation est venue concernant la revivification des actes et aussi des paroles. Ainsi, si une personne attire l'attention des gens,

par la parole pour qu'ils le prennent en exemple, par la parole pour qu'ils le prennent en exemple, et qu'il les appelle à la vertu, à la vérité, les guide, etc. Est-ce que cela est considéré comme attirer l'attention des gens, les attirer par la vérité?

Par la parole, l'action ou autre. Mais en ce qui concerne l'habit, il s'agit d'un simple vêtement, et cela sème l'orgueil dans l'âme de la personne, et cela les distingue. Et la plupart du temps, ce qui concerne l'habit de notoriété.

Il prend exemple sur les riches, il prend exemple sur les riches et les gens arrogants, car ils aiment se distinguer des autres, alors que les gens ont des vêtements habituels.

Il veut donc se distinguer, par exemple, par la couleur ou par une caractéristique de l’habit, afin qu’il y ait une forme de classe sociale, mais la législation est venue.

Pour l’égalité entre les gens. Et si quelqu’un veut porter ce que portent les gens aisés, il peut porter ce que portent les gens aisés, même si c’est cher, mais selon la manière dont les gens s’habillent.

Et selon la couleur que portent les gens, il porte une chemise comme la leur, même si elle est chère.

Mais s’il vient avec une couleur étrange, ou une forme de vêtement étrange, comme porter un habit africain dans un pays de la péninsule arabique.

Cela fait partie des vêtements étranges, et c’est cela la recherche de notoriété, et pour cette raison la législation l’a interdit, et Allah sait mieux. Qu’Allah te récompense, est-ce que cela concerne aussi bien l’homme que la femme, ô Cheikh? Cela concerne aussi bien l’homme que la femme. Bien sûr, la question de la notoriété est large.

Elle a des règles différentes des autres règles, dans les chapitres concernant l'imitation.

Et cela est blâmable, il peut même aller plus loin, par exemple lorsqu'une personne imite une nation mécréante dans un pays, et cette imitation devient un vêtement de notoriété, donc il y a à la fois la notoriété et l'imitation.

De même pour ce qui concerne la nudité et le fait de l'exposer, etc. cela peut être interdit en soi, indépendamment de la question de la notoriété, et Allah sait mieux. Qu'Allah vous récompense, cher cheikh. Frère Ahmed de.