La question qu'Amal a posée concerne la lecture du Coran.

Dans le tafsir de Sa'di ou le tafsir al-Muyassar pendant les menstruations. Nous disons: les exégèses sont de deux types, il y a celles où prédomine la parole de l'exégète.

Quant au deuxième type, ce sont les exégèses où il y a moins de paroles d'Allah, le Verhevene, et cela concerne généralement la signification des mots.

Ou peut-être les exégèses abrégées qui sont plus courtes que le verset, qui expliquent rapidement et globalement le sens, ou quelque chose de similaire, comme pour une longue histoire comme celle de Youssouf, ou pour le verset de la dette.

Et elle est longue, mais l'explication tient en deux lignes, et ainsi de suite, nous disons que ceci est le Coran, donc cela dépend de la quantité.

Si l'exégèse est plus abondante que le Coran, alors le jugement concerne l'exégèse, et il n'y a pas de mal à ce qu'elle le touche, même si elle a ses règles.

Ou si elle est en état de grande impureté ou qu'elle a het verlies van wudu. Mais si le Coran est majoritaire, et que ce ne sont que des notes en marge expliquant des mots, même si on l'appelle par exemple "Signification des mots du Coran" ou "Tafsir du Coran".

Et si la majorité est pour le Coran, alors on dit: le jugement est celui du Coran.

Quant à ces quelques mots, ils ont le même statut que les décorations présentes à l'origine dans le Coran, donc leur présence n'affecte pas le fait que ce soit un moushaf. Et Allah sait mieux. Merci.