Que nous expliques-tu la règle concernant les images, les représentations et ceux qui les réalisent. Le.

Il est authentiquement rapporté du Messager d'Allah ﷺ que les personnes qui subiront le châtiment le plus sévère au Jour du Jugement sont les créateurs d'images.

Il leur sera dit: Faites revivre ce que vous avez créé.

Car celui qui a représenté cela, c'est comme s'il avait créé quelque chose, alors il lui sera dit: Donne la vie à ce que tu as créé.

Il est également authentiquement rapporté de lui ﷺ que les anges n'entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image.

Pourquoi? Parce que cette image est une imitation de la création d'Allah. Très bien. Tout cela est connu et répandu parmi les gens, mais j'ai une question.

Qu'est-ce qu'une image?

Qu'est-ce qu'une image?

Est-ce que maintenant, ce que nous dessinons à la main est une image?

Et ce que tu prends avec le téléphone, c'est une image. Très bien. Est-ce que tout cela entre dans le hadith?

Un groupe de savants contemporains.

Ils considèrent que toute chose que les gens appellent image entre dans cette catégorie.

Tout ce qui est appelé image entre dans ce hadith.

Et celui qui la possède ou la prend est un créateur d’images.

Pourquoi? Quelle est la preuve de cela? Il a dit: parce que son nom est image.

C’est une image.

En réalité, je ne penche niet vers cet avis.

Mais je penche plutôt vers un avis plus fort.

C'est ce que montre la justification dans la hadith.

On leur dira: faites revivre ce que vous avez créé.

Des images qui imitent la création d'Allah.

Celui qui a pris la photo, il n'a pas imité la création d'Allah.

Celui-ci a capturé l'image de la création d'Allah.

Regardez, je veux vous dire une chose. Maintenant, un groupe de ces savants considère aussi que les photos sont interdites.

Beaucoup d'entre eux ne considèrent pas la vidéo comme une image.

Beaucoup d'entre eux pensent que la vidéo n'est pas une image, l'image c'est la photo.

Elle ne bouge pas. Si la vidéo bouge, ce n'est pas une image.

Bien, j'ai une question. Que diriez-vous si je prenais une vidéo, une vidéo.

Et elle fonctionne, mais si je mets pause, elle s'arrête.

Cette pause, est-ce une image ou pas une image? D'accord, et tu l'as relancée.

Ce n'est plus une image. Donc, quand on fait pause, est-ce haram? On fait play, est-ce haram? On refait pause, est-ce haram? Play, est-ce haram? Qu'en penses-tu?

Où est l'imitation de la création d'Allah?

Il n'y a rien de tout cela. Et ce vers quoi je penche parmi les avis des savants, c'est que celles qui sont prises avec ces appareils-là,

celles-ci ne rentrent pas dans les images.

Pourquoi? Parce que la règle, c'est que.

L'emploi du terme par la législation.

Il ne s'applique qu'à ce qui était connu à l'époque de la législation.

Lorsque la législation dit: ceci est haram.

Cette chose est haram, alors. Qu'est-ce que le haram? C'est cette chose à cette époque. Non, tout ce à quoi on donne ce nom à chaque époque, ce n'est pas possible.

Par exemple, la loi religieuse dit.

Dans la toespraak que vous avez entendue. Les gens subiront le châtiment au Jour du Jugement.

Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. Qu’est-ce qu’une image pour le Prophète ﷺ? Qu’est-ce qu’une image pour l’Arabe à cette époque? Qu’est-ce que c’est?

Franchement, elle n’a pas d’ombre.

Et ce qui n’a pas d’ombre, même ce qui n’a pas d’ombre. Quelque chose dessinée sur un bouton, c’est aussi une image.

Mais à l’époque du Législateur, à l’époque du Prophète ﷺ, est-ce qu’il y avait ces images?

Donc, quand tu me dis que cela aussi est inclus? C’est impossible. Pourquoi c’est impossible? Parce que ça n’existait pas à cette époque. Comment peux-tu dire que c’est inclus?

Pour l’inclure, on va l’inclure par analogie, pas par le texte.

Tu ne peux pas dire qu'elle est incluse dans le texte parce que son nom est "images". Si ton seul problème est le nom, alors on ne les appellerait pas "images".

Viens, prépare-moi un verre avec le téléphone.

Appelle-le un verre, si on l'appelle un verre, ce n'est plus haram.

Ce ne serait plus haram, parce que. imaginez, il y a des gens dans le monde, si on appelle ces images que tu prends avec le téléphone, il n'y aurait plus personne dans le monde qui appellerait ça un verre, ni une image.

Ils lui donneraient un autre nom. Ça deviendrait halal. Pourquoi? Il faudrait que ça devienne halal pour eux, parce que les gens ne l'appelleraient plus une image.

Et bien sûr, le fiqh ne suit pas ce genre de raisonnement dans les jugements, on n'applique pas les règles de cette façon.

Tu lui demandes: quelle est la soera à ce moment-là, quand le Prophète ﷺ dit: soera.

Qu'est-ce que les sahaba comprennent? Est-ce que vous comprenez cela?

Tu comprends l'appareil, et in deze tijd moest je het negatief ontwikkelen, je moest die kamer binnengaan, het in het water doen, eruit halen en ophangen, zo ging dat.

Et tu dis que ceci est haram parce que dans la hadith il y a une afbeelding. Tu ne peux pas le dire, parce que cette machine n'existait pas à l'époque du Prophète ﷺ.

Je regarde juste, est-ce que cela, ce que les gens appellent maintenant des images, peut-on les comparer à ces images-là?

Si on peut les comparer, alors elles partagent le même jugement par analogie, pas par le texte.

Et si elle ne partage pas la même cause, alors elle n'entre pas du tout dans la règle, appelle-la image, appelle-la comme tu veux.

Tu as compris? Maintenant, le Messager ﷺ a interdit le vin, il a interdit le vin. À leur époque, le vin était fabriqué à partir d'orge.

À partir d'orge, de millet, puis plus tard à partir de dattes. Disons que c'est halal. Celui qui était fait à partir de dattes, car à l'époque du Prophète ﷺ.

Très bien, ce n'est pas grave. Maintenant, plus personne ne dit "vin". Plus personne ne dit "vin", ils disent "alcool", n'est-ce pas? La plupart des gens te disent qu'il boit de l'alcool.

Par Allah.

Et il boit, et il boit. L'interdiction est descendue sur le vin, pas sur l'alcool. Disons que cet alcool est halal.

Pourquoi? La question pour nous ne concerne pas les noms. Si tu l'appelles boisson, c'est halal, si tu l'appelles vin, c'est haram. Non, nous regardons.

En réalité, cette boisson, ce vin blanc, ce vin rouge, ce champagne, je ne sais quoi, n'existaient pas à l'époque du Prophète ﷺ. Mais est-ce que la raison qui existe dans ceci est la même que celle qui existait dans cette chose à l'époque du Prophète ﷺ?

Si la raison est la même, alors le jugement est le même. Si la raison n'est pas la même, le jugement est différent.

Maintenant, cette chose-là, tu ne peux pas l'assimiler à l'autre, parce que la raison de la ressemblance n'existe pas. Ne me prends pas en photo. Est-ce que tu m'as créé? Tu ne m'as pas créé.

Moi, c'est Allah qui m'a créé. Toi, tu n'as fait qu'introduire cette création qui est moi dans le téléphone, ici, là. c'est tout. C'est clair.

C'est l'avis vers lequel je penche, et Allah sait mieux.