Tu demandes quel is het oordeel over de basmala bij soera at-Tawba?

De meerderheid van de geleerden, en dat is ook de mening van de meeste sahaba, qu'Allah soit satisfait d'eux, zijn van mening dat de basmala niet tussen soera al-Anfal en soera Bara'a wordt geplaatst.

De reden daarvoor is dat de mushaf van Othman zo is samengesteld, en de mensen zijn hem daarin gevolgd. Dit is overgeleverd door at-Tirmidhi in een hadith van Abdallah ibn Abbas, die tegen Othman ibn Affan zei:

Qu'Allah soit satisfait de lui, waarom hebben jullie soera al-Anfal, die tot de mathani behoort, en Bara'a, die tot de mi'in behoort, samengevoegd en er niet tussen gezet: Bismillah ar-Rahman ar-Rahim?

Hij zei: De Koran werd neergezonden aan de Boodschapper van Allah ﷺ.

En hij zei: Plaats die en die aya in de soera waarin dat en dat staat, en wij plaatsten het. En soera Bara'a was een van de eerste die werd neergezonden.

Soera al-Anfal behoort tot de eerste openbaringen, en soera Bara'a tot de laatste. De Profeet, que la paix soit sur lui, is overleden zonder hierover duidelijkheid te geven, dus hebben we haar eraan toegevoegd omdat ze erop lijkt.

Dat wil zeggen, de onderwerpen van soera al-Anfal en soera Bara'a lijken op elkaar, omdat ze gaan over kwesties als de strijd, de buit en andere zaken.

Daarom is ze eraan toegevoegd, en de Profeet, que la paix soit sur lui, heeft de scheiding ertussen niet verduidelijkt. Zo is het gebruik onder de mensen geworden, zo is het gebleven.

Het is het gebruik onder de mensen, en dat is de mening van de meesten. Daarom zeggen we dat er niets tussen de twee soera's wordt geplaatst.

Bismillah ar-Rahman ar-Rahim, en dat is de codex van Othman die zich over de wereld heeft verspreid.

En zo is het gebruik geworden bij het reciteren en onderwijzen, en zo zijn ook de reciteurs na hem hiermee verdergegaan volgens deze uitleg. Allah weet het het best.