Il demande aussi sur Twitter: quel est le jugement concernant la teinture des cheveux en noir?

Concernant la patience avec la couleur noire, il est rapporté dans Sahih Mouslim d'après le hadith de Jabir ibn Abdallah.

Le Prophète ﷺ a vu les cheveux d'Ibn Abi Quhafa, alors il a dit: changez cela et évitez le noir.

Les savants, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont divergé sur la parole du Prophète ﷺ: "évitez le noir", est-ce une parole élevée ou ajoutée par certains sahaba ou certains rapporteurs?

Il y a divergence sur ce hadith, il est rapporté d'après Abou Zoubeir d'après Jabir ibn Abdallah, et il a été rapporté par Ayyoub ibn Tamim al-Sakhtiyani et d'autres.

Certains ont dit que cela vient du Prophète ﷺ, et cela a été rapporté auparavant d'après l'imam Ahmed, qu'Allah lui fasse miséricorde, et d'autres ont dit que c'est ajouté.

En c'est parce qu'il a été rapporté et qu'on l'a interrogé à ce sujet dans certains récits, et il a dit que cela ne vient pas du Prophète ﷺ, et dans un autre récit il a dit que c'est du Prophète, que la paix et la prière d'Allah soient sur lui, et dans tous les cas.

Nous disons que cette affaire vient du Prophète, que la paix et la prière d'Allah soient sur lui.

Cela est compris comme une désapprobation légère. Compris comme une désapprobation légère.

Car le contexte du hadith comporte un ordre et une interdiction, et l'ordre dans ce cas était: changez cela, c'est-à-dire changez les cheveux blancs.

Puis il y a une interdiction: et évitez, évitez le noir.

Et si nous comprenons l'interdiction dans sa parole: évitez. comme une interdiction formelle, alors nous devons comprendre l'ordre de changer les cheveux blancs comme une obligation.

Ou bien nous considérons que l’un est recommandé et l’autre est déconseillé, alors nous disons à propos de sa parole ﷺ: « Changez cela », que cela est recommandé.

Et que sa parole: « Évitez le noir », cela est une désapprobation légère, et c’est ce qui paraît le plus juste, car il est rapporté d’al-Hassan et al-Hussein, avec une chaîne authentique, qu’ils teignaient en noir.

Et cela indique que c’est permis, surtout pour celui qui prononce la khutbah du vendredi, et aussi lors de l’Aïd, cela apparaît devant les gens.

Donc, cela fait partie des choses qui sont apparentes, et il est aussi rapporté de plusieurs des pieux prédécesseurs qu’ils ont permis cela, et ce qui me paraît, et Allah sait mieux,

c’est que teindre en noir n’est pas interdit, mais nous disons qu’il y a deux situations.

La première situation: si la personne le fait pour tromper, si la personne le fait pour tromper.

C'est comme quelqu'un qui a, par exemple, un défaut, car chez certaines personnes, ou par exemple certains types de sang ou autre, les poils apparaissent alors que le corps est entièrement blanc.

Cela concerne même, par exemple, les cils ou la paupière de la personne, et d'autres cas, certaines maladies qui ressemblent à la lèpre ou au vitiligo ou autres.

Alors la personne utilise cela pour cacher un défaut lors d'une demande en mariage ou autre, et cela concerne aussi la femme, donc nous disons que cela n'est pas permis.

Nous disons que cela, cela n'est pas permis car c'est une tromperie. Quant au deuxième cas, si la personne ne cherche pas à tromper.

Mais la personne veut seulement, dans ce cas, soit s'embellir ou se parer ou autre, alors nous disons à ce sujet: il y a là-dedans ce qui est.

Ce qui est contraire à ce qui est préférable, et c'est ainsi qu'il faut comprendre ce qui est venu dans le hadith, comme le vieil homme, le vieil homme qui cherche à paraître jeune et s'éloigne de cela, car il y a là-dedans une sorte de.

Se détourner de l'exhortation de la vie, et l'exhortation de la vie ici, c'est la vieillesse.

Car elle rappelle l'au-delà, et il est rapporté que le Prophète ﷺ, comme dans al-Boukhari et ailleurs, a dit: Allah a présenté son excuse à l'homme qui atteint soixante ans.

Et le sens de "l'excuse d'Allah à l'homme qui atteint soixante ans" est qu'il a vu les changements de la vie et les signes de la fin.

Et parmi les signes de la fin, il y a les cheveux blancs qui apparaissent sur la tête de l'homme.

Lorsqu'il les voit et qu'il cherche à les cacher.

C'est une forme de détourner le regard et d'essayer de ne pas penser à la fin, et c'est aussi une forme de refus et d'éloignement, à ce sujet je voulais dire que cela.

Cela, dans ce cas, il le déteste. Mais si c'est pour une autre raison, alors on dit que, par principe, il n'y a pas de mal à cela, il n'y a pas de mal, et Allah sait mieux.