Si l'imam est en inclinaison et il entend des gens qui veulent rattraper la rak'a, doit-il les attendre?

Concernant l'attente, si l'imam commence sa prière puis il entend les voix des prieurs derrière lui.

Doit-il les attendre? C'est une question sur laquelle les savants ont divergé, certains l'ont interdit et ont été stricts, comme cela a été rapporté des compagnons d'Abou Hanifa, ils l'ont interdit, et certains ont même dit que celui qui fait cela.

Que celui qui fait cela a détourné une partie de l'adoration, même minime, pour autre qu'Allah, et certains juristes permettent cela, et certains juristes permettent cela, et leur argument à ce sujet.

C'est que le Prophète ﷺ commençait la prière et prolongeait la première unité jusqu'à ce qu'il n'entende pas le bruit d'un pas.

Est-ce que cela signifie que le Prophète, que la paix soit sur lui, avait l'intention d'attendre, ou bien cela signifie-t-il qu'il prolongeait sans que ce soit son intention?

Il est rapporté dans certains récits que le Prophète ﷺ entendait la voix de certains enfants et alors il allégeait sa prière.

Ceci est une forme d'abandon, et diminuer dans l'adoration ressemble à augmenter, car diminuer c'est alléger.

L’adoration, et de même, allonger la prière est aussi une forme d’adoration.

C'est pourquoi nous disons que l'attente, si elle n'est pas forcée, si elle n'est pas forcée, et cela parce que dans certaines mosquées,

surtout les mosquées situées sur les routes, il y a beaucoup d'entrées, donc l'imam entend par exemple les pas des gens, il entend leurs voix, est-ce que cela signifie qu'il doit allonger, allonger de façon excessive? Je dis alors que cela n'est pas préférable.

Mais il continue comme il le fait. Quant à ce que les gens ne rattrapent pas et que cela ne leur pèse pas, alors il s'agit d'une courte attente dans ce cas.

Il est préférable de ne pas s'écarter du principe en accomplissant ce qui est prescrit, et Allah sait mieux. Il nous reste environ cinq minutes.