Allah. Un livre est paru, un livre qui est sorti sur le marché intitulé "Le jilbab de la femme musulmane".

Le jilbab de la femme musulmane. Le jilbab de la femme musulmane. Le livre s'appelait "Le hijab de la femme musulmane", puis il a été renommé "Le jilbab de la femme musulmane".

L'auteur dit: le dévoilement de la femme.

De son visage, c'était connu à l'époque des pieux prédécesseurs. Oui.

Et il a apporté des preuves, en plus des preuves précédentes.

Nous avons vu que ce qui était connu à l'époque du Messager ﷺ, c'est que la femme portait le niqab, elle s'habillait.

Elle couvrait son visage, et laissait ses yeux découverts.

La preuve en est sa parole dans le hadith authentique.

Parmi les interdits de l'ihram, il a dit: la femme ne doit pas porter de niqab.

Cela montre que le niqab était connu chez eux.

Le niqab couvre le visage et laisse les yeux découverts.

Il était connu chez les pieux prédécesseurs. Qui sont les premiers des pieux prédécesseurs? Les sahaba.

D'accord, ceux qui ont fait consensus sont les Compagnons du Messager ﷺ.

Donc, si le visage découvert était habituel, il n'aurait pas été nécessaire de dire: que la femme ne porte pas le niqab; car cela serait déjà connu.

Lorsqu'il a interdit le niqab pendant l'état d'ihram, cela montre que les femmes sont comme les hommes.

Ce qui est certain et sans aucun doute, c'est qu'il est obligatoire pour la femme de couvrir son visage devant les hommes étrangers.

Elle doit couvrir son visage devant les hommes qui ne sont pas ses mahram.

Et nous interrogeons ceux qui disent qu'il est permis de découvrir le visage mais obligatoire de couvrir les pieds.

Nous disons, par Allah notre Seigneur, qu'est-ce qui est plus source de tentation?

Découvrir le visage ou découvrir les pieds? Ils disent qu'il est permis à une femme belle,

au beau visage, de découvrir son visage, mais qu'il n'est pas permis à une femme ayant les pieds les plus laids,

de montrer son gros orteil ou son petit doigt de pied.

Cela ne correspond absolument pas à la sharia.

La sharia ne peut jamais ordonner une telle chose.

Ils pourraient dire qu'il faut regarder en marchant, nous disons que ce n'est pas grave.

On lui accorde la permission d'ouvrir une petite ouverture pour ses yeux.

Et elle porte.

Mais cela montre la faiblesse de l'homme, et que l'homme, peu importe son niveau de science.

Et l'exposer de manière erronée, pas dans les questions de fiqh.

Ni dans les sujets contemporains, même s'il fait partie des plus savants en hadith.

Tu trouveras chez lui de nombreuses erreurs dans l’authentification des hadiths faibles ou l’affaiblissement des hadiths authentiques.

Considères-tu qu’un homme, s’il atteint un haut niveau de science,

dans la science du hadith ou la science du fiqh,

tu ne dois pas croire qu’il est infaillible et qu’il ne dit que la vérité et ce qui est juste.

Et cela, sans doute, est une erreur de la part de celui que tu évoques, l’auteur de ce livre, une erreur dont nous demandons à Allah qu’Il lui pardonne.

Comme il y a d’autres erreurs.

pour les autres savants, et aussi pour lui.

Et si l’homme sait que l’intention du savant est sincère, et qu’il ne peut pas délibérément aller à l’encontre de la vérité,

alors il demande à Allah de hem pardonner ce dans quoi il s’est trompé.

Et Allah, le Puissant et Majestueuze, ne tient pas l’homme responsable s’il a interprété et s’est trompé, selon la parole du Messager ﷺ: si un juge rend un jugement,

fait un effort et se trompe, il a une récompense, et s’il a raison, il a deux récompenses.

Un des sahaba disait que c’était permis.

Même si mille sahaba le disent, les sahaba étaient cent vingt-quatre mille.

Exactement.