Il demande: est-il permis, si quelqu'un ment à sa femme et qu'elle lui dit: "Jure", est-il permis qu'il jure? Oui, c'est permis.

Il lui est permis de jurer. Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, lorsqu'il lui est arrivé.

Un homme est venu, cet homme est venu à propos de sa femme et lui a dit: "M'aimes-tu?"

Elle a dit: "Je ne t'aime pas." Il a dit: "Dis par Allah que tu m'aimes, je t'en supplie par Allah."

Que tu sois sincère avec moi. Tu m'aimes? Non, puisque tu m'as fait jurer par Allah, non, par Allah, je ne t'aime pas. Laisse-moi mentir pour que les choses avancent.

Pourquoi tu me fais jurer par Allah? Elle a dit: "Puisque tu m'as demandé par Allah, non, par Allah, je ne t'aime pas."

Il est allé se plaindre auprès de Omar, il dit: Ma femme ne m’aime pas, que dois-je faire? Dois-je la divorcer, la laisser comme ça?

Omar l’a appelée et lui a dit: Qu’as-tu?

Elle a dit: Ô chef des croyants, il m’a dit de te jurer par Allah, ou bien de mentir?

Il a dit: Oui, mens. Oui, mens. Est-ce que tous les foyers reposent sur l’amour?

Ils reposent plutôt sur l’islam et l’excellence, donc tout ce pour quoi le mensonge est permis, il est aussi permis d’y jurer.

Tout ce pour quoi le mensonge est permis, il est aussi permis d’y jurer. Par exemple, on a dit que le mensonge est permis dans trois cas, dans la guerre.

Et dans la verzoening, et entre les époux, tant que le mensonge y est permis, il est aussi permis d'y jurer.

Il est permis de jurer sur un mensonge en temps de guerre, il est permis de jurer sur un mensonge entre les époux, il est permis de jurer sur un mensonge pour la verzoening entre les gens, il n'y a pas de mal, si Allah le veut, le Très-Haut.

Il n'y a pas d'expiation, c'est permis. Comment? Il sort une expiation, des pauvres dans le besoin.