Il pose des questions sur l'itikaf, sur son moment et sur sa manière. L'itikaf est une sunnah.

Il faut qu'il y ait une mosquée où l'on se consacre à l'adoration.

Que ce soit la nuit ou le jour, une heure, un jour, une nuit, plusieurs jours ou plusieurs nuits.

C'est une sunnah, comme Allah, Verheven en Hoog is Hij, l'a dit: "N'approchez pas vos épouses alors que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées."

Il est rapporté du Messager d'Allah ﷺ qu'il a pratiqué l'itikaf pendant les dix dernières nuits de Ramadan.

Et certaines années, il l'a délaissé.

Pour certaines raisons, les dix premiers jours de Chawwal.

C'est donc une sunnah, et il y a une fois où c'est meilleur.

Pendant les dix derniers jours de Ramadan, c'est meilleur, mais tu peux faire l'i'tikaf en dehors de Ramadan.

Ou pendant le mois sacré de Mouharram ou autre, il n'y a pas de mal, c'est une sunnah générale à tout moment.

Mais dans ce cas particulier, dans celui-ci.

Et s'il passait un vendredi, c'était.

La durée était de plus d'une semaine.

Il est préférable que ce soit dans la mosquée du vendredi, il n'y a pas de mal à faire i'tikaf dans la mosquée du vendredi pour ne pas avoir besoin de sortir.

Non, mais dans une autre mosquée où il prie en groupe, il n'y a pas de problème.

Alors, quant à la manière de rechercher la Face d'Allah, le Majestueux et Majestueusement Grand.

Et se consacrer à l'adoration, et nous demandons à Allah, le Majestueux et Majestueusement Grand.

C'est pourquoi certains semblables du pays ont dit à propos de cela.

Se détacher de toutes les créatures pour se consacrer au service du Créateur. En résumé, c'est l'humilité, l'humilité, le recours, la du'a et le recours.

Celui qui a accompli la prière, et pas. certains frères.

Mais son intention est de se consacrer à l'adoration, à la prière, à la lecture, à la demande de pardon, à la du'a et à l'adoration.

Et il n'y a pas de limite précise, ni d'étendue de temps.

Et s'il veut jeûner, il peut. S'il fait l'i'tikaf sans jeûner, il n'y a pas de mal selon l'avis correct.

Et certains savants disent qu'il faut absolument jeûner, mais non.

C'est clair. Ceci est venu.

Il l'a fait ainsi. Allah sait het mieux.

Sauf.

Ce qui est voulu, c'est qu'il est valable sous condition, c'est cela l'avis correct.

Donc la raison est liée au fiqh, il n'est requis que ce qu'Allah a prescrit.

C'est seulement parce que. le Messager d'Allah.

Quelles sont les preuves de l'obligation du jeûne?

L'avis correct est qu'il n'y a pas. même si.

Et il n'a pas touché de musc la nuit ou le jour, et cela est rapporté d'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui.

C'est arrivé.

Il a dit. ce n'est pas le bon endroit.

Cheikh Abdelaziz, le temps de cet épisode est également terminé.

S'il reste quelque chose, j'espère que nous aurons l'occasion d'en parler lors de prochaines séances. Cette étude est terminée.

Auditeur.