Elle a juré qu'elle n'a parlé à personne.

Concernant celui die jure qu'il n'a pas fait une chose, puis il la fait, ou il l'a déjà faite, ou il informe de quelque chose contrairement à la vérité, nous disons que ceci est un faux serment.

Ceci est un serment, un faux serment, et les savants ont divergé sur l'expiation de ce serment. La majorité des savants comme Malik, Ahmed et Abou Hanifa ont dit qu'il n'y a pas d'expiation.

Ach-Chafi'i a dit qu'il y a une expiation, mais l'avis le plus évident est qu'il n'y en a pas.

En effet, Allah, le Majestueux et Majestueux, dit dans Son Livre sublime: Allah vous a prescrit la dissolution de vos serments, et le serment est un engagement.

Comme Allah, le Verhevene, a dit: selon ce que vos cœurs ont acquis, donc le serment que l'homme contracte par son serment.

Le cœur s'y engage, puis elle est ensuite annulée. Mais lorsqu'il s'agit d'informer sur un acte, le cœur ne s'est engagé sur rien.

C'est pourquoi nous disons: quelle expiation est requise? C'est pourquoi nous disons que le serment est celui qui n'est pas obligatoire à ce moment-là.

Si la personne agit ou s'abstient, c'est celui-là qui nécessite une expiation. Quant à ce que la personne rapporte,

sur quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, ou rapporte quelque chose qu'il pense avoir fait ou dit, puis il s'avère que ce n'est pas le cas, cela fait partie des serments qui peuvent être mensongers ou véridiques.

Cela peut être un serment grave ou non. Nous disons alors que la personne n'est pas tenue de l'expier. Si c'est un serment grave, il doit s'en repentir.

Et il n'y a pas d'expiation à faire. Allah sait mieux.