Parmi les questions qui reviennent souvent, et puisque le sujet s’y prête: quel est le meilleur des trois types de rites? En ce qui concerne les rites, on ne peut pas dire qu’il y ait une préférence absolue.

Pour les rites en général, comme si la personne accomplissait n’importe quel rite, sous n’importe quelle forme ou situation, il ne faut pas dire qu’il est préférable d’être mutamatti’, qarin ou mufrid.

Mais on dit que, dans la plupart des cas, le tamattu’ est préférable, mais le qiran peut être meilleur pour celui qui amène le sacrifice. Donc, pour celui qui amène le sacrifice, le qiran est meilleur dans ce cas, et aussi.

Il se peut que l’ifrâd soit meilleur dans certains cas, comme lorsque la personne arrive avant les dix premiers jours de Dhul-Hijja.

Ensuite, il accomplit la ‘umra puis reste à l’endroit où il se trouve, et s’il reste à l’endroit où il se trouve, il accomplit le hajj en tant que mufrid, et c’est le meilleur.

Certains savants ont rapporté le consensus des quatre imams à ce sujet, comme l’a rapporté Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, et d’autres, et aussi que si la personne n’amène pas le sacrifice.

Sa situation n'est pas comme celle d'un homme qui réside à La Mecque, car pour lui, il est préférable de faire le hajj seul, mais s'il est en état de jouissance, cela est meilleur pour lui.

Il en est de même pour celui qui est originaire de La Mecque, si la personne est mecquoise.

S'il réside à La Mecque, alors il est préférable pour lui de faire le hajj seul, car la 'umra n'est pas obligatoire pour les habitants de La Mecque.

Certains ont dit qu'elle n'est même pas recommandée à l'origine, et que la sunnah.

Pour eux, il s'agit de faire le tawaf et de prier deux unités de prière sans accomplir une 'umra complète.

Un groupe d'imams, qu'Allah leur fasse miséricorde, a adopté cet avis, et cela a été rapporté d'Ibn Abbas, ainsi que d'Ata ibn Abi Rabah et d'autres parmi les pieux prédécesseurs.

Ils ne rendent pas la 'umra obligatoire pour les habitants de La Mecque, et ils disent qu'ils doivent faire l'ifrad dans ce cas. Donc, pour le Mekkois, il est préférable de faire l'ifrad, mais il peut faire autant de tawaf qu'il veut.

Ainsi, nous disons que pour le Mekkois, le tamattu' et le qiran sont moins méritoires. Sur cela, nous disons.

Il n'existe pas de rituel unique qui soit valable pour tous les individus et toutes les situations, et qui soit préférable à tous égards par rapport aux autres. Allah sait mieux. Qu'Allah vous récompense, cher cheikh.