Pardon, jumu'ah ici, on y remarque le nom du participe actif, donc elle est la cause du rassemblement des gens, car ils se réunissent le jour du vendredi.

Et les Arabes appelaient le vendredi.

Ce jour était appelé al-'arouba. À l'époque de l'ignorance, le vendredi était appelé al-'arouba, et ils étaient en désaccord.

Sur la détermination de la raison pour laquelle on a appelé jumu'ah jumu'ah, ou ils ont divergé sur la première personne qui a appelé al-'arouba jumu'ah.

Certains ont dit qu'al-'arouba a été appelée jumu'ah dans l'islam parce que les gens s'y rassemblent pour accomplir la prière.

Et certains ont dit qu'on l'a appelée "jumu'ah" parce que c'est le jour où Adam a été créé.

Et selon les spécialistes de la biographie, celui qui a nommé ce jour "al-jumu'ah" après "al-'arouba" est Ka'b ibn Lou'ay.

L'ancêtre, l'ancêtre du Prophète ﷺ, son septième aïeul.

En effet, le Messager d'Allah ﷺ est Mohammed fils de Abdallah, fils de Abd al-Muttalib, fils de Hachim, fils de Abd Manaf, fils de Qusay.

Fils de Kilab, fils de Murrah, fils de Ka'b, fils de Lou'ay, fils de Ghalib, fils de Fihr, fils de Malik, fils de al-Nadr, fils de Kinana, fils de Khuzaymah, fils de Mudrika, fils de Ilyas, fils de Mudar, fils de Nizar, fils de Ma'ad, fils de Adnan.

Les spécialistes de la biographie disent que Ka'b ibn Lou'ay est celui qui a nommé "al-'arouba" et l'a appelée "jumu'ah".

Pourquoi ont-ils dit cela? Parce qu'il rassemblait les Quraysh.

Ce jour-là, il les exhortait, leur rappelait et leur annonçait qu'un Prophète serait envoyé et qu'il serait de sa descendance.

C'est à cela qu'a fait allusion Al-Badawi Al-Majlisi Al-Maliki dans son poème sur la généalogie du Prophète ﷺ et les lignées des Arabes.

Il a dit: À la mort de Ka'b, sa renommée s'est répandue, il a ramené les habitants de la Mecque à la religion, il appelait au Prophète chaque vendredi par des sermons pleins de droiture.

À la mort de Ka'b, sa renommée s'est répandue, c'est-à-dire que ce Ka'b ibn Lou'ay avait une grande importance chez les Arabes.

Ainsi, lorsque Ka'b est mort, les Arabes ont commencé à dater les événements à partir de sa mort, ils disaient par exemple: telle chose est arrivée deux ans après la mort de Ka'b.

Ils disaient: telle inondation, tel ouragan ou telle sécheresse est arrivé tant d'années après la mort de Ka'b, et ils ont continué ainsi jusqu'à l'année de l'Éléphant.

Puis ils ont abandonné le repère de la mort de Ka'b ibn Lou'ay et ont pris l'année de l'Éléphant comme référence. Par exemple, nous disons:

Le Prophète ﷺ est né l'année de l'Éléphant, et Othman ibn Affan est né soixante ans après l'année de l'Éléphant, et ainsi de suite.

Il a dit: celui-là ramenait les gens de La Mecque à la religion, il appelait au Prophète chaque vendredi.

Selon ce que rapportent les spécialistes de la biographie, Ka'b ibn Lou'ay rassemblait les Quraysh, les exhortait et leur rappelait, et parmi ce que.

Les livres de littérature ont conservé pour nous, parmi ce qu'on prétend qu'il a dit, qu'il disait: ô gens.

Écoutez, comprenez, réfléchissez et apprenez. La nuit est paisible.

Et le jour est lumineux, et le ciel est une construction.

Et la terre est un berceau, et les étoiles sont des repères, elles n'ont pas été créées en vain.

Ne détournez donc pas votre attention de leur ordre, les premiers comme les derniers.

L'au-delà est devant vous, la certitude n'est pas comme votre supposition, entretenez les liens de parenté.

Préservez vos veillées, prenez soin de vos biens car ils sont le soutien de votre dignité, et ne les protégez pas de ce qui vous incombe.

Et respectez ce sanctuaire et attachez-vous à lui, car il aura une grande importance et un noble Prophète y sera envoyé.

Il leur disait que ce Prophète serait de sa descendance et leur ordonnait de le suivre, en disant.

Par Allah, si j'étais ici avec une jambe et une main.

et avec un œil et une vue, et avec une ouïe et une vue.

Je n'y ai pas couru comme le fait un étalon, ni marché comme le fait un chameau.

Heureux de son appel, réjoui par son cri.

Puis il dit: Ah, si seulement j'avais été témoin de la force de son appel, lorsque Quraysh cherchait à rejeter la vérité.