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Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière soit sur notre maître Mohammed, sa famille et ses compagnons.
Lorsque nous commençons la noble biographie du Prophète, nous évoquons d'abord la noble lignée du maître des mondes.
ﷺ, il est Mohammed fils de Abdallah fils de Abd al-Muttalib, et le nom de Abd al-Muttalib
est Cheyba fils de Hachim, et le nom de Hachim
est Amr fils de Abd Manaf fils de Qusayy fils de Kilab.
Kilab fils de Mourra fils de Ka'b fils de Lou'ay fils de Ghalib fils de Fihr fils de Malik fils de al-Nadr fils de Kinana, remontant jusqu'à Adnan.
Jusqu'à notre maître Ismaïl, que la paix soit sur lui, fils de notre maître Ibrahim, le khalil du Tout Miséricordieux, que la paix soit sur lui.
Hachim ibn Abd Manaf était généreux, courageux et beau d'apparence.
Il était respecté par son peuple depuis sa jeunesse, et il était commerçant comme ses frères. C'est grâce à lui que La Mecque est passée
d'une petite station commerciale à une nouvelle étape, lorsqu'il a rencontré l'empereur byzantin à Jérusalem, qui a été impressionné par lui.
Il lui a alors demandé de transférer le commerce de Quraysh vers l'Empire byzantin, et il lui a permis.
Hachim est donc revenu.
Grâce à sa bonne réputation parmi les Arabes, à ses nobles qualités et à sa présence captivante, il a obtenu des contrats d’alliance auprès des notables.
Des tribus arabes du Cham jusqu’à La Mecque, et c’est ainsi que commencèrent les caravanes de Quraysh mentionnées dans le Noble Coran, et ses frères ont également obtenu une place privilégiée.
Ils ont aussi obtenu des contrats d’alliance avec l’Abyssinie, le Yémen et al-Hira.
Quraysh a ainsi instauré les caravanes d’hiver et d’été, l’été vers le Cham et l’hiver vers le Yémen, et il est rapporté dans les récits.
Que l’empereur byzantin a proposé à Hachim d’épouser sa fille.
Il s’est donc rendu à Gaza, où il est mort et a été enterré, et la ville a été nommée.
Gaza Hachim. Hachim.
Il s'est marié à La Mecque et a eu pour enfants Nadla, Abou Sayfi et Asad. Lors d'un de ses voyages au pays du Sham,
il est passé par la ville de Yathrib chez son ami Amr ibn Zayd, le chef des Khazraj, et il a épousé sa fille Salma, qui lui a donné pour fils Chayba ibn Hachim.
Il est mort à Gaza et y a été enterré, comme mentionné précédemment.
La Mecque a été bouleversée de tristesse pour lui, et Chayba est resté auprès de sa mère jusqu'à.
l'approche de la puberté. Son oncle, le frère de Hachim, est parti à Yathrib et a ramené le fils de son frère, Chayba ibn Hachim.
Les habitants de La Mecque furent étonnés par ce jeune homme que Al-Muttalib faisait monter derrière lui sur son chameau.
Abd al-Muttalib grandit et devint le chef de La Mecque, et il avait un fils unique nommé Al-Harith.
Il fut soutenu par les fils de son oncle des Banu Abd Manaf.
Par-dessus tout, il avait une conduite louable dont la réputation s’est répandue dans les terres des Arabes, et un jour.
Creuse Tayyiba, ô Abd al-Muttalib. Tayyiba? Et qu’est-ce que Tayyiba? Creuse Barra.
Encore une fois. Creuse la garantie, ô Abd al-Muttalib.
Et qu'est-ce que "al-Madmoena"? Ô Seigneur de cette Maison.
Quel est ce son que j'entends? Creuse Zamzam. Zamzam? Et qu'est-ce que Zamzam?
Elle ne tarit jamais et n'est jamais blâmée. Elle abreuve les grands pèlerins.
Elle se trouve entre les excréments et le sang.
Près de l'endroit où le corbeau noir a creusé.
Je vais creuser Zamzam. Ô Harith.
Venez, mes enfants, nous allons creuser le puits de Zamzam, c'est l'eau de notre mère Hajar et de notre père Ismaïl. Allons-y.
Ô gens de Quraysh, venez, venez, vers Assaf et Naïla.
Ô gens de Quraysh, ô Moughira, ô Moughira, la situation, ô Mayya, c'est que Abd al-Muttalib ben.
Il creuse un puits entre Isaf et Naïla, là-bas près de la Kaaba.
Là où sont nos sacrifices. Laissons Abd al-Muttalib creuser ce puits. Dépêchez-vous vers lui! Vers lui! Ô Abd al-Muttalib, dépêche-toi.
Ô Abd al-Muttalib, ô Abd al-Muttalib, que voulez-vous?
Nous ne te laisserons pas creuser ce puits entre les deux idoles Isaf et Naïla, là où nous sacrifions nos offrandes, c'est un de nos rites. Par Allah, je creuserai ce puits.
Ne vois-tu pas, Yani, que c'est un ancien puits qui a été comblé?
Écarte-le de moi, Harith. Me voici, père. Ce n'est pas pour cela que nous sommes venus, Abd al-Muttalib, fais ce que tu veux jusqu'à.
jusqu'à ce que je trouve de l'eau. Mon cousin, nous ne sommes pas venus pour le mal. Il y a beaucoup de puits à La Mecque, il y a Badhar, Sijla, Malikm et Hafar.
Afra et beaucoup d'autres, choisis celui que tu veux.
Ou creuse ailleurs, et nous t'aiderons à creuser ton puits. J'ai reçu l'ordre de le creuser. Qui t'a ordonné, Abd al-Muttalib?
Demande. C'est une voix qui m'est venue dans un rêve, et je vais faire ce qu'on m'a ordonné.
Laissez-moi faire ce que j'ai vu. Nous ne te laisserons pas, ni vivant ni mort.
Laisse-nous et affronte-nous, tu n'es qu'un seul homme.
Alors, de quoi nous menaces-tu? Par le Seigneur de la Kaaba, qu'est-ce que c'est? Très bien.
Malheur à vous, peut-être que c'est le rêve, et peut-être qu'il y a de l'eau en dessous. Est-ce l'eau, ô Abd al-Muttalib?
C'est le trésor.
Un trésor qu'ils ont compté le jour de ta naissance à La Mecque: deux gazelles en or, des épées et des cuirasses, tout en or.
Pour nous et pour toi, ô Abd al-Muttalib. Qu'avez-vous?
Qu'avez-vous à voir avec ce que j'ai trouvé dans un puits que j'ai creusé sur un ordre qui m'est venu? Nous ne te le laisserons pas.
Nous avons une part et un droit sur cela. Non, gens de Quraysh, vous êtes ma famille et ma tribu.
Et si j'appelais, ô Hachim, ils viendraient en courant, et je ne pense pas qu'ils vous laisseraient obtenir quoi que ce soit de moi. Mon père est le maître de la plaine.
Il y a mieux que cela, ô gens de Quraysh. Laissez-moi finir de creuser le puits jusqu'à ce que l'eau sorte, puis nous prendrons ce trésor et nous tirerons au sort dessus.
Le combat à l'intérieur de la Kaaba, que celui à qui il appartient le prenne. Comment? Mon tour est venu, votre tour est venu, et le tour de la Kaaba est venu.
Tu as fait ton devoir, ô Abd al-Muttalib. Nous sommes satisfaits, ô Abd al-Muttalib. Ta région et Zamzam. L'eau.
La boue! Ô gens de Quraysh!
C'est Zamzam, le puits de notre père Ismaïl et de notre mère Hajar.
Un puits qui ne tarit pas par la permission du Seigneur de la Maison sacrée, il abreuve tous les pèlerins. Qu'Allah te bénisse, ô Abd al-Muttalib, maître de La Mecque.
Ensuite, Abd al-Muttalib prit le trésor de Zamzam avec ses compagnons.
avec les flèches à l'intérieur de la Kaaba.
Alors il l'a obtenue, il a pris le trésor et a placé les deux gazelles en or sur sa porte, et il a fait sa serrure et sa clé en or.
Puis, quand Abdelmouttalib a vu l'audace de son peuple et de sa tribu envers lui.
Il a fait le vœu que si Allah lui accordait dix fils, il en sacrifierait un. Après cela, Abdelmouttalib a épousé quatre femmes après Samra al-Amiriyya.
Elles lui ont donné dix fils, alors il s'est levé pour accomplir son vœu, et le tirage au sort est tombé sur son fils Abdallah.
Le père du Messager d'Allah ﷺ, et il était.
Il était le plus aimé de ses enfants pour lui.
Votre fils! Votre fils! à la maison! Non, par le Seigneur de la Kaaba!
La tradition d'Abd al-Muttalib, ne le laissez pas partir, sinon cela deviendra une tradition chez Quraysh.
Comme tu es obéissant à ton père, ô Abdallah, et comme tu es sincère. Non! Ne le fais pas.
Fais-le, ô mon père.
Ne le fais pas, ne le fais pas. Peut-être que le Seigneur de la Maison te trouvera une issue. C'est un vœu, et je n'ai jamais rompu mon vœu. Ô Abd al-Muttalib.
Ô Dame de la Mecque, ne le fais pas, ne le fais pas, ne le fais pas, ô Abdelmouttalib, ne le fais pas, ô Dame de la Mecque, c'est mon vœu, mon vœu, ô gens de Quraysh.
Abdallah est le fils de ma tante Fatima, par Allah, nous ne te laisserons pas l'égorger.
Mon vœu, mon vœu, ô Mougheera, je ne romprai pas mon vœu tant que je suis Abdelmouttalib. Non, père, non.
C'est mon frère le plus cher. Ne le fais pas, ô Abdelmouttalib. Ne me fais pas perdre Abdallah. C'est la chair de ta chair. Ô Dirar.
Ô Zoubeir, ô gardien, ô Abd Manaf, jugez votre frère.
Ô Abdelmouttalib, ô cousin, si tu égorges Abdallah.
Cela deviendra une tradition chez les Quraysh, car tu es un exemple pour eux.
Par Allah, par Allah, ô Abd al-Muttalib, tu ne le sacrifies pas avant d'avoir tout tenté, et si sa rançon doit être prise de nos biens, nous le rachèterons.
Et vous, gens de Quraysh, qu'en pensez-vous? Qu'en pensez-vous? Abd al-Muttalib n'est pas de ceux qui manquent à un vœu fait au Seigneur de la Maison sacrée, et Il m'a honoré par un rêve aussi clair que l'aube.
J'ai donc creusé Zamzam, et son eau est devenue une boisson pure pour les pèlerins de la Maison.
Emmenons-le chez la devineresse du Hijaz, car elle a un esprit qui l'accompagne; interroge-la pendant que tu es maître de ta décision, et si elle t'ordonne de le sacrifier, alors sacrifie-le.
Et si elle t’ordonne quelque chose qui vous apporte un bénéfice à tous les deux, accepte-le. Par Allah, il est le plus cher de mes enfants à mon cœur.
Je n’ai rien ajouté d’autre que de dire: Viens, mon fils, pour que je t’égorge, jusqu’à ce qu’il me semble que tu ne clignes même pas des yeux.
Égorge-moi, père, et accomplis ton vœu. Préparez les montures.
Allons voir la voyante du Hijaz, peut-être trouverons-nous chez elle une issue.
Seigneur de la Kaaba, sauve Abdallah.
Et nous pesons le poids de mes cheveux en or et en argent. Seigneur de la Kaaba, sauve Abdallah.
Et je pèse le poids de mes cheveux en or et en argent.
Où en êtes-vous dans la construction de la Qulays, fils de Maqsoud?
Elle est dans ses dernières étapes, mon seigneur. Bientôt, nous y transférerons les restes du martyr de Najran.
Et l'église Qulays deviendra un signe parmi les signes de ce monde par sa beauté.
Sa splendeur et sa grandeur. Est-elle au nom des martyrs de Najran que Dhu Nuwas a brûlés dans la tranchée? Oui.
Et je détournerai le pèlerinage des Arabes vers elle. Les Arabes font le hajj à la Mecque. Ils prétendent que notre maître Ibrahim en a posé les fondations et l'appellent la Maison sacrée.
Malheur à eux, ce sont des adorateurs d'idoles.
Il est temps que les Arabes embrassent le christianisme et l'Esprit Saint.
Comme l'ont fait les gens de Najran, et même les martyrs de Najran.
Parmi eux se trouve notre ancêtre Al-Harith. Dépêche-toi de la terminer, j'ai hâte qu'elle soit achevée.
Dès qu'elle sera achevée, j'orienterai le pèlerinage des Arabes vers elle. Comment cela va-t-il se passer, ô roi? Quand elle sera achevée.
Non, je vais vous le dire. Quoi donc, ô Abd al-Muttalib?
Quelle bonne nouvelle? Abdullah a survécu. Comment?
Doucement, femme, laisse-moi reprendre mon souffle.
Nous sommes allés voir une voyante du Hijaz.
Elle nous a demandé: quelle est la valeur du prix du sang chez vous?
Nous lui avons dit: dix chameaux. Elle a dit: tirez au sort et augmentez jusqu'à ce que votre Seigneur soit satisfait, puis sacrifiez-les en offrande pour.
Peu importe combien, ô Abd al-Muttalib. Même si la rançon d'Abdullah devait être toute la richesse, celle des Banu Hashim et celle des Banu al-Muttalib.
Et la richesse de Abd Manaf, et toute la richesse de Quraysh.
Et même la richesse de Kinana, j'ajouterai des chameaux jusqu'à ce que le Seigneur de la Maison soit satisfait, et s'il est sauvé, je le marierai. Ô miséricorde, Seigneur de la Kaaba.
Mais je ne vais pas me marier. Fais ce que tu veux, ô maître de la plaine, mais la rançon est pour Abdallah.
Oui, le rachat, ô Abdelmouttalib, le rachat, ô maître de la Mecque.
C'est plutôt le vœu, et notre rendez-vous est demain à l'intérieur de la Kaaba.
Ceci est pour Abdallah, et ceci pour le fils. Tire, ô maître des flèches.
Tire tes flèches, mon frère. Allah. Ô Seigneur.
Accepte la Kaaba, accepte le rachat de mon fils Abdallah. Complète-les à dix.
Tire tes flèches.
Abdallah, ajoute encore dix chameaux. Allez, tire au sort.
Seigneur de la Kaaba, Seigneur.
Qu'en penses-tu, mon cher?
C'est la question de celui qui tire au sort avec cela.
Sur qui cela va-t-il tomber? Seigneur de la Kaaba, ô Maître de cette Maison.
Accepte la rançon de mon frère Abdallah, accepte.
Les chameaux sont venus comme offrande pour le vœu d'Abd al-Muttalib. Mon père Abd al-Muttalib et mes frères ont juré.
Si le vœu était tombé sur la richesse d'Abd al-Muttalib.
Al-Talib, et tout ce que possède la famille de Hachim, pour qu'ils puissent racheter.
Frappe, frappe jusqu'à ce que le Seigneur d'Abd al-Muttalib soit satisfait.
Me voici, Seigneur de la Kaaba. Me voici, Seigneur de la Kaaba.
Réjouissez-vous, gens de Quraysh, réjouissez-vous, enfants de Hachim, Abdallah a été sauvé grâce à cent chameaux.
On les sacrifie autour de la Kaaba, dans ses ruelles, devant ses maisons et sur ses montagnes, personne n’en est empêché, ni humain ni djinn.
Ni oiseau ni bête sauvage, cent chameaux. Bénédiction sur toi, Abd al-Muttalib. Bénédiction sur Abdallah.
Par Allah, je ne pense pas que ce qui lui est arrivé soit autre chose qu’un honneur du Seigneur de cette Maison, afin qu’il nourrisse grâce à lui.
Les gens de son sanctuaire, le riche et le pauvre, le pèlerin et celui qui fait la ‘umra, ô gens de Quraysh, ô enfants de Hachim.
Cette nuit, je demanderai pour mon fils Abdallah.
La main d'Amina bint Wahb. Ô Aswad, je n'ai pas fini la construction de l'église Qulays.
Jusqu'à ce que j'aille à la Kaaba des Arabes pour la détruire, la réduire à un tas de pierres, et détourner le pèlerinage des Arabes vers l'église du martyr de Najran à Sanaa.
Je vais les y contraindre. Et s'ils refusent, ô mon maître, et qu'ils reviennent contre nous? Je leur donnerai encore et encore.
Je marcherai avec l'armée du Hijaz jusqu'à ce que mon royaume rejoigne celui de Byzance, et je forcerai les Arabes à entrer dans le christianisme de force. Et Byzance.
Qu'en pense-t-elle, ô mon maître? L'empereur de Byzance. C'est un rêve qui le hante.
Depuis des siècles, il rêve que la mer Rouge devienne un lac romain, et que tous ceux qui vivent sur ses rives restent sur leur religion.
Leur route vers l'Inde, par terre et par mer, sera sûre.
Ils ne se soumettent pas au blocus perse et arabe dans ce qu'ils achètent de l'Inde et de la Chine.
Avec de l'encens, de l'ivoire, de la soie et des épices.
Ô Aswad, c'est ainsi que pensent les rois. Si seulement cela arrivait par mes mains.
Mais l'Abyssinie et son roi, ô mon maître. Dis-moi, Aswad, que peut faire le roi d'Abyssinie? Le roi Abraha ne suit pas.
Il ne suit ni les Lisb, ni même Byzance.
Je partage leur doctrine, depuis que j'étais esclave d'un marchand byzantin au port de Dals, mon inclination est avec eux.
C'est ce que veut Byzance.
Dépêche-toi, Aswad ibn Maqsoud.
Les Arabes viendront à une église à Sanaa, ils feront le pèlerinage et la 'umra, ils achèteront et vendront, et je les dominerai.
Abraha. C'est un jour de calamités, mon seigneur. Ô assemblée.
Vous êtes les notables et les maîtres de La Mecque.
Et nous nous demandons quelle est la cause de ce manque.
Les pères sont morts. Hachim est mort et il a été enterré à Gaza.
Al-Mouttalib est mort et il a été enterré au Yémen.
Noufal est mort et il a été enterré à Salman en Irak, et Abd Shams est mort et il a été enterré à l'est du Haram.
L'avenir appartient à ceux qui restent, ô Abd al-Muttalib.
Nous sommes les gens du Haram. Tu es notre maître, ô Abd al-Muttalib.
Qu'Allah vous bénisse. C'est une tradition que nous avons suivie depuis notre ancêtre Qusayy.
Nourrir les pèlerins et leur donner à boire.
Faire triompher la vérité et protéger l'opprimé. Mon père Hachim a instauré une tradition que je vois disparaître, et je vais la faire revivre.
Quelle tradition, ô Abd al-Muttalib? Mon père Hachim avait réuni les notables de Quraysh ici dans cette maison, et il a dit: il y a parmi notre peuple ceux qui accomplissent la 'umra.
Ils emmènent leurs enfants et leurs familles à l'endroit de Qusayy, puis ils les enferment pour qu'ils meurent de faim afin qu'ils n'aient pas à subir l'humiliation de demander.
Par le Seigneur de la Kaaba, c'est une affaire grave, et il ne convient pas à la noblesse de Quraysh que cela demeure parmi eux.
Cette habitude est revenue et s'est répandue à nouveau dans les villages.
Chez les Quraysh, les Kinana, les Ahabish et leurs alliés. Par le Seigneur de la Kaaba, je ne vois là-dedans qu'un manque de raison, une honte et un égarement. Qu'en penses-tu, ô maître de La Mecque?
Je pense comme l'a dit Matroud al-Khuza'i: ils mêlent leurs riches à leurs pauvres jusqu'à ce que leur pauvre devienne comme celui qui a assez.
Je pense qu'il faut revenir à la sunnah de Hashim, pour qu'il ne reste aucun riche parmi les Quraysh sans qu'il prenne chez lui quelqu'un de sa famille qui a faim et qui est dans le besoin.
Ainsi, il sera épargné de l'humiliation de demander et de mendier. Et qu'en est-il des pauvres et des esclaves qui vivent à La Mecque?
Parmi eux.
Certains sont venus en pèlerinage et sont restés, d'autres sont venus commercer et ont fait faillite, et d'autres sont venus comme alliés.
Alors, que faites-vous d'eux? Qu'en est-il d'eux?
Quant aux pauvres délaissés qui n'ont ni alliance ni protection.
Qu'ils soient nourris de ce qui est offert à la Kaaba en sacrifices, et qu'ils utilisent ce qui y est laissé comme vêtements pour couvrir leur nudité.
Ô gens de Quraysh, vous êtes les voisins du sanctuaire, les Arabes vous prennent en exemple, ne soyez pas injustes envers vos esclaves. Ô assemblée de Quraysh.
Pouvez-vous garantir que s'ils ont faim et sont accablés, ils ne se lèveront pas pour vous manger?
Qu'y a-t-il, ma sœur? Quoi, quoi?
Ô fils de Jud'ân, tu manges et bois dans des récipients en or, et il n'y a personne dans tout le Hijaz qui soit aussi riche et aisé que toi.
Par Allah, cela n'a été instauré que par Qusayy et Hachim.
Et le maître de la plaine, Abdelmouttalib, l'a suivi, par honneur et noblesse. Quelle noblesse!
Et moi, j'allumerai des marmites dont le feu ne s'éteindra pas.
Que celui qui est dans le besoin vienne à mes marmites, il y trouvera du hais, du khabis et du tharid.
Qu'Allah te bénisse, ô fils de Jud'ân.
Vous êtes les habitants du Haram, les gardiens de Sa Maison, et les Arabes viennent à vous en pèlerinage.
Et leurs idoles sont dans votre territoire, alors donnez l'exemple à tous les Arabes par la générosité, la noblesse, la bravoure et l'honneur, et vous dominerez.
Tu as dit vrai, ô dame de La Mecque, tu as dit vrai. Que la paix soit sur toi, ô mon maître.
Qu'as-tu, ô Aswad? Je te vois triste et en colère. Qu'y a-t-il?
Un événement grave. Qu'est-ce qui s'est passé?
Un homme de Kinana, des tribus de Quraysh, ceux qui vénèrent les idoles et adorent les statues.
Il a causé un incident à la Qulays. Il a causé un incident.
Quel incident? Il a jeté des ordures.
Et toi, tu as bien agi là-bas. Elle t’a apporté un traître à ses pieds. Ce n’est rien.
Ce n’est rien, Aswad. Nous attendions une occasion pour attaquer le Hijaz et détruire la maison des idoles des Arabes.
Voilà ce que je voulais, c’est un prétexte, par le Seigneur, nous serons excusés pour cela.
Devant une caravane des gens de la Mecque à Sanaa. Oui, mon maître.
Le Yémen ne manque pas de leurs commerçants. Amène-moi l’un d’eux pour que je sache ce que cette Maison signifie pour eux.
Mais, mon maître, ils pourraient ressentir ce que nous préparons. Que peuvent-ils faire? Par le Seigneur, je viendrai à eux avec une armée à laquelle ils ne pourront pas résister.
Ils le verront et fuiront devant lui dans leur désert, s'enfonçant dans leurs sables.
Ils se réfugieront dans les ravins et au sommet des montagnes. Que se passe-t-il quand les oiseaux sont surpris par un aigle? Écoute, Aswad.
Est-ce que tous les Arabes vénèrent cette Maison?
Certains d'entre eux n'ont pas trahi.
Comme ma tribu, les Harith ibn Ka'b, les gens de Najran, car ils sont chrétiens, suivant la religion du Messie, et certains juifs à Yathrib, Fadak et Khaybar.
Et une partie de la tribu de Khath'am. Ce que je sais, c'est que le christianisme s'est répandu parmi les tribus arabes, alors qu'est-ce qui les pousse à vénérer cette Maison?
Et le pèlerinage vers lui. Ils le considèrent comme la maison d'Ibrahim et Ismaïl.
Ismaïl, les tribus y amènent leurs idoles.
Et elles le vénèrent. À quel point? Au point de mourir pour lui. Donc.
Amenez-moi le commerçant quraychite. Malheur à toi, ô Kinani, qu'as-tu fait?
Ne sais-tu pas que le Yémen est notre marché en hiver, et que nous y voyageons? Et si Abraha se met en colère, ce qu'il fera sûrement.
Après ce que tu as fait dans sa maison de culte, tu vas attirer les malheurs sur Quraysh et Kinana. Je suis Kinani, des Banou Faqim, c'est nous qui reportons les mois.
Et tu penses que je suis un étranger qui ne sait rien? Ô Hicham, c’est nous qui retardons le mois sacré, nous le rendons licite une année et illicite une autre année.
Nous sommes les Nasa’a, tu connais notre respect pour la Kaaba et notre jalousie pour elle.
N’as-tu pas entendu ‘Amir ibn Qays, debout pendant le hajj, crier aux gens: Ma’ad sait bien que mon peuple est le plus noble des gens, comment pourraient-ils avoir la noblesse?
Parmi les gens, qui peut nous affronter seuls, et parmi les gens, nous n’avons jamais été maîtrisés.
N’est-ce pas nous qui reportons les mois pour Ma’ad, rendant les mois licites sacrés? Je sais, ô Kinani, mais tu vas mettre le roi en colère contre nous, et tu pourrais attirer le malheur sur la Mecque.
La Mecque et Quraysh, c’est un malheur que Kinana et Quraysh ne pourraient supporter. Malheur à toi, malheur à toi, qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait?
J'ai entendu les gens parler de la Qulays d'Abraha, et qu'il allait forcer les pèlerins arabes à s'y rendre, alors j'ai agi.
J'ai fait ce que j'ai fait pour lui faire comprendre que les Arabes ne vénèrent que la Maison sacrée. La vérité revient à la Mecque, avertis ses habitants et fuis.
Avant que l'armée d'Abraha n'arrive et que tu sois tué d'une manière dont les Arabes parleront. Allez.
Va-t'en de devant moi, espèce d'imbécile.
Mon ami Abd al-Muttalib me manque, il a envers moi une dette et des visites blanches innombrables.
Qui es-tu? Je suis Hanat al-Himyari, l'émissaire du roi Abraha. Le roi? Et que veut le roi? Viens avec moi.
Pourquoi? Y a-t-il quelque chose de nouveau ou veut-il quelque chose de notre commerce? Je ne suis pas le roi. Tu viens à lui et tu lui demandes.
Ma tenue est en désordre. Laisse-moi arranger mes affaires et organiser les affaires de la caravane.
Puis le roi est arrivé. Quel est ton nom? Hicham ibn al-Mughira. Maintenant, Hicham, ne devrais-je pas me préparer pour être présentable devant le roi?
Très bien, dépêche-toi.
Bienvenue.
Bienvenue, Abou al-Harith. Comment vont les enfants? Ils vont bien, ils sont à l'intérieur.
S'il s'agit d'un garçon, je l'appellerai Hamza. Qu'Allah t'accorde ce que tu aimes et désires, Abou al-Harith. Assieds-toi, Hala.
Parle-moi de Abdallah et Amina.
Mon cœur me dit que c'est un mariage béni, il en viendra une bonne descendance.
Il y a quelque chose que je cachais, Abou al-Harith.
Je vais t'en parler maintenant. Parle, Hala, dis-le, car tu es la dernière de mes femmes et la mère de mon dernier enfant.
Et j'espère du Seigneur de la Maison qu'Il te fasse profiter d'eux et qu'Il prolonge ta vie.
Ce n'est rien, Hala. Que veux-tu me dire à propos d'Amina et Abdallah?
Quant à Abdallah, tu connais Ruqayya, la fille de Noufal, mon amie, je l'aime et elle m'aime, et elle.
Elle reste retirée chez elle depuis un certain temps, et ne sort que pour ses besoins, mais quand elle sort, la tristesse l'envahit.
Et une larme coule de ses yeux. Qu'a-t-elle, Hala?
C'est une famille noble, et son frère Waraqa.
C'est un jeune homme pieux, il aime la vérité et fait le bien, et j'aime les gens de cette maison, alors qu'a Ruqayya, la fille de Noufal al-Asadiyya?
Je l'ai arrêtée et lui ai parlé, et je lui ai demandé la raison de sa tristesse.
Je n'ai pas cessé jusqu'à ce qu'elle me raconte. Tu as éveillé ma curiosité, ô Hala. Allez, parle-moi. Je n'ai vu personne plus heureux à Quraysh.
Que Ruqayya. Quand la rançon est arrivée avec Abdallah.
Je la voyais tourner autour de la Kaaba, tenant les tentures de la Kaaba, et quand la bonne nouvelle est arrivée, elle a laissé éclater.
Elle a poussé un youyou dont l'écho s'est répandu dans la Mecque et ses vallées, et les femmes de la Mecque ont poussé des youyous en réponse au sien.
Voulait-elle Abdallah? Je la marierai à Abdallah, pourquoi devrait-elle attendre? Nous sommes les notables de la Mecque.
Qui parmi nous ne se marie pas plusieurs fois, certains prennent quatre, cinq ou six épouses, surtout ceux qui en ont les moyens.
Certains en ont même dix, comme l’a fait Massoud ath-Thaqafi. Alors pourquoi est-elle triste? Elle le sait bien.
Mais elle n’a pas voulu épouser Abdallah. Lui en a-t-il parlé? Oui.
Elle a refusé. Viens, ô Hala, tu as sûrement des nouvelles. Rokia m’a dit: j’ai vu Abdallah sortir du Haram.
Et entre ses deux yeux, il y avait une flamme de lumière, comme une étoile sur le front d’un cheval, alors je l’ai invité à moi.
Je lui ai demandé de m’épouser, mais il a refusé, et il a épousé Amina bint Wahb.
Puis, quelque temps après, il est revenu et m’a demandé: ô Rokia, que penses-tu du mariage?
J’ai répondu non. La lumière qui était entre tes yeux est partie, Amina l’a prise, et moi je n’ai plus rien à voir avec toi.
Par Allah, c’est vraiment une nouvelle. Qu’a-t-elle vu sur le front d’Abdallah? Et qu’espérait-elle du mariage avec lui?
Je ne sais pas, ô Abd al-Muttalib, ce qu'elle a dit est une chose grave, elle a marmonné quelque chose que je n'ai pas compris.
Elle m'a parlé d'un grand événement qui va arriver, et elle pleurait.
Je t'en supplie par Allah, ô Hala, retourne la voir, informe-toi de ses nouvelles et raconte-les-moi, et qu'en est-il de la grossesse d'Amina?
Amina m'a dit qu'elle ne s'étonne pas.
S'étonner de quoi? Elle m'a dit: les femmes disent que la grossesse les épuise et les fatigue, certaines.
en sont accablées au point de ne plus pouvoir bouger, d'autres vomissent et ont des envies.
Mais elle, non. Elle n’a pas eu ce que les femmes ont pendant la grossesse.
Au contraire, elle se sent légère. C’est comme ça, ô Hala. Elle m’a même dit qu’elle se sentait heureuse de sa grossesse.
Comme si une main invisible veillait sur elle. Garde-le pour toi, Hala, garde-le.
Cet enfant aura un grand avenir. C’est le commerçant mecquois, ô mon seigneur.
Que la paix soit sur toi, ô roi.
Sais-tu pourquoi je t’ai fait venir? Dis-le, ô roi.
L’un des tiens a souillé mon église, et c’est une chose grave pour nous. Je le veux maintenant, puis vous accepterez cela.
Non, ô roi, nous n’acceptons pas. Les gens sont libres d’adorer ce qu’ils veulent, cela ne nous appartient pas.
Ni à d’autres, ce n’est qu’un jeune insensé qui a commis cet acte blâmable et s’est enfui chez lui. Qu’il parte donc.
Vous saviez ce que je faisais et vous l’avez laissé s’enfuir. Ô roi, si tu le veux, envoie quelqu’un à sa poursuite.
Ma famille est un peuple noble, ils sont les maîtres de La Mecque, et la Maison sacrée est le cœur des Arabes et leur lieu de pèlerinage, ils n’accepteront pas que ton prêtre la souille, et ils te le renverront.
Et que trouvez-vous donc dans cette Maison que vous vénérez, alors que c’est une maison d’idoles? C’est la Maison de notre père Ibrahim.
C'est la Maison sacrée, vénérée par tous les Arabes, et le plus grand souhait de chacun d'eux est de la visiter et d'y accomplir le pèlerinage, ne serait-ce qu'une fois dans sa vie.
Il en fait le tawaf et y offre des sacrifices et des vœux. C'est la Maison sacrée.
La Kaaba est trop noble pour qu'on la questionne, aucun tyran ne l'a jamais approchée sans être anéanti.
Aucun roi sans qu'elle ne soit détruite, aucun corrupteur ou pervers sans qu'elle ne soit brisée.
C'est le sanctuaire des sanctuaires des Arabes. N'ai-je pas ouvert mon pays à votre commerce? Ne vous ai-je pas permis d'aller et venir en toute sécurité?
Que l'un d'entre vous vienne souiller mon sanctuaire, c'est une chose grave.
Je ne le laisserai pas partir ainsi. Et puis, pourquoi tant de vénération pour des idoles qui ne nuisent pas?
Elles ne nuisent ni ne profitent. Vous venez à l'église d'Al-Qulays et vous y dirigez votre pèlerinage, alors que le Yémen est votre marché.
Vos tribus s'y trouvent, et tout ce que vous cherchez en subsistance, en commerce, en achat, en vente et en profit s'y trouve.
Ô roi, les Arabes n'accepteront jamais de substitut au Haram et à la Kaaba, même s'ils devaient tous disparaître.
Ô armée, c'est l'ordre de mon maître.
Bienvenue à mon ami Al-Himyari, soyez le bienvenu. Bienvenue à mon ami Abd Al-Muttalib. Quelles sont les nouvelles des Abyssins au Yémen?
Ils sont devenus les rois et nous, les suiveurs. Ils ont les biens et les ressources du Yémen.
Ils sont les soldats et les chefs des soldats, et nous ne sommes que des gens qui les suivent. C'est une épreuve, nous demandons au Seigneur de la Kaaba qu'elle disparaisse.
Pour chaque terme, il y a un écrit. Nos ancêtres nous ont raconté que Nasr ibn Rabi'a,
qui était l'un des rois des Tubba', a vu un rêve terrible qui l'a complètement effrayé.
Il est allé voir les deux devins, Shiqq et Sutyh, chacun séparément. Il a dit à Sutyh: J'ai vu un rêve, peux-tu me l'interpréter?
Et il ne le lui a pas raconté. Sutyh a dit: Ou bien, c'est ce qu'ils ont dit: Tu as vu, ô roi, une fumée qui est sortie de l'obscurité et qui est tombée sur la terre de Tihama,
Elle en a mangé tout ce qui avait un crâne. Quelle vision étrange. Le roi dit: tu n’as rien omis, alors qu’as-tu à dire, mon ami, sur son interprétation?
Sotiha répondit: Je jure par ce qu’il y a entre les deux montagnes de serpents, que les Abyssins descendront sur votre terre, et ils domineront ce qui est entre Abin et Jarash.
Il dit: Par ton père, Sotiha, cela nous effraie vraiment, est-ce que cela arrivera de notre vivant ou plus tard?
Il répondit: Non, mais après un certain temps, plus de soixante ans.
Soixante ou soixante-dix ans passeront. Le roi demanda: Leur règne durera-t-il ou prendra-t-il fin?
Il répondit: Non, il prendra fin après un peu plus de soixante-dix ans, puis ils seront tués et chassés de là en fuyant. Il dit.
Qui viendra après eux pour les tuer et les chasser? Il dit.
Iram ibn Dhi Yazan sortira contre eux depuis Aden et il ne laissera aucun d’eux au Yémen. Il dit: Est-ce que ce pouvoir durera?
Son pouvoir ou sera-t-il interrompu? Il dit: Non, il sera interrompu. Il dit: Et qui l’interrompra? Il dit: Un Prophète pur à qui la révélation viendra de la part du Très-Haut.
Il dit: Et de qui sera ce Prophète?
Il dit: Un homme de la descendance de Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana, la royauté restera dans son peuple jusqu’à la fin des temps.
C’est vraiment une vision. Un Prophète sortira de la descendance de Ghalib ibn Fihr, de ton peuple, ô Abd al-Muttalib.