Quelle chance pour ton père et ta mère, tu touches la terre et elle devient de l'or.

Jusqu'à. à un rendez-vous lors de la conférence des jours. Hakim ibn Hizam.

Quelle chance pour ton père et ta mère, tu seras le génie de ton époque.

Et ton époque te donnera. Qui est ce jeune homme qui arrive? Mohammed ibn Abdallah.

Approche-le de moi.

Il est proche de moi, je devine pour lui, je suis un devin de la tribu de Asad Shanoua, j'ai une vue perçante et une grande expérience dans la divination.

Comment s'appelle-t-il? Mohammed.

Pourquoi s'est-il enfui de moi? Je vais lui révéler les nouvelles, je vais lui révéler les nouvelles. Pourquoi s'est-il enfui de moi?

Malheur à toi, ô devin de Lahab, qu'es-tu en train de faire? Qu'est-ce qui t'est arrivé?

Et le jugement, et le jugement. Où est le jeune homme? Où est le jeune orphelin Mohammed?

Laissez-moi le regarder. Laissez-moi le regarder.

Le jeune orphelin Mohammed.

Par Allah, ce sera le chaos. Rendez-le-moi! Rendez-le-moi! Ô fils de Hachim.

Ô fils d'Abd al-Muttalib, Abd al-Muttalib est mort alors qu'il était le maître de La Mecque.

Les Arabes ne voyaient pas d'autre maître que lui, mon père était, par Allah, un roi sans couronne.

Il n'y a pas de besoin à La Mecque. Écoutez-moi, ô fils de mon frère, écoutez votre oncle. Dis, ô oncle.

Nous sommes une famille qui a hérité de la gloire de génération en génération.

La suprématie de Quraysh est parmi nous, elle est à nous, nous ne la laisserons pas aux autres.

Tu as dit la vérité, mon oncle. Votre grand-père Qusay était le chef de son peuple.

À lui revenaient les affaires de la Mecque et de la Maison sacrée.

Il a instauré pour Quraysh ses traditions: la direction, la garde, la Maison du Conseil, l'abreuvement et l'hospitalité.

Et vous savez ce que nous avons fait, nous et nos cousins, le jour où les gens se sont alignés et préparés à combattre entre l'alliance des Mutayyibin des Banou Abd Manaf.

Avec eux se trouvaient les Banou Asad ibn Abd al-Uzza, les Banou Zuhra ibn Kilab, les Banou Tamim ibn Murra, et les Banou al-Harith ibn Fihr.

Ils ont juré de ne pas faiblir et de ne pas s'abandonner les uns les autres tant que la mer de Soufa n'aurait pas séché. Oui, oui, c'était ainsi, mon oncle.

Et un groupe de Quraysh était met nos cousins les Banou Abd ad-Dar ibn Qusay.

Et ce sont les Banou Makhzoum, les Banou Sahm, les Banou Jumah et les Banou Adiyy.

Ce sont les buveurs de sang, ou les alliés. Et parmi ces deux alliances sont sortis Amer ibn Lou'ay et Mouharib ibn Fihr.

Abd Shams était le plus âgé des Banou Abd Manaf.

Et le peuple était sur le point d'appeler à la guerre.

S'ils n'étaient pas parvenus à un accord pour que la souveraineté, la distribution de nourriture et l'approvisionnement en eau reviennent aux Banou Abd Manaf, cela serait revenu à Hachim.

Ensuite à Abd al-Muttalib. Ô mon oncle.

Ils étaient riches et comblés de bienfaits. Mais maintenant que les enfants et les petits-enfants sont nombreux.

Il faut que les Quraychites nous aident avec leurs biens afin que nous puissions subvenir aux besoins des pèlerins.

Et que nous puissions leur donner à boire et les accueillir. Mon père m'a laissé la responsabilité de l'approvisionnement en eau.

C'est-à-dire que les deux vergers de Taïf me reviennent pour que je puisse adoucir l'eau des bassins pour les pèlerins avec leurs raisins secs.

Oui, mon père a laissé la taak van het water geven à al-Abbas, mais nous, les Banu Hashim, nous devons l'aider.

Quant à la rifada et au fait de nourrir les pèlerins, vous revenez à ce que faisait votre grand-père Qusay. Il imposait chaque année à Quraysh une contribution de leurs biens.

Il s'en servait pour nourrir les pèlerins. Nous sommes devenus pauvres, ô mon oncle.

Nous ne pouvons pas nourrir les pèlerins de la Maison et ses visiteurs. Par Allah, ô mon oncle, tant que je le peux, je n'imposerai rien des biens de Quraysh.

Mais si le temps me met à l'épreuve, alors aidez-moi.

Nous t'aiderons, ô Abu Talib. Par Allah, les Arabes ne diront pas que les Banu Hashim ont failli après la mort de leur chef.

Ainsi était Hachim, et ainsi était Abdelmouttalib.

Et par Allah, nous n'acceptons pas l'humiliation et nous ne la commettons pas, nous protégeons l'opprimé, nous maintenons les liens de parenté, et nous prenons soin du faible.

Ô fils de Hachim, les Quraychites ne vous laisseront pas la gloire de votre père et de votre grand-père.

Et nous ne laisserons pas Quraych prendre le dessus sur nous.

Hachim a défié Abd Shams et s'est vanté, et la victoire est revenue à Hachim sur Abd Shams.

Et Omeyya a défié Abdelmouttalib, et Noufayl Al-Adawi l'a soutenu contre lui. Nous nourrissons les pèlerins et nous veillons sur eux.

Et eux, ils poursuivent leur commerce et amassent leurs richesses.

Alors comment pourraient-ils dominer sur nous? Nobles de Quraysh, les pères et les grands-pères sont morts, il ne reste que les fils et les petits-fils.

Et voici que les alliances vacillent, elles ne seront plus jamais comme avant. Nous sommes les fils de Abd Manaf.

Personne ne peut nous égaler en noblesse et en grandeur, mais nos cousins des Banu Hashim,

pensent qu'ils sont nos maîtres. Qu'en pensez-vous? Nous avons accepté la suprématie de Hashim et Abd al-Muttalib.

Allons-nous nous soumettre à al-Harith et Abu Talib? Nobles de Quraysh, vous êtes tous issus de Lu'ayy, et les fils de Qusay sont frères, tout comme les fils de Abd Manaf.

Ils ont le nombre et la noblesse.

Et la souveraineté n'est pas une prétention, mais les Arabes la placent là où elle doit être. Aucun des fils de Qusay n'a de supériorité sur un autre.

Doucement, ô Utba, par Allah, tous les Arabes savent que Hachim.

Il a sauvé son peuple l'année de la famine, et il était Amr, puis il a été appelé Hachim.

Amr, celui qui a émietté le pain dans le bouillon pour son peuple.

Et c'est sous le règne d'Abd al-Muttalib que les Abyssins ont été vaincus, et que les oiseaux Ababil sont venus et ont détruit Abraha et son armée.

Pourquoi êtes-vous si tendus? Si c'était pour Abd al-Muttalib, c'est à cause de son âge et de sa noblesse, mais nous et ses fils, nous sommes égaux dans la servitude.

Nous sommes les maîtres de Quraysh, et je ne pense pas que l'un de nous prenne le dessus sur l'autre.

En lignée et en noblesse, mais les gens avancent ou reculent, et deviennent des chefs selon ce qu'ils apportent à leur peuple.

À leur peuple. Nous espérons seulement que les cœurs seront purs. Nous sommes les gens du Haram, et aucun Arabe ne se compare à nous. Et après la bataille contre Abraha,

la renommée et la puissance de Quraysh se sont répandues, alors aucun pervers n'ose y commettre le mal. Attachez-vous à ce que vos ancêtres vous ont laissé.

Si vous divergez et vous divisez, votre force disparaîtra.

Je vous laisse en paix. Où vas-tu, fils d'Asad? À la maison. Ils ne nous surpasseront plus désormais, car nous sommes la richesse et l'opulence, et nos lignées sont les leurs.

Alors pourquoi nous envient-ils? Pour renverser la tête de Quraysh. Celui qui vivra verra, ô cousins.

Que tu sois béni, ô enseignant, que tu sois béni.

Vas-y, cousin. Alors.

Demain, nous partons pour le Sham. Que le Seigneur de la Maison te ramène sain et sauf, ô Abou Talib.

Qu'Allah te bénisse, ô Fatima, qu'Allah te bénisse. Les enfants dorment-ils? Oui, ils dorment tous sauf Mohammed.

Mon cher Mohammed, il ne dort que près de moi.

Dis-lui que son oncle aussi ne trouve le sommeil que s'il est près de lui. Combien tu l'aimes, ô Abou Talib.

Par Allah, ô Fatima, je ne sais pas si mon amour est plus grand ou ma tendresse et ma compassion pour toi.

Il est connu que tu partiras demain pour le Cham. Mes larmes n'ont pas séché de mes yeux.

Prends soin de lui, ô Fatima. L'orphelat blesse son cœur. Il est, il est par Allah un jeune homme béni. Il est la bénédiction des Banou Hachim.

Ne le laisse pas s'éloigner de tes yeux. Par Allah, ô fils de mon oncle, aucun de mes enfants n'est plus cher à mon cœur que Mohammed.

Je sais, Fatima, je sais. Mais c'est l'orphelinat, ma cousine.

Mes enfants ont grandi et sont devenus forts, et ma mère est toujours en vie.

Et l'orphelinat a pris une place dans mon cœur depuis la mort de mon père Abd al-Muttalib, alors qu'en est-il de mon neveu Mohammed?

Comment? Je suis perplexe. Quoi donc, mon cousin? C'est toi qui vas partir avec la caravane commerciale des Bani Hashim vers.

Vers le pays du Sham? Non, c'est plutôt mon frère Abu Talib. Abu Talib.

Mais c'est Abu Lahab qui devait partir parmi vous. L'affaire nous revient à Abu Talib. Avez-vous pris votre décision?

Nous ne nous en écarterons jamais. Maman! Maman!

Que la paix soit sur toi, ô mère. As-tu entendu parler du départ, mon fils? Oui, maman, et je suis venu te dire au revoir. Que le Seigneur de la Kaaba soit avec toi.

Qu'Allah te facilite, mon fils, dans ton voyage, à ton départ et à ton retour, et qu'Il bénisse ton commerce.

Toi, mon fils, tu es le chef de ton peuple, et tu as besoin d'argent, car l'argent est un signe de noblesse.

Peut-être que ce voyage sera un bien, maman. Et Mohammed, qu'a-t-il fait?

Il est avec mes enfants et la femme de Fatima veille sur lui, et comme tu le sais, sa garde est une bénédiction qui ne le quitte jamais. Envoie-le-moi, mon fils.

Il sera sur mes genoux, il me rappellera son père.

Que mon âme soit en rançon pour son père, je le serre dans mes bras jusqu'à ton retour du Cham. Comme tu veux, mère.

Je parlerai à Fatima pour qu'elle l'envoie avec Baraka jusqu'à mon retour. Qu'Allah te bénisse, mon fils, et toi tu protèges ton neveu comme ton propre fils, tu le mets en avant.

Ainsi, il ne ressentira pas l'amertume de l'orphelin et la douleur de la perte. Par Allah, mère, je ne supporte pas d'être séparé de toi.

Cet enfant, cet enfant m'étonne. Pourquoi, mon fils?

Il n'a pas encore dépassé treize ans, mais il a la raison des hommes et l'ambition des nobles, il ne parle que pour dire la vérité.

Il ne s'amuse pas comme les autres garçons, ni ne fait des bêtises comme les enfants. Il est solide, courageux, il ne craint personne et ne se montre pas supérieur aux autres.

Et aussi, maman, dans son enfance, il ne place pas toujours les mots à leur place.

Il ne commet aucune indécence, ni dans ses paroles ni dans son comportement, et ce qui est encore plus étrange, c'est que.

il aime la solitude, il aime partir avec son troupeau dans les montagnes de La Mecque, seul.

Mais j'ai remarqué qu'il ne s'intéresse pas aux idoles dans la Kaaba.

Il ne les respecte pas et ne les vénère pas comme le font les jeunes de Quraysh. Est-ce que tu lui as parlé de cela, mon fils?

Oui, je lui ai parlé, maman, je lui ai parlé.

Je n'ai rien remarqué à ce sujet, mais j'ai compris qu'il ne veut rien savoir des idoles de la Kaaba, il ne fait pas de sujud à Hubal ou à al-'Uzza.

Pendant le tawaf, c'est étrange, maman, mais malgré cela, il a le cœur pur et la parole sincère.

Il respecte les aînés, il prend soin des plus jeunes, il est loyal et digne de confiance.

Oui, mon fils, il est digne de confiance.

Et son père était digne de confiance, et Quraysh dit que c'est un garçon digne de confiance.

Il fait partie des Bani Hashim, ô mère, et tu n'as rien négligé. Vous êtes au sommet, mon fils.

Personne ne peut vous contredire à ce sujet.

Qu'Allah te bénisse, ô mère.

N'oublie pas ce que je t'ai recommandé, ô oncle. Je le ferai, ô Abd al-Uzza.

Je le ferai, en préservant Hubal et en veillant sur lui. Il est temps de partir, Abu Talib a tardé.

Il arrive, ô Harb.

Ô gens de Quraysh, voici la caravane d'été vers le Sham, elle transporte la soie de l'Inde, l'encens du Yémen et l'oliban.

L'ivoire, la résine de Socotra, les épices et l'encens. Ô gens de Quraysh, nous reviendrons à la fin du voyage.

Nous vous rapporterons du Sham le blé, le verre, les tissus du Sham, les vins d'Andrin et d'Adhraat.

N'apportez-vous pas aussi avec vous des voisines parmi les filles des Byzantins, aux cheveux blonds, à la peau claire.

Grandes, belles.

Tu restes fidèle à tes habitudes, ô chercheur d'or.

J'ai fait du commerce avec tout, vraiment tout, mais ma richesse n'a augmenté que lorsque j'ai commercé avec les esclaves et les servantes.

Celles qui portent des étendards, elles ont rempli mes coffres. Ô fils de Jud'ân, tu es vraiment généreux et riche.

Mais nous, les Banou Hachim, nous n'acceptons pas le commerce des corps des servantes et de leurs enfants. Mais les Quraychites ne le désapprouvent pas.

Combien de jeunes hommes sont issus d'une servante.

Et il était noble. Qu'Allah nous éloigne de la satire.

Ô Abou Talib, il pleure ardemment à cause de ta séparation. Comment vas-tu, ô dame des Banou Hachim?

Je ne sais pas quoi faire pour Mohammed. Je lui dis.

Ton oncle va partir en Syrie, il reviendra avec les bienfaits de la Syrie, et il t’apportera ce qui réjouira tes yeux, alors il dit.

Mes yeux ne se réjouissent que de ce que. et mon oncle est proche de moi. Regarde-le, il est passionné par toi, ô Abou Talib. Par Allah, ô Baraka, je suis vraiment triste de ta séparation.

Mais il est encore trop jeune pour un voyage difficile et long.

Regarde-le, il pleure vraiment.

Ô lumière de mes yeux, ton oncle, ô Mohammed, sèche tes larmes.

Que ton cœur soit rassuré, que ton âme soit apaisée. Par Allah, je n’irai en Syrie que si tu es avec moi, je ne te quitterai jamais.

Alors, tu as entendu parler du départ vers le Cham, ô fils d'Al-Huwairith.

Oui, ô Waraq, j’ai un commerce et j’ai un rêve. Écoute, ô Othman.

Tu sais que je refuse d’adorer les idoles, et je suis ici loin.

Un savant passe par ici et un autre par là.

Un juif et un chrétien passent, mais je ne rencontre personne qui suit la religion de notre ancêtre Ibrahim. Les hanif? Oui.

Le hanifisme est la religion de notre ancêtre Ibrahim, mais notre peuple y a introduit ce qui n’en fait pas partie. C’est ainsi qu’ils ont trouvé leurs pères. Écoute, Othman.

Tu es le voyageur, alors cherche pour nous. Peut-être trouverons-nous ce que nous cherchons. Je chercherai, Wael, je chercherai, et je reviendrai vers toi avec des nouvelles.

Où vas-tu avec Mohammed, ô Abou Talib?

En Syrie. Comment, mon frère, alors qu’il est encore petit, il ne peut pas supporter les difficultés du voyage, sa soif, sa faim et sa chaleur.

Ramène-le chez toi, ô Abou Talib, et nous veillerons sur lui comme on veille sur un enfant. Non, par Allah, je ne l’abandonnerai jamais, ses deux oncles m’ont dit que pour.

Pourquoi m'abandonnes-tu? Sa parole s'est enfoncée dans ma poitrine comme une flèche brûlante, et ses larmes ont coulé sur ses joues.

Laisse-le-moi, tant qu'il est avec moi, ne crains rien pour lui. Que puis-je dire? Prends soin de lui, ô Abou Tariq, veille bien sur lui.

Tu me recommandes de veiller sur Mohammed, ô Harith. Par Allah, il n'y a rien en ce monde que j'aime plus que lui.

Ô gens de Quraysh, il est temps pour le voyage d'été vers le Cham.

Partons sous la protection des divinités, ô gens de Quraysh.

Protégez-nous dans vos maisons, protégez-nous parmi vos familles.

Que la paix soit avec vous, ô peuple.

Que la paix soit avec vous.

La caravane de La Mecque a tardé. Pourquoi a-t-elle tardé? Penses-tu qu'il soit avec eux, ô Bahira?

Ô Simon, va chercher leur caravane. C'est le moment de leur arrivée.

Il est temps qu'ils arrivent à Bosra.

J'ai une affaire à régler avec eux, je veux la voir, alors sors par la porte sud et cherche leur caravane.

S'ils sont arrivés, reviens-moi tout de suite et informe-moi, car j'attends de leurs nouvelles avec impatience. Vas-y, ô Chamoun.

Vas-y, Chamoun, vas-y. D'accord, père.

Arrêtez-vous.

Cela fait presque un mois que nous voyageons de La Mecque vers le Cham. Bosra est-elle encore loin? Non, elle n'est pas loin, il reste une parasange.

C'est la terre des Romains, ce sont des Gens du Livre, comme les chrétiens de Najran. Il n'y a plus personne qui adore les idoles là-bas. Tu as un destin, ô fils d'al-Huwairith.

Personne n'a de destin particulier. Écoute, ô Abou Talib. Dis, ô fils du disciple.

Un jeune garçon à la peau douce, pas encore treize ans. Il est venu avec nous de La Mecque, je ne l'ai jamais entendu se plaindre, ni vu exprimer de l'agacement ou de la peur.

Il est de la descendance de Hachim.

Ce qui est encore plus étonnant, c'est sa politesse, son courage, sa persévérance, sa pudeur, sa vigilance envers la caravane et sa gestion du voyage.

Il agit comme un homme capable. Je ne l'ai jamais entendu prononcer un mot déplacé. Il supporte encore plus.

Plus que ce qu'il peut supporter, ô Abou Talib. Je n'ai jamais vu quelqu'un comme ton neveu. As-tu des pressentiments, ô fils d'Al-Houwayrith? D'où pourrais-je en avoir?

Et je ne suis pas des Banou Lahb, ni des Azd Shanoo'a, mais c'est la réflexion et la clairvoyance, ô Abou Talib, et cette solitude dont il s'entoure.

Calme, perdu dans ses pensées, isolé, avec un esprit clair et pur.

Ce ne sont pas les qualités des jeunes de son âge, ce sont les traits des sages. Tu as une vision, ô fils d'Al-Houwayrith. Mon neveu Mohammed est noble.

Nous n'avons jamais connu de faute de sa part. Et par-dessus tout, il est digne de confiance.

Oui, mon neveu Mohammed l'Amin, il n'y a pas de richesse comme ce jeune homme noble. Qu'Allah fasse miséricorde à son père Abdallah.

Et il y a sur lui l'éclat de la lumière de la prophétie.

Et la guidée est visible sur lui.

Ni le temps.

Son matin et son soir avec Mohammed. Ô mère de Talib.

Qu'y a-t-il, Baraka? Où vas-tu? Au mont Ajyad.

Au mont Ajyad, et que fais-tu à Ajyad? Je cherche les voyageurs, ô mère de Talib. Mohammed me manque.

Et comment ne pas avoir de la nostalgie pour lui.

Et je suis sa mère qui l’a élevé, je l’ai porté dans mes bras enfant, j’ai vu ses larmes bébé et jeune homme, et par le Seigneur de cette maison, tu es pour moi un enfant qui ne se brisera jamais pour moi.

Calme-toi, Baraka, calme-toi, ce n’est pas encore l’heure de leur arrivée. Je sais.

Je sais, Oumm Talib, mais je ne peux rien contre ma nostalgie. Baraka, Mohammed est en Syrie avec son oncle, et par Allah, il me manque aussi.

Mais que pouvons-nous faire? Il ne nous reste que la patience. Je sais, mais j’irai à Ajyad. Tu es étrange.

Et que feras-tu à Ajyad? J’y regarderai vers la Syrie, j’essaierai de sentir le parfum de Mohammed venant de là-bas.

Quel cœur fidèle tu as, qu’Allah te bénisse, Baraka.

Va. Ô cieux et terre.

Qu’est-ce que c’est? Un nuage.

En plein été, elle se déplace seule dans le ciel.

Au-dessus de ce nuage de poussière, ô moine, ô moine Siméon, ô Siméon, viens vers moi.

Ô Siméon, je ne vois que.

La caravane des Arabes, les gens de la Mecque, est arrivée, alors va vers elle, mon fils.

Et assure-toi pour moi. Allez. Si la caravane est arrivée, que dois-je faire? Si tu es sûr qu'ils sont venus, reviens vers moi immédiatement.

Car j'ai besoin de quelque chose auprès des commerçants de la Mecque. Allez, allez, ô Siméon. À vos ordres, mon père. Quelle chose étonnante.

Serait-ce lui? Serait-ce lui, Bahira? Le Prophète.

Celui qu'on attend. Ô gens de la caravane, ô commerçants de Quraysh.

Nous sommes proches des murailles de Busra, et les Romains ne nous permettront pas de les franchir. Leur percepteur va venir maintenant.

Il va nous imposer une taxe et prendre le droit de passage, et il ne laissera passer aucun chameau. Si l’un de nous veut entrer à Busra, il peut entrer, mais sans arme.

Ni arme ni cheval, car ces Romains, s’ils se fâchent contre nous, ils nous empêcheront d’entrer au Sham, ou au moins d’atteindre Busra.

Et vous savez que nous ne pouvons pas nous passer de la caravane du Sham.

Bonjour, ô frère arabe, la caravane de La Mecque est-elle arrivée?

Oui, elle est arrivée, et nous sommes les commerçants de Quraysh. Je veux te poser une question.

Y a-t-il à Bosra des moines qui connaissent Allah et comprennent la religion du christianisme? Oui. Comme qui? Le moine Bahira. Sommes-nous seuls, ô Zayd?

Oui, ô Waraqa, parle. Mon cœur me parle, ô Zayd.

Mon cœur m’a toujours dit la vérité, notre peuple n’est sur rien. Tu as exprimé ce que je ressens, Waraka, alors qu’as-tu à dire?

Malheur à eux, Zayd, comment peuvent-ils dire que nous suivons la religion de notre père Ibrahim?

Et ils proclament dans leur talbiya: "Me voici, ô Allah, me voici", puis ils disent: "Tu n’as pas d’associé, sauf un associé qui t’appartient, tu le possèdes ainsi que ce qu’il possède."

Associant al-Lat, al-Uzza, Hubal, Suwa’ et Manat à Allah?

Est-ce cela la religion d’Ibrahim, Zayd? Non, par le Seigneur de la Kaaba. Que devons-nous faire alors? Cherchons la religion de notre père Ibrahim, en secret ou ouvertement.

Non, en secret et discrètement, Zayd. Par Allah, si notre peuple l’apprenait, nous subirions un grand mal.

Même si nous ne parlons pas mal de leurs idoles.

Ce n'est pas tout, nous ne connaissons même pas la direction de la religion de notre père Ibrahim. Ils l'ont mélangée avec ce qui n'en fait pas partie, ô Zayd.

Par Allah, je ne distingue plus l'erreur de la vérité. Ibrahim était hanif. Oui, alors soyons hanif comme lui, mais comment pouvons-nous connaître sa prière et sa du'a?

Nous savons une chose: Allah est unique, alors nous affirmons Son unicité, et Il est le seul Créateur, alors nous nous prosternons devant Lui, et nous ne nous prosternons pas devant leurs idoles.

Et nous ne mangeons pas des bêtes sacrifiées sur leurs autels.

Et nous nous éloignons de l'indécence et de la débauche, et de tout ce qui porte atteinte à l'honneur et à la dignité, comme l'usure, la fornication, le mensonge, la sorcellerie et la divination. Tu as raison, ô Waraqa, et nous suivons la voie hanif dans les grottes des montagnes de La Mecque.

Oui, nous y faisons la prière, mais quelle prière? Nous disons à notre Seigneur.

Tu es notre seul Seigneur et Créateur, et nous ne reconnaissons rien d’autre.

Quant à La Mecque, à part nous. Obeid Allah ibn Jahsh, ce jeune homme ne s’éloigne pas de nous, je vais lui parler.

Othman. Othman ibn al-Huwayrith. Othman? Cet homme plein d’ambition?

Il est comme nous, ô Zayd, mais c’est un homme de sagesse et d’ambition.

Mais moi, je ne sais pas à quoi il pense. Il est parti en Syrie, peut-être qu’il nous rapportera des nouvelles.

Cela nous sera utile dans notre affaire. Seigneur, éclaire notre chemin.

Gens de la caravane, gens de la caravane.

Marchands de La Mecque, voici un moine de Busra. Que veux-tu, ô moine? Mon père vous invite.

Ton père? Et qui est ton père? Mon père est le moine Bahira. Qui ne connaît pas Bahira, le savant, le pieux adorateur? Les gens de toute la région.

le respectent d’un respect sans limite, et il vous invite à un repas demain à midi, espérant qu’aucun de vous ne manquera.

Et il insiste pour votre présence. Qu’Allah le bénisse, pourquoi insiste-t-il à nous inviter? Bahira le moine.

Il vous invite et insiste pour que vous veniez, et vous vous demandez pourquoi.

Il n'a jamais fait cela. Chaque année, nous venons ici, et c'est la première fois qu'il nous invite à son repas.

Au contraire, nous passions sous sa cellule, et il nous voyait à peine. Pourquoi agit-il ainsi cette année? Le moine a une grande importance, et moi, j'irai à Busra.

Que dois-je lui dire? Dis au moine Bahira.

Nous irons le voir demain, nous ne refuserons pas son invitation, et aucun de vous ne doit manquer.

Ce sera fait, ô moine, ce sera fait. Transmets nos salutations et nos remerciements à ton père. Par Allah, ô maître.

Je ne pense pas qu'un peuple soit sur la vérité, et je vais chercher la religion de notre père Ibrahim.

Où vas-tu chercher, Waraka? Ne m'emmènes-tu pas avec toi?

Si j'arrive à quelque chose, je te dirai ce que j'ai appris.

Malheur à eux, maître, ils disent que notre père Ibrahim a établi les fondations de la Maison sur l'ordre d'Allah l'Unique, il l'a purifiée, il l'a préparée pour les pèlerins et les visiteurs.

Et pour ceux qui prient et affirment l'unicité de leur Seigneur. Et plus encore, ils disent que 'Amr ibn Luhay a apporté les idoles à La Mecque.

Et avant cela, il n'y avait aucune idole là-bas, et il a installé cette pierre qu'ils appellent Hubal à l'intérieur de la Kaaba.

Ils disent que nous n'adorons pas les idoles, mais que nous nous rapprochons d'Allah par leur intermédiaire, comme si Allah ne les rapprochait que s'ils intercédaient auprès de Lui avec une pierre. Tu as dit vrai, Waraka.

Mais penses-tu qu'ils nous laisseront tranquilles si nous déclarons que nous ne suivons pas leur religion?

Par Allah, la prédication rendra ta vie misérable. Nous cachons ce qui nous traverse l'esprit, ô maître.

Éloignons-nous de ce qu'ils font, et ne nous prosternons pas devant une idole.

Par Allah, je ne mangerai pas des sacrifices offerts à leurs idoles. Ô mon Seigneur, si seulement je savais quelle voie Tu préfères.

Mes mains sont fatiguées.

Quand arrivent ces Arabes? Ne sont-ils pas encore venus? Ils arrivent, mon père, ils arrivent.

Un ordre du Seigneur Suprême, Unique dans Sa grandeur, avec sagesse et unicité, de me présenter parmi eux.

Qui j’attends.

Bienvenue aux commerçants de La Mecque. Entrez, messieurs, entrez.

Entrez.

Entrez. Entrez. Que veux-tu?

Voyez, notables de Quraysh, est-ce que le moine Bahira, qui fait partie des notables, veut apprendre le commerce?

Ou veut-il nous faire aimer sa religion? Quelle chose étrange, fils d'Umayya, jamais un moine du coton n'a fait cela auparavant.

Les moines sont toujours bienveillants envers les Bédouins, et leurs demeures et églises ont souvent été un refuge pour les affamés, les assoiffés et les nécessiteux.

Les moines ont des cœurs humbles et des âmes débordantes de miséricorde.

Entrez, messieurs, notre maître vous attend.

Entrez, messieurs, entrez.

Soyez les bienvenus, vous êtes arrivés en toute facilité.

Bienvenue aux notables de La Mecque, entrez, vous honorez ma maison, ô gens de la Maison sacrée.

Connais-tu la Maison sacrée, ô vénérable moine?

Qui ne la connaît pas, mon maître? En fait, je connais toute la péninsule.

Ses tribus, ses idoles, je connais l'histoire des martyrs du fossé à Najran, et je sais que Dhu Nuwas, le roi juif,

a commis cet acte horrible et effrayant, et que les Arabes ne se sont pas tournés vers la religion juive malgré les atrocités,

et les tentatives de Dhu Nuwas, de ses prêtres et de ses savants. Et ils ne se sont pas tournés vers le christianisme, ô moine respecté.

Qui es-tu, monsieur? Je suis Abd Manaf ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim.

Et on m'appelle aussi Abou Talib. Ah, donc tu es le maître de La Mecque et le fils de son maître.

Tu as raison, notre maître. Servez-vous, mangez, mangez ce qui est devant vous. Une table bien garnie, ce ne sont pas les tables d'Abdallah ibn Jud'ân.

Nous n'avons jamais vu cela auparavant. Bon appétit, servez-vous.

Tu reviens souvent, ô Oumm Talib. Le voyage d'été vers la Syrie dure presque trois mois.

Mais invoque le Seigneur de la Kaaba, ô Baraka, pour qu'Il leur accorde la réussite dans leur commerce, qu'ils gagnent et ne perdent pas.

Ils vont gagner. Ils vont gagner, ô Oumm Talib. Ils vont gagner. Tu en es sûre? Oui. Ils vont gagner.

De l'eau douce et pure. Et des fruits que l'on désire dans ses rêves.

Une table bonne et bénie, ô moine Bahira. Mais, mon seigneur, est-ce que tous les chrétiens mangent de la même façon?

Non, ô seigneur qurayshite, ce sont plutôt des écoles et des confessions différentes.

Ils divergent. Leurs divergences sont allées jusqu'à l'effusion de sang, et même l'empire recourt parfois au meurtre contre ceux qui ne suivent pas sa doctrine morale.

L'arianisme et le jacobitisme sont des doctrines violemment persécutées.

Même les Coptes et les Abyssins sont en conflit amer et permanent avec la doctrine byzantine, mais, par Allah, dites-moi.

Êtes-vous tous venus à mon invitation? Je veux dire, n'avez-vous laissé personne derrière vous? Il ne reste personne de Quraysh, nous sommes tous venus.

Sauf un jeune garçon que nous avons laissé avec nos affaires et parmi nos serviteurs.

Un jeune garçon, ne vous ai-je pas demandé de ne laisser personne de la famille de La Mecque manquer à mon invitation?

Ô Simon, va le chercher et amène-le. Par Allah, c'est indigne de notre part d'avoir laissé le garçon avec nos affaires et d'être venus.

Mais c'est un jeune garçon. Nous ne pensions pas que tu voudrais sa présence avec nous, alors nous l'avons laissé dans un coin. Qui est son père parmi vous?

Abou Talib. Tu es son père, monsieur? Non, c'est son oncle.

Son père et sa mère sont décédés, alors son grand-père Abdelmouttalib l’a pris en charge, puis c’est moi qui me suis occupé de lui.

Par Allah, c’est l’un de mes enfants que j’aime le plus, et tu le laisses à l’arrière du convoi.

Par Allah, je n’aime pas être séparé de lui, c’est pour cela que je l’ai amené avec moi en Syrie, mais j’ai eu peur que mes cousins disent: il l’a amené à.

la table des notables de Quraysh. Quel âge a-t-il? Et est-ce que son père est mort avant sa mère ou.

Il approche de treize ans. Son père est mort alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère.

Et sa mère est morte alors qu’il n’avait pas encore six ans.

Seigneur, que dit-il?

Est-ce lui l'attendu, celui dont parle l'Évangile? Serait-il la bonne nouvelle annoncée par mon frère 'Issa? Les yeux de Bahira seront-ils comblés par sa vue?

Avant la mort. Qu'as-tu, ô moine? Tu poses beaucoup de questions sur le garçon. As-tu des doutes à son sujet? Tu connais les moines.

Comme leurs cœurs souffrent pour les orphelins. Par Allah, il n'y a aucune bassesse après ce que nous avons fait. Comment l'avons-nous laissé et sommes-nous venus.

Voici la maison, ô mon maître, le garçon.

Viens, mon fils, viens. Est-ce le fils de ton frère, ô Abou Talib? Oui, c'est le fils de mon frère, Mohammed.

Pourquoi le moine Bahira s'intéresse-t-il autant à Mohammed, alors qu'il nous a tous ignorés?

Une bénédiction continue, ô vénérable moine. Qu'y a-t-il? Mangez en toute tranquillité. Merci à toi, nous sommes rassasiés.

Les commerçants de la caravane attendent. Merci, ô berger.

Abou Talib.

J'ai quelque chose à te dire.

Que veut le moine d'Abou Talib? Plutôt, que veut-il du fils de son frère, Mohammed?

Ô Abou Talib, retourne avec ton neveu Mohammed dans son pays et prends garde aux juifs pour lui.

Par Allah, s'ils le voient et découvrent ce que j'ai découvert, il lui arrivera du mal. Prends aussi garde aux gens de La Mecque, car il y en a qui lui veulent du mal également.

De plus, ton neveu aura un grand avenir, alors ramène-le vite dans son pays. Vas-y.